抗戰(zhàn)勝利70周年，重溫虎嵩山阿訇抗戰(zhàn)祈禱詞

來源：時(shí)間：2015-09-04 點(diǎn)擊：我來說兩句

在抗戰(zhàn)勝利70周年之際，感謝有心的新媒體人攜手一起將虎嵩山阿訇的抗戰(zhàn)祈禱詞制作成一個(gè)短視頻，以便大家了解阿訇在危急時(shí)刻，在穆斯林社區(qū)所擔(dān)負(fù)的社會(huì)使命，并以此和當(dāng)下的所有穆斯林同伴們以此自勉，學(xué)習(xí)先輩的精神，愿祖國太平繁榮，越來越強(qiáng)大。
　　紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年
　　重溫虎嵩山阿訇抗戰(zhàn)祈禱詞
　　親愛的回教同胞們：
　　在這“長期抗戰(zhàn)”國家生死存亡的關(guān)頭，我們處在后方的教胞應(yīng)作一種精神之戰(zhàn)——就是給國家和前線將士們作一種勝利的祈禱。這種祈禱就是總裁說的：“我們的抗戰(zhàn)精神重于物質(zhì)，要以我們的精神來戰(zhàn)勝敵人的物質(zhì)。” 也就是《賣克圖布》經(jīng)上所說的“無形之戰(zhàn)勝于有形之戰(zhàn)；精神之戰(zhàn)勝于物質(zhì)之戰(zhàn)?！蔽羧?，穆圣為教戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，曾以一般貧弱的遷士們（由麥加從圣遷到麥地那的教胞）作這種“祈禱勝利”的活動(dòng)，而得到了最后的勝利。真主在《古蘭經(jīng)》中啟示我們“被壓迫繼而被侵害者，施以同樣報(bào)復(fù)，定得真主之襄助”（二二：60）。這就是我們“最后勝利”的把握。所以鄙人用阿文作了一篇《勝利祈禱詞》，并且譯成中文，希望全國各地的阿衡們，把它教授給后方的教胞，同他們?cè)诿咳瘴宸莺螅钸@篇祈禱詞，同心誠意向真主哀禱吾國勝利，殄滅日寇！這就是我們教胞們?yōu)閲冶M的一點(diǎn)責(zé)任?，F(xiàn)在把這篇祈禱詞寫在后面，望大家向主祈禱，以冀勝利早日降臨。
　　真主??！求你援助我們的政府，使我們的國家永存，使我們的抗戰(zhàn)勝利，消滅我們的敵人。求你在敵人侵略城市，殺害人民種種殘暴行為上，護(hù)佑我們。求你差遣狂風(fēng)，使他們的飛機(jī)跌落郊野，使他們的兵艦沉於海洋，使他們的士兵厭戰(zhàn)，使他們的經(jīng)濟(jì)崩潰。求你降天災(zāi)懲罰於他們！真主啊，求你賞準(zhǔn)我們的祈禱！阿敏！
　　背景介紹
　　虎嵩山（1880－－1955），回族。寧夏平遠(yuǎn)（今同心）人。自幼從父學(xué)習(xí)伊斯蘭教經(jīng)典。自幼從父學(xué)習(xí)伊斯蘭教經(jīng)典、阿拉伯語和虎非耶門宦的宗教功修。后到海原縣拜王乃必阿訇為師。1924年赴麥加朝覲。精研《沙米》、《伊爾沙德》、《米什卡特·麥薩比哈》等經(jīng)典及教法，歷時(shí)5年之久，從此學(xué)業(yè)大進(jìn)。22歲時(shí)應(yīng)聘為同心縣清真小寺阿訇。后接受伊赫瓦尼派創(chuàng)始人馬萬福倡導(dǎo)的“憑經(jīng)立教”、“遵經(jīng)革俗”的主張，遂不愿繼承父業(yè)，脫離虎非耶門宦。在同心縣穆斯林中大力宣傳伊赫瓦尼派教義，提出一切言行皆以《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)為準(zhǔn)則，對(duì)不符合經(jīng)訓(xùn)的一些禮俗進(jìn)行改革，聲望日著，成為寧夏及隴東地區(qū)伊赫瓦尼派知名阿訇。他博覽各種伊斯蘭經(jīng)籍和漢文譯著，融會(huì)貫通，富有獨(dú)立見解。