日前，艾資哈爾全球畢業(yè)生聯(lián)誼會(huì)組織召開(kāi)了主題為“應(yīng)對(duì)恐怖主義組織意識(shí)形態(tài)”的思想研討會(huì)。

在開(kāi)幕式上，著名伊斯蘭學(xué)者，阿卜杜·法兌勒·古綏發(fā)言指出：面對(duì)西方指控伊斯蘭并將恐怖主義的標(biāo)簽貼給伊斯蘭；伊斯蘭的敵人們更加變本加厲地抹黑伊斯蘭的現(xiàn)狀，伊斯蘭世界在當(dāng)下危機(jī)重重的階段務(wù)必深入討論當(dāng)下的癥結(jié)所在；務(wù)必積極應(yīng)對(duì)那些未經(jīng)思考，也不請(qǐng)教深明教義的學(xué)者的意見(jiàn)，便以自身的錯(cuò)誤行徑而制造動(dòng)亂之人的所言所行，闡明他們的錯(cuò)誤言行，保護(hù)伊斯蘭世界的下一代，不再受到各種極端和暴力思潮的影響。

艾大伊斯蘭研究院院長(zhǎng)穆罕默德·薩利姆則在發(fā)言中指出：一方面是西方世界將恐怖主義的標(biāo)簽貼在伊斯蘭身上，試圖混淆視聽(tīng)地抹黑伊斯蘭是滋生恐怖主義的宗教；另一方面，伊斯蘭世界內(nèi)部妄斷他人為悖信者的極端思潮，通過(guò)各種極端組織的傳播則在助紂為虐破壞伊斯蘭世界，抹黑伊斯蘭形象。

埃及大穆夫提，紹基·阿拉曼博士在發(fā)言中指出：伊斯蘭世界之所以出現(xiàn)像“達(dá)阿?！边@樣的組織，究其原因是這些組織出于自身內(nèi)部和外部利益的因素，為達(dá)到目的而以偽亂真，混淆視聽(tīng)地錯(cuò)誤的解讀經(jīng)訓(xùn)明文。這些組織利用并注解古蘭經(jīng)中的五十段經(jīng)文，既不不考慮這些經(jīng)文的真實(shí)含義，也不考量經(jīng)文的降示背景，而按照他隨意地以他們的私意加以注解。

同時(shí)，他還指出：埃及教法判令機(jī)構(gòu)共收集到200個(gè)妄斷他人悖信的教法判令，這些教法判令在事實(shí)上危害到整個(gè)伊斯蘭社會(huì)的安全，公開(kāi)宣揚(yáng)對(duì)他人信仰妄斷。

而真正的“吉哈德”，它是對(duì)真主崇拜的功修，是為維護(hù)伊斯蘭教而規(guī)定合法之舉。但是這個(gè)術(shù)語(yǔ)如今被轉(zhuǎn)讀為某種對(duì)抗和沖突。而事實(shí)上，伊斯蘭的吉哈德是一種手段，是維護(hù)正教，抵抗內(nèi)外侵害的必要手段，可以用筆，用口舌和行為等方式達(dá)成的手段，其目地是實(shí)現(xiàn)對(duì)伊斯蘭教的維護(hù)和捍衛(wèi)。因此，可以使用天課，通過(guò)資助伊斯蘭書(shū)籍的寫(xiě)作與出版，舉辦伊斯蘭學(xué)術(shù)論壇方式，維護(hù)和捍衛(wèi)伊斯蘭教。這也是許多伊斯蘭學(xué)者的主張。由此可見(jiàn)，伊斯蘭的吉哈德并非僅僅局限于以刀劍拼殺這一唯一的方式。

他還明確闡述說(shuō)：出于對(duì)當(dāng)下穆斯林處于弱勢(shì)階段，以及國(guó)際大環(huán)境的已然改變的背景下，伊斯蘭的吉哈德并非僅有武裝對(duì)抗這種形式。事實(shí)上，伊斯蘭的吉哈德可以采取其他更為有效的方式來(lái)達(dá)到捍衛(wèi)伊斯蘭教的目的，如開(kāi)展知識(shí)和信息革命，將真正的伊斯蘭思想通過(guò)現(xiàn)代傳媒手段傳達(dá)至世界各個(gè)角落。而這正是伊斯蘭世界所擁有的軟實(shí)力。

