作者 馬維林

    　一

　　一桌飯菜，或一桌美味佳肴，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)來(lái)之不易，最能凸顯安拉的大能和對(duì)眾仆的慈愛(ài)。

　　安拉從天空降下生命之水，荒蕪干旱的大地如獲甘霖。于是，就可以看到春暖花開(kāi)，大地披上了綠色的外衣。農(nóng)夫忙著去耕耘，澆水，施肥，收割…

　　春華秋實(shí)，此時(shí)大地一片豐收的景象，農(nóng)夫笑逐顏開(kāi)。百谷百果百味各歸其類，芬芳四溢的果實(shí)從田間地頭車載斗量，紛紛運(yùn)向大小城市市場(chǎng)， 運(yùn)向商場(chǎng)，最后擺到餐桌上供人們吃，喝，品嘗，思考……

　　春夏秋冬就像一列載滿貨物的火車，一路向我們駛來(lái)，源源不斷的把需要的糧食，蔬菜，水果，煤，天然氣，石油等向人們送來(lái)，卸下……循環(huán)往返……

　　所以，古蘭經(jīng)里說(shuō)，‘教人觀察自己的食物吧……’


　　二

　　盡管如此，我們大部分人對(duì)安拉的跡象和恩典熟視無(wú)睹，而真正感謝安拉的人往往是經(jīng)歷和體驗(yàn)過(guò)饑渴的人。例如，經(jīng)歷過(guò)1958年‘餓節(jié)’的父輩們知道什么是饑寒交迫，他們知道五谷雜糧的味道和價(jià)值?，F(xiàn)在人，尤其是喜愛(ài)肯德基必勝客的才華橫溢的年輕一代，尤其大學(xué)生，大都是賈寶玉式的人物，看到糧食時(shí)不知為何物，真正做到了夫子‘四體不勤，五谷不分’那句話。他們雖然天天好日子如過(guò)年，但是不領(lǐng)情不感恩。關(guān)鍵是他們沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)毛先生饑腸轆轆肝腸寸斷的饑餓療法。

　　弱勢(shì)群體們飲食起居比較簡(jiǎn)陋，所以，他們中虔誠(chéng)敬意的人比較多。他們一年里如果吃上一頓美味佳肴，感謝之情頓生，贊美安拉不斷，好‘讀瓦’不停。而城里的成功人士們，頻頻赴宴，頓頓手抓伺候，卻日久生厭，冷酷之心頓生，于是，禮拜時(shí)鐵石心腸，紋絲不動(dòng)。正是物極必反，否極泰來(lái)。所以，圣訓(xùn)中多次強(qiáng)調(diào)‘吃三分，喝三分，空三分’；‘病從口入’。

　　‘……在城里，教門虔誠(chéng)的人要少得多，因?yàn)樗麄兂缘娜忸?，面食和副食品很多，已使這些人基本上變得冷漠無(wú)情和處事漠然……荒年餓死的人往往是富人，存活下來(lái)的是些窮人’（伊本 赫爾敦《歷史緒論》p113）

　　波斯著名詩(shī)人薩迪在他的名著《薔薇園》（清真寺里稱為《古斯棠姆》） 里，提到戰(zhàn)亂時(shí)一個(gè)大胖子和一個(gè)瘦骨嶙峋的人被俘關(guān)進(jìn)了同一間牢房，為了防止他們逃走，牢門被砌住了。隨后人們忘記了此事。等到十幾天后人們記起兩人打開(kāi)牢房門時(shí)，發(fā)現(xiàn)那個(gè)瘦子眼皮一閃一閃，他還活著，而大胖子早已被餓死了。


　　三

　　七年前家父（愿至高無(wú)上的安拉憐憫他）歸真。那天站者那則送亡人回來(lái)，路遇一陌生老人，名努哈。他說(shuō)自己專程從蘭州趕來(lái)送家父。主要原因是五十年前，即上世紀(jì)六十年代初家父管過(guò)他一頓飯，僅此而已。當(dāng)他回憶起往事時(shí)，其情景特別感人。當(dāng)時(shí)永靖陳井窯溝里，流放著成百上千的阿訇和穆斯林等勞改犯，其處境極其悲慘人寰。著名的白哈馬志信阿訇伍德阿訇當(dāng)時(shí)就在那里干苦役。現(xiàn)在的老人們都熟知此事。當(dāng)時(shí)約二十多歲的努哈到窯溝里頭看望父親返回永靖縣途中，已是饑寒交迫，饑腸轆轆。時(shí)值饑荒年代，糧食匱乏，無(wú)處求食，正在無(wú)可奈何之時(shí)，安拉的安排，遇到在縣城一國(guó)營(yíng)店鋪當(dāng)營(yíng)業(yè)員的家父。于是吃了令他終身難忘的一頓飯。

　　有關(guān)一頓飯的文章莫過(guò)于《一碗陽(yáng)春面》，那是一篇日本婦孺皆知的文章，讀后令人潸然淚下。讀者不妨上網(wǎng)看看。

　　總之，齋戒的含義就是感恩，就是知道五谷的味道，平時(shí)吃飽喝足的恩典，從而真正感謝安拉。

　　四

　　可是人往往只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。中國(guó)文化只是教人‘誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦’，卻沒(méi)有讓人去思考創(chuàng)造百谷百果百味的安拉的大能和恩典。類似的例子如，很多患者痊愈后感謝醫(yī)生‘醫(yī)術(shù)精湛，妙手回春’，卻忘記感謝賜予生命和健全體魄的主。通讀中國(guó)文化，翻遍水滸三國(guó)紅樓夢(mèng)，都是‘士遇知己者死’，‘知遇之恩’，‘滴水之恩，涌泉相報(bào)’，‘皇恩浩蕩’，都是教人如何崇拜皇帝，服從上司，領(lǐng)導(dǎo)器重，教人如何對(duì)名人歌功頌德，感恩戴德，幾乎看不到感謝上天造化之恩的文字。這是傳統(tǒng)文化無(wú)法走向全球，而是走向死胡同的致命傷所在。簡(jiǎn)言之，中國(guó)文化教人感謝人，不感謝安拉。

