在十字軍的年代，人們捏造種種誹謗之詞，對(duì)穆罕默德圣人(愿主賜福給他)極盡詆誤之能事。隨著時(shí)代的演進(jìn)，時(shí)至今日，人們崇尚思想自由，對(duì)宗教采取寬容態(tài)度，而西方學(xué)者對(duì)穆罕默德圣人(簡(jiǎn)稱穆圣)的生平及其性格的描繪，亦迥異從前。在本文后半合，我們列出一些非穆斯林學(xué)者，對(duì)穆罕默德圣人的意見，以證明這一論點(diǎn)。

　　但是，關(guān)于穆罕默德是上主派遣給全人類真正的最后一位使者這一偉大事實(shí)，西方人士仍須作更進(jìn)一步的體會(huì)。盡管客觀事實(shí)俱在，而人們亦受到啟迪，但西方人士仍缺乏誠(chéng)意，不肯以客觀的態(tài)度，去探求了解穆罕默德是真正上主派遣的使者。奇怪的是，人們對(duì)穆圣完美的人格和成就，都樂于加以頌揚(yáng)，但對(duì)于他是上主派來的使者這一事實(shí)，卻或明或暗地拒絕接受。在這一問題上，我們確實(shí)需要用心細(xì)想，檢討一下甚么叫做客觀環(huán)境。

　　為了使讀者能以不偏不倚、合乎邏輯和客觀的態(tài)度去斷定穆罕默德是否上主派遣的使者，我們謹(jǐn)將穆圣生平，光輝燦爛的事實(shí)，記述如下：

　　穆圣在四十歲之前，從沒顯露過他在政治、傳道和演講方面的才華。人們從沒見他討論過超自然的玄學(xué)、倫理道德、法律、政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)學(xué)等問題。無疑他的儀表、正直的人格和修養(yǎng)都非尋常可比，但人們看不出他有甚么特殊和不平凡的地方，更料不到他對(duì)人類的將來有偉大和革命性的影響。

　　但當(dāng)他帶著新的信息，從希拉山洞出來的時(shí)候，他已脫胎換骨，全然改變。既然他是個(gè)具有上述品德的人，會(huì)突然之間變成為一個(gè)“騙子”，把自己說成是上主派來的使者，而犯眾怒嗎?人們或者會(huì)問：“他為甚么甘受苦難?”只要他不傳揚(yáng)他的宗教，當(dāng)時(shí)的人都愿奉他為王，把當(dāng)?shù)氐呢?cái)寶都獻(xiàn)給他。然而，他對(duì)金銀財(cái)帛的誘惑，全不動(dòng)心。面對(duì)種種來自他本族人的侮辱、抵制、甚至肉體攻擊而毫不氣餒，堅(jiān)持獨(dú)力傳揚(yáng)他的宗教。

　　在諸多反對(duì)和陰謀殺害他的情況底下，穆圣屹立如山，終使伊斯蘭教得以掘興，作為人類生活唯一的指引，難道這不是全靠上主的支持，穆圣本人根深蒂固的信仰和他那堅(jiān)忍不拔、要傳揚(yáng)上主信息的精神，有以致之嗎?況且，如果他存心要跟基督徒和猶太教徒作對(duì)的話，那么他為甚么要人們相信耶穌基督、摩西和其它使者(愿主賜福給他們)呢?還要把相信這些使者，作為穆斯林的基本要求呢?

　　穆圣四十歲之前，目不識(shí)丁，過的是十分正常和平凡的生活，但到了四十歲，他開始傳道，全部阿拉伯的人都大感愣然和詫異，同時(shí)亦對(duì)他那能言善辯的表現(xiàn)深感折服。這難道不是無可置疑的證據(jù)嗎?他所帶來的信息，確是前無古人，后無來者，整個(gè)阿拉伯最負(fù)盛名的詩人、傳道者和演講家都膛乎其后。而最令人驚奇的，是他帶來的古蘭經(jīng)，提倡符合科學(xué)根據(jù)的真理，而在他那個(gè)年代，根本無法辦得到的，這又是甚么原因呢?

