《古蘭經(jīng)》在許多地方都談到了善功，它所涉及到的內(nèi)容也很廣泛。要求一個(gè)人在社會(huì)生活中，必須尊重整個(gè)社會(huì)的需要，遵守一定的道德規(guī)范，要有正確的人生觀、世界觀，這樣才有可能在人際交往中與人為善、尊重他人、充滿同情心和責(zé)任感。在人際交往中要謙虛謹(jǐn)慎，特別需要坦誠(chéng)相見(jiàn)。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人的安全感往往是建立在與我們結(jié)交的人是否誠(chéng)懇待人的基礎(chǔ)之上的，正如法國(guó)作家巴爾扎克說(shuō)：“每個(gè)人的靈魂要吸收另一顆靈魂的感情來(lái)充實(shí)自己．然后以更豐富的感情轉(zhuǎn)送給別人。”人與人之間若要沒(méi)有這點(diǎn)美妙的關(guān)系，人的心就沒(méi)有生機(jī)。因此，做人要誠(chéng)實(shí)善良，要寬宏大量，要懂禮儀、知廉恥；要以仁義愛(ài)心為本，做到善惡分明；處世要寬以待人，莫以善小而不為；莫因惡小而為之……但善行需要從多方面做出努力，而且需要天天做、月月做、年年做，要自覺(jué)自愿持之以恒的去做，不能憑一時(shí)的熱情，更不能人前一套、背后一套，做表面工作，要心靈與外表一致，因?yàn)檫@關(guān)系到對(duì)真主是否忠誠(chéng)的原則，關(guān)系到自己是否能在來(lái)世獲得進(jìn)入樂(lè)園的關(guān)鍵。

很多時(shí)候．我們對(duì)別人付出舉手之勞的一點(diǎn)幫助，往往能改變?nèi)说囊簧踔烈部赡軙?huì)改變自己的一生。從某種意義上說(shuō)，幫助別人擺脫困境就是幫助自己擺脫困境，而這些幫助的付出有時(shí)并不需要我們太多的努力，并不需要以犧牲自己的某種利益為代價(jià)。人在陷入困境的時(shí)候得到某種意外的幫助會(huì)感到格外刻骨銘心。你給一個(gè)百萬(wàn)富翁一萬(wàn)元錢(qián)，很可能換不回來(lái)一個(gè)滿意的笑容．而你給一個(gè)溫飽難繼的家庭送去一百元錢(qián)卻會(huì)使其感激不盡、永志不忘。因此，我們對(duì)于那些艱辛地跋涉在人生之路上的人，不要吝嗇付出一些微小的幫助。另外，幫助別人有時(shí)也并非要等到自己有足夠的能力之后才去為之，要知道力所能及的援手才有著更為深刻的意義。

但是，與人為善有一個(gè)人前人后的問(wèn)題，有些人做善事是希望被別人贊揚(yáng)、稱頌，這是不足取的，《古蘭經(jīng)》嚴(yán)厲斥責(zé)這種沽名釣譽(yù)的偽善。要求人們無(wú)論身處何地，在什么條件下都應(yīng)充分發(fā)揮真主賜予的向善之心，盡自己最大努力去完成社會(huì)義務(wù)和宗教責(zé)任。不為名、不為利、不沽名釣譽(yù)、不施恩圖報(bào)，長(zhǎng)期堅(jiān)持做善事，把行善作為生活中不可缺少的內(nèi)容和良好美德。當(dāng)然，真主對(duì)其的報(bào)酬也作了許諾：“你當(dāng)向信道而且行善的人報(bào)喜；他們將享有許多下臨諸河的樂(lè)園”。(2：25) 

但千萬(wàn)不要在給予別人幫助的同時(shí)就已經(jīng)想到了回報(bào)，善良而高尚的人，對(duì)別人幫助的付出，其出發(fā)點(diǎn)不是建立在預(yù)期回報(bào)上，而是建立在一種對(duì)真主的誠(chéng)意與善良愿望的滿足上。這樣，我們的人格就會(huì)逐漸完善而健康，我們的心靈得到提升而光芒四射，也是與人為善的最高境界。  

《古蘭經(jīng)》從人生最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)方面來(lái)談與人為善，規(guī)勸人們作一些不危害他人而有利于集體、社會(huì)的事情。約束人們的不良行為。使人們從而走上揚(yáng)善抑惡的正當(dāng)?shù)缆?，在這方  面，《古蘭經(jīng)》所起的作用是積極的，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展也將起到重要的推動(dòng)作用。