　　既然提到了中國(guó)文化，也順便說(shuō)幾句伊斯蘭文化，做簡(jiǎn)單的比較。

　　文化人們都知道，人類歷史上的眾使者，圣賢哲人如孔子，改革家馬丁路德，宗教家如佛陀，索羅亞斯德，帝王將相秦皇漢武到革命導(dǎo)師馬恩毛列斯，以及凱撒大帝到成吉思汗等等，都沒(méi)有達(dá)到我們的使者穆罕默德（愿安拉福安之）所達(dá)到的成就，例如，今天地球上人類居住地的三分之一是他的追隨者——穆斯林的家園，而前面提到的那些偉大人物大都已經(jīng)成為歷史和傳說(shuō)或只是擁有數(shù)量有限的追隨者。同樣，伊斯蘭歷史上對(duì)人類做出巨大貢獻(xiàn)的學(xué)者如燦爛星河，光彩奪目，但是大都不為人知，原因之一是伊斯蘭不提倡推崇人，禁止崇拜人。例如，穆斯林有自己的許多歷史學(xué)家，比如赫爾敦，他的《歷史緒論》讓西方人欽佩不已，比起西方湯因比的《歷史研究》更加精彩。再如醫(yī)學(xué)家伊本 西那，哲學(xué)家伊本魯士德，數(shù)學(xué)家等等。穆斯林不需要學(xué)習(xí)西方亞里士多德，馬可波羅，莎士比亞，盧梭等等。國(guó)人開(kāi)口閉口都是西方名人的原因是西方喜愛(ài)鼓吹推廣自己名人的結(jié)果。簡(jiǎn)言之，伊斯蘭文化突出的是感謝安拉。

　　五

　　干脆再扯遠(yuǎn)些，這里說(shuō)二則與兩種文化有關(guān)的趣事。

　　《東周列國(guó)志》載，春秋時(shí)晉國(guó)內(nèi)亂，太子重耳帶領(lǐng)七英杰出逃，路過(guò)五鹿。時(shí)過(guò)中午，君臣饑腸轆轆，饑渴難耐。重耳命大臣狐偃向田間地頭的農(nóng)夫求食。農(nóng)夫不但拒絕提供食物，而且扔給一土塊嘲笑他們。于是，君臣大怒，抽出寶劍欲斬殺農(nóng)夫。這時(shí)狐偃急忙勸阻道，‘得飯易，得土難，土地國(guó)之基也。天假手野人，以土地授公子……’。意思是上天借農(nóng)夫之手把國(guó)土賞賜給公子。于是，重耳急忙下車拜受土塊。后來(lái)，果如狐偃所言，此地都?xì)w重耳所有。狐偃可謂是獨(dú)具慧眼之人。

　　后來(lái)讀伊斯蘭史，發(fā)現(xiàn)與此有驚人相似的一幕。時(shí)值第二任哈里發(fā)歐麥爾執(zhí)政。穆斯林三萬(wàn)大軍在薩阿德率領(lǐng)下與波斯帝國(guó)派遣的，由魯斯坦姆率領(lǐng)的六十萬(wàn)大軍對(duì)陣卡迪西亞。哈里發(fā)命令薩阿德在開(kāi)戰(zhàn)前派遣使團(tuán)奉勸波斯皇帝歸信伊斯蘭。薩阿德派遣幾位使節(jié)來(lái)到波斯千年宏偉壯觀的宮庭，來(lái)見(jiàn)皇帝葉茲里德?；实劭粗轮鴺闼氐膸孜话⒗?，不屑一顧。聽(tīng)了一番穆斯林精彩陳述之后，他當(dāng)庭命人拿來(lái)一籃子土，表示就像拿這籃子土一樣，可以輕而易舉地打敗穆斯林。 阿西姆邁步向前，把籃子放在肩膀上，說(shuō)：“我是使團(tuán)的首領(lǐng)。”接著他就疾馳返回去見(jiàn)薩阿德，他說(shuō)，“請(qǐng)接受我的祝賀，因?yàn)閿橙俗栽赴阉膰?guó)土送給了我們?！彼囊馑际?，至高無(wú)上的安拉借國(guó)王之手，把波斯帝國(guó)的土地送給了穆斯林，薩阿德對(duì)這種解釋非常高興。 果如其言，不到一年的時(shí)間，波斯帝國(guó)土崩瓦解，全部成為穆斯林的疆域直到永遠(yuǎn)。所以說(shuō)，阿西姆也可謂是獨(dú)具慧眼之人。

　　這兩件事，一件發(fā)生在三千年前的中國(guó)春秋，另一件發(fā)生在一千四百年前的波斯，兩者相距近萬(wàn)里。其本質(zhì)都是至高無(wú)上的安拉借他人之手把國(guó)土賞賜給他所意欲的人。簡(jiǎn)言之，這兩件事都可以用這段阿葉提（古蘭經(jīng)文）做概括：‘國(guó)權(quán)的主??！你把國(guó)權(quán)賞賜給你所意欲的人’（古蘭經(jīng)3：26）

　　【原標(biāo)題：齋月隨筆】