至于在伊斯蘭國(guó)家內(nèi)部成立地下形式的對(duì)等國(guó)家，并宣稱(chēng)這是哈里發(fā)國(guó)家，這是不允許的。而將歷史上的奴隸問(wèn)題帶到我們當(dāng)下的現(xiàn)代社會(huì)，這也是不允許的。事實(shí)上，伊斯蘭在歷史上針對(duì)奴隸問(wèn)題，一直采取循序漸進(jìn)的方式減少奴隸來(lái)源，并最終消滅奴隸制度。假若人們按照伊斯蘭的教義和教法加以切實(shí)的推行的話，奴隸制度早就被早早地消除了。我們穆斯林按照對(duì)伊斯蘭沙里亞法的正確理解，最應(yīng)當(dāng)禁止奴隸制度，消滅人對(duì)人奴役。因此，奴隸制度是絕不應(yīng)當(dāng)重新回到現(xiàn)代社會(huì)的視野中來(lái)。

而類(lèi)似“達(dá)阿?！边@樣的極端組織，錯(cuò)誤地解讀了古蘭經(jīng)和圣訓(xùn)明文，反下了一系列的反人類(lèi)的違法行徑。

會(huì)上，與會(huì)成員代表紛紛呼吁，面對(duì)當(dāng)下來(lái)自西方陰謀挑戰(zhàn)，阿拉伯和伊斯蘭國(guó)家惟有構(gòu)建伊斯蘭國(guó)際聯(lián)盟，或者創(chuàng)建一個(gè)能夠在東方致力于傳播宗教知識(shí)和世俗知識(shí)的伊斯蘭機(jī)構(gòu)，才是應(yīng)對(duì)之策。

在針對(duì)“哈里發(fā)制度”這一主題的研討會(huì)上，來(lái)自全球各國(guó)的艾大畢業(yè)生聯(lián)誼會(huì)各分會(huì)負(fù)責(zé)人紛紛發(fā)言表示：像“達(dá)阿希”、“耶路撒冷家園支持者”等等恐怖主義組織，已經(jīng)成為西方勢(shì)力為分化瓦解阿拉伯國(guó)家而陰謀策劃的產(chǎn)物。事實(shí)上，這樣一個(gè)分化瓦解的阿拉伯國(guó)家，重新劃定各國(guó)邊界的陰謀計(jì)劃早已經(jīng)存在。

艾資哈爾資深學(xué)者穆罕默德·拉爾法博士講述了伊斯蘭各個(gè)歷史時(shí)期出現(xiàn)的哈里發(fā)制度；明確表示在正統(tǒng)哈里發(fā)時(shí)代結(jié)束后的王權(quán)制度，雖然以哈里發(fā)為名，但是其中的缺陷常常為西方所利用，借以指責(zé)哈里發(fā)制度是一個(gè)腐敗的政治制度。事實(shí)上，正如穆罕默德·拉爾法博士所指出的那樣：在某些時(shí)代的伊斯蘭哈里發(fā)制度，早已經(jīng)偏離了真正的伊斯蘭政治思想。某些所謂的哈里發(fā)們，他們?cè)谕瑢?duì)手的較量中，不乏犯罪的行徑。這在吳麥耶王朝和阿巴斯王朝時(shí)期的哈里發(fā)制度中是顯而易見(jiàn)的。但是，這并不意味著，可以就此貶責(zé)按照伊斯蘭初期的四大正統(tǒng)哈里發(fā)時(shí)代所推行的哈里發(fā)體制。在當(dāng)時(shí)，四大正統(tǒng)哈里發(fā)制度不僅是伊斯蘭世界統(tǒng)一的政治體制，而且也是強(qiáng)大的政治制度。所以，對(duì)這樣的哈里發(fā)政治制度妄加攻擊是毫無(wú)意義的。同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)指出，哈里發(fā)制度已經(jīng)結(jié)束。能否按照人民的意愿和選擇，恢復(fù)如同伊斯蘭初期的正統(tǒng)哈里發(fā)制度，這是一個(gè)由伊斯蘭各族人民決定的事務(wù)。

而對(duì)于當(dāng)下的“達(dá)阿希”等恐怖主義組織妄稱(chēng)建立哈里發(fā)伊斯蘭國(guó)的說(shuō)辭，穆罕默德·拉法爾博士則明確表示：這些恐怖組織同真正的伊斯蘭的哈里發(fā)政治制度毫無(wú)關(guān)系，相反，其恐怖行徑恰恰在抹黑伊斯蘭，貶損真正的伊斯蘭的哈里發(fā)制度，不應(yīng)當(dāng)將之稱(chēng)為“伊斯蘭國(guó)”。

最后，奧斯曼博士呼吁伊斯蘭“烏瑪”團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，共同應(yīng)對(duì)當(dāng)下伊斯蘭世界的危機(jī)，創(chuàng)建伊斯蘭國(guó)際聯(lián)盟，或者區(qū)域性的伊斯蘭聯(lián)盟，致力于傳播社會(huì)科學(xué)知識(shí)和宗教知識(shí)。盡管這看似困難重重，但是并非不可能之舉。

（侯賽因編譯自全球艾大畢業(yè)生聯(lián)誼會(huì)網(wǎng)）