通曉阿拉伯語、波斯語及語法、修辭，對(duì)《古蘭經(jīng)》學(xué)、圣訓(xùn)學(xué)、凱拉姆學(xué)、教法學(xué)、蘇菲主義、邏輯學(xué)等均有較深造詣。1924年經(jīng)上海赴麥加朝覲，翌年歸國后即在湖南常德縣應(yīng)聘為開學(xué)阿訇。1927年回原籍提倡回民新式教育，主張學(xué)經(jīng)兼學(xué)漢文化，聯(lián)合各界推動(dòng)回民教育的發(fā)展，并對(duì)清真寺經(jīng)堂教育的內(nèi)容、方法實(shí)行改革。1937年在寧夏吳忠創(chuàng)辦中阿講習(xí)所，從事伊斯蘭教經(jīng)典的研究和講學(xué)，并自任所長；后改名為吳忠中阿師范學(xué)校，任副校長。
　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他提出“國家興亡，穆民有責(zé)”，既愛教又愛國的主張，積極發(fā)動(dòng)穆斯林參加抗日活動(dòng)。1949年新中國成立后，他主張穆斯林內(nèi)部應(yīng)消除教派分歧，各行其是，團(tuán)結(jié)一致，共同建設(shè)新中國。他曾任中國回民文化促進(jìn)委員會(huì)委員、甘肅省政協(xié)委員、寧夏西海固回族自治州政協(xié)副主席等職。1927年后，曾任寧夏中阿講習(xí)所所長、中阿師范學(xué)校副校長。建國后，任甘肅平?jīng)鰧Ｊ鹈裎瘑T、甘肅省第一屆政協(xié)委員、西海固回族自治州政協(xié)副主席。長期從事伊斯蘭經(jīng)典著作的講學(xué)與研究。對(duì)《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)、教法、俯仰學(xué)和歷法等深有研究。1955年逝世于平?jīng)?，葬于原籍?br /> 　　1938年至1942年，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱難的歲月，在吳忠中阿師范任校長的虎老，把抗日救亡作為了自己的重要職責(zé)。不論是在學(xué)校講課，還是在聚禮日作演講，他都援引“愛國是信仰的一部分”的圣訓(xùn)，旗幟鮮明地宣傳抵御日寇、保衛(wèi)祖國的道理，鼓勵(lì)穆斯林民眾以各種方式投身偉大的抗日救亡運(yùn)動(dòng)。
　　他經(jīng)常指導(dǎo)學(xué)生出墻報(bào)、搞講演，宣傳抗日救國。他在自己的宿舍，經(jīng)常向南來北往的志士了解抗戰(zhàn)乃至世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，同他們一起探討救國興國之策。他曾嚴(yán)厲批評(píng)那些面對(duì)外敵入侵置若罔聞的人，認(rèn)為他們不僅是國家的敗類，而且也是伊斯蘭的“偽信者”。
　　他親自用阿漢兩種文字書寫了一篇抗日祈禱詞，祈求安拉援助我們戰(zhàn)勝那些霸占中國國土、殺害中國人民的日本侵略者。祈禱詞石印為半米見方的宣傳品，分發(fā)各地清真寺，要求各寺教長在每番拜后連同《古蘭經(jīng)》第106章經(jīng)文高聲朗讀，讓全體穆斯林祈求安拉恩準(zhǔn)。
　　在致全國回族穆斯林的倡議書中，虎老解釋說這種祈禱源自先知穆罕默德抗擊迫害的斗爭(zhēng)，是“國家生死存亡的關(guān)頭，我們處在后方的教胞”的“一種精神之戰(zhàn)”?！澳钸@篇祈禱詞，同心誠意地向安拉哀禱吾國勝利，消滅日寇！這就是我們教胞為國家盡的一點(diǎn)責(zé)任。”字里行間，滲透著對(duì)國家危難的高度憂慮，反映出一位虔誠穆斯林和經(jīng)學(xué)大師的拳拳報(bào)國之志。

重溫虎嵩山阿訇抗戰(zhàn)祈禱詞

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