靈山圣墓是我國現(xiàn)存最古老、最完好的伊斯蘭教圣跡，與麥地那的穆罕默德圣墓、納賈夫的阿里圣墓齊名，被稱為“世界伊斯蘭教的第三圣墓”。

　　伊斯蘭教創(chuàng)立初期，傳教士響應穆罕默德的號召，與阿拉伯商人沿著海上絲綢之路一同前來，泉州成了伊斯蘭教傳入中國最早的地區(qū)之一。據(jù)明代何喬遠《閩書》記載：“唐武德年間(公元618—626年)，穆罕默德遣四賢徒來華，一賢傳教廣州;二賢傳教揚州;三賢沙仕謁、四賢我高仕傳教泉州，卒葬靈山。葬后是山夜光顯發(fā)，人異其靈圣，故名曰圣墓，山曰靈山，村名‘樂園’，含有靈異和尊敬雙重寓意。當時還沒有涂門街的清凈寺，所以很多人都到這里來禮拜”。

　　據(jù)泉州市文管所文博研究院的研究員黃真真介紹，墓上的石亭于1962年重建，亭中有兩座花崗石雕的長方形墓蓋石，墓蓋底座環(huán)刻蓮花瓣圖案，簡樸無華，襯托二位賢者的高潔品德。墓后是一個半月形回廊環(huán)抱墓室，據(jù)說這樣象征伊斯蘭象初月一樣純潔。廊柱造型特異，上下兩端偏細，據(jù)考證是唐代一種名叫“梭柱”的建筑風格。這一考證為圣墓的歷史年代提供了實物佐證。廊內(nèi)有歷代石碑5方，正中一方用青草石雕琢的阿拉伯文石碑刻記載了伊斯蘭歷722年即元代至治三年(公元1323年)，一批阿拉伯穆斯林遠渡重洋來到泉州“修繕了這座被祝福的墳墓”，那時，每當秋冬季節(jié)，滿載絲綢、瓷器、茶葉等貨物的阿拉伯商船在離開泉州刺桐港時，穆斯林會紛紛到圣墓來向二賢辭別，并祈求真主賜福，讓船隊平安回國，親人團圓。右側(cè)一方為明永樂十五年(公元1417年)鄭和第五次下西洋途經(jīng)泉州，來此祭告行香后屬下為之所立的記事碑。

　　每逢伊斯蘭開齋節(jié)和古爾邦節(jié)，以及中國傳統(tǒng)的清明節(jié)，許多泉州地區(qū)的回民和穆斯林總要集體來此“游墳”。

　　現(xiàn)在，圣墓已成為研究泉州海外交通史及伊斯蘭教傳播史的重要史跡，并于1988年1月被列為全國重點文物保護單位。近年來，政府多次撥款修葺，圣墓顯得更加端莊秀美，風姿綽約。

由于泉州容納了多種宗教文化，各宗教之間相互影響：靈山圣墓三賢四賢墓除了有伊斯蘭教傳統(tǒng)的墓蓋石——形狀為魚脊形（也稱虎坐形），墓前還有中國人傳統(tǒng)祭祀使用的香爐。

靈山圣墓是我國現(xiàn)存最古老、最完好的伊斯蘭教圣跡，與麥地那的穆罕默德圣墓、納賈夫的阿里圣墓齊名，被譽為“世界伊斯蘭教的第三圣墓”，是研究泉州海外交通史及伊斯蘭教傳播史的重要史跡。

靈山圣墓坐落在清源山風景區(qū)的小山坡上。據(jù)泉州市文管所文博研究院的研究員黃真真介紹，此墓主人為穆罕默德曾派遣至中國傳教的高徒三賢、四賢。根據(jù)泉州“以左為大”的風俗習慣，畫面左側(cè)為四賢，右側(cè)為三賢。

靈山圣墓坐落在清源山風景區(qū)的小山坡上。據(jù)泉州市文管所文博研究院的研究員黃真真介紹，此墓主人為穆罕默德曾派遣至中國傳教的高徒三賢、四賢。根據(jù)泉州“以左為大”的風俗習慣，畫面左側(cè)為四賢，右側(cè)為三賢。

靈山墓地多為兩墓并列，并堅持“以左為大”。

陳埭丁家祖先墓。據(jù)泉州市文管所文博研究院的研究員黃真真介紹，元明易代時，丁氏先民避居陳埭，逐步發(fā)展成為號稱“萬人丁”的陳埭回族。而泉州本地著名民營企業(yè)家丁志忠便是陳埭丁家的后人，擁有著阿拉伯血統(tǒng)。

在靈山墓地中有一塊天然巨石，風吹欲動，手推能晃，被稱為“風動石”。明代泉州知府周道光題刻“碧玉毬”三個大字，后人又勒上“天然機妙”四個字，成了泉州一景“玉球風動”。