　　最后很重要的一點(diǎn)是：他得到權(quán)勢(shì)之后，為甚么還要過著艱苦的生活呢?只要細(xì)味他臨終時(shí)的一句話，我們便可思之過半了!他說：“我們身為上主的使者，并不繼承任何財(cái)物，而我們所留下的也只作為施贈(zèng)?！?/span>

　　事實(shí)上，自地球有人類以來，上主曾在不同年代不同地域派遣使者到來，而穆罕默德(愿主賜福給他)是最后派來的一位。

　　下文所述的是西方學(xué)者對(duì)穆圣有關(guān)的評(píng)論。

　　1.林馬田著“Histoire de la Turquie”，卷二第二七六至七頁一八五四年在巴黎出版(Lamartine：“Histoire de la Turquie”Vol. II, P. 276-77, Paris, 1854)

　　「如果我們以(1)目標(biāo)遠(yuǎn)大(2)條件缺乏和(3)驚人效果作為衡量人類奇才的準(zhǔn)則，在現(xiàn)代史中，有哪一個(gè)偉人能跟穆罕默德相比呢?最著名的人物所締造的不外乎是武器、法律和帝國(guó)。就算是真的了不起，他們所創(chuàng)造的只不過是物質(zhì)世界的權(quán)力，一切都是過眼煙云，會(huì)在他們眼前瓦解。穆罕默德震撼的，不單是軍隊(duì)、法例、帝國(guó)、人民和朝代。而是當(dāng)時(shí)活在世上的三分之一，數(shù)以百萬計(jì)的人。這還不止，他更使人類對(duì)圣祭、神靈、宗教、觀念、信仰以至靈魂等都大為改觀。他獲勝利而能克制;他的志愿是全心向主，而非為了爭(zhēng)取成立自己的王國(guó)。他無休止地祈禱，與主進(jìn)行神妙的交談;他去世之后卻仍得到勝利

　　--凡此種種，都證明他不是個(gè)騙子，并非欺世盜名，而是基于頑強(qiáng)的信念，使他深具魄力，恢復(fù)教義信條。教條含有兩個(gè)義理：其一是真主獨(dú)一無二，其二是主的非物質(zhì)性。前者說明真主究竟是甚么，后者說明真主不是甚么;前者以實(shí)際行動(dòng)推翻了假神，后者以文字闡明信仰。總而言之，穆罕默德集哲學(xué)家、雄辯家，傳道者、立法者和勇士于一身;他改變了人們的觀念，恢復(fù)了合理的教條和非偶像的崇拜，建立了二十個(gè)世上的帝國(guó)和一個(gè)精神帝國(guó)。就算我們以任何的標(biāo)準(zhǔn)去衡量世界偉人，試問有誰能超越他呢?

　　2. 愛德華吉朋和西門、奧里合著：“撒拉遜帝國(guó)史”第五十四頁，一八七○年于倫敦出版(Edward Gibbon and Simon Ocklay“History of the Saracen Empire”London, l870, P. 54)

　　「古蘭經(jīng)在印度、非洲和土耳其經(jīng)過十二個(gè)世紀(jì)，屢受離經(jīng)叛道者的摧殘之后，應(yīng)使我們驚奇的，不是穆罕默德的宗教仍得到廣泛的傳播，而是伊斯蘭真理永恒不滅，因?yàn)樗羧赵邴溂雍望湹啬切麚P(yáng)的教義仍原原本本保存下來。穆罕默德的信徒一致抗拒任何誘惑，絕不容許將他們信仰和崇拜的目標(biāo)降至人類官能幻想的程度。伊斯蘭簡(jiǎn)單永恒的宣言是：“我信真主獨(dú)一無二，和穆罕默德是真主的使者。”真主大智的形象從不因任何世俗可目睹的偶像而有所貶損。穆罕默德所應(yīng)得的榮耀從不超越人類美德所及的范疇，而他的門人都能緊記他的教訓(xùn)，對(duì)他的恩德感激歌頌，都不會(huì)喻越理智和宗教的規(guī)范?！?/span>

　　3. 波士和夫·史密斯著：“穆罕默德及穆罕默德教”第九十二頁，一八七四年于倫敦出版(Bosworth Smith：“Mohammad and Mohammadanism”London l874 P. 92)

　　「穆罕默德集西澤大帝和教宗于一身：他是教宗而沒有教宗的虛飾;他是西澤而沒有西澤的兵團(tuán)。他沒有常備軍，沒有保鏢，沒有宮殿，沒有固定的稅收。如果有人有權(quán)說他是以神權(quán)來統(tǒng)治的，那人定必是穆罕默德，因?yàn)樗哂薪^對(duì)的統(tǒng)治能力，而不需任何憑借，任何支持?！?/span>

　　4. 安妮·瑟辛著：“穆罕默德的生平和教導(dǎo)”第四頁，一九三二年于馬德拉斯出版(Annie Besant：“The Life and Teachings of Mohammad”Madras l932 P4)

　　「任何研究這阿拉伯偉大先知的生平和性格的人，任何認(rèn)識(shí)他如何生活，如何教導(dǎo)人們的人，對(duì)這位偉大的先知--上主的其中一位使者--是絕不會(huì)不肅然起敬的。我要對(duì)你們說的，有許多你們都可能耳熟能詳;但每次我重讀這些記敘時(shí)，都有一種新的欽羨，對(duì)這位偉大的阿拉伯導(dǎo)師的敬仰之心，油然而生。

　　5. 孟主穆利著：“穆罕默德在麥加”第五十二頁，一九五三年牛津出版社出版(W Montgomery：“Mohammad at Mecca”P.52 Oxford l953)

　　「他為了自己的信仰，隨時(shí)都準(zhǔn)備接受迫害;相信他而以他為領(lǐng)袖的人，都是品德高尚之士;穆罕默德本人最后亦得到偉大的成就;凡此種種，都說明他是個(gè)品格完美的人。硬說穆罕默德是個(gè)欺世盜名的騙子，不但不能解決問題，反而會(huì)引起更多問題?？上У煤?，歷史人物在西方社會(huì)所得的評(píng)價(jià)侑有比穆罕默德所得到的更槽!」

　　6. 占米士·美查拿著：“伊斯蘭被誤解的宗教”見美國(guó)版讀者文摘一九五五年五月號(hào)第六八至七○頁

　　(James A. Michener：“Islam The Misunderstood Religion”in the Reader’s Digest(American Edition) for May l955 P.68-70)

　　「穆罕默德是位受到真主感召而復(fù)興了伊斯蘭教的圣人。他在公元五七○年生于一個(gè)崇拜偶像的阿拉伯部落。他一出生便成孤兒，因此對(duì)貧苦無依者，孤兒寡婦、奴隸備受壓迫的人，都特別憐恤。二十歲那年，他已是個(gè)成功的商人。不久，他為一位富孀料理一隊(duì)駱駝商隊(duì)。二十五歲那年，雇主賞識(shí)他的才能，向他提出婚約。雖然新娘子比他大十五歲，他仍是娶了她，并對(duì)她始終如一。

　　正如先于他在世的大多數(shù)使者一樣，開始穆罕默德總覺得自己力有不逮，不敢自詡為傳達(dá)真主信息的使者。但后來天使命令他：“念呀!”據(jù)我們所知，穆罕默德不能讀也不能寫，但他仍是默誦真主啟示給他的信息：“真主獨(dú)一無二”。這個(gè)信息后來在世上起了革命性的影響。

　　穆罕默德在種種事情上都很講求實(shí)際的。當(dāng)他的愛子伊布拉欣(lbrahim)去世時(shí)，發(fā)生了日蝕，于是人們便紛紛傳言這是真主的吊唁。穆罕默德只好出來辟謠說：“日蝕是一種自然現(xiàn)象，不應(yīng)將它與人類的生死混為一談?！?/span>

　　穆罕默德本人去世后，有些人想把他奉為神靈。他的繼承者于是發(fā)表了一篇宗教史上地位崇高的文告。其言日：“如果你們崇拜的是穆罕默德，則他已死了;但如果你們崇拜的是真主，則他永遠(yuǎn)存在!”

　　7. 米高哈著：“一百名歷史上影響力最大的人物”第三十三頁，一九七八年紐約哈定出版社出版(MichaeI H. Hart“The l00 A Ranking of the Most Influential Persons in History”)

　　「在所列出世上最具影響力的人物之中，我選擇了穆罕默德居首。這個(gè)做法，有些訪者可能感到詫異，有些訪者甚至?xí)岢鲑|(zhì)問;但不論在宗教或世俗的層面上，他實(shí)在是歷史上唯一最成功的人物?！?/span>