【中國清真網(wǎng)綜合報道】 日前，全球艾大畢業(yè)生聯(lián)誼會在其開羅總部舉辦了主題為“教法判律中的不同主張與圣訓的關系”的學術(shù)講座。

     此次講座由艾資哈爾圣訓學教授，艾大資深學者艾哈邁德·穆阿柏德博士主講。該講座也是艾資哈爾干部培訓班舉辦的系列講座之一。

    艾哈邁德·穆阿柏德博士首先指出：當代有許多人看到教法判律中出現(xiàn)觀點和意見的分歧，便認為這些分歧證明了伊斯蘭思想中出了問題。要么對教法問題闡述不清，要么說明這些分歧還未有定論，并由此而推論出這些分歧不但沒有讓穆民大眾簡便易行地遵循教法判律，而是讓穆民大眾對教法判律的可信度產(chǎn)生疑惑。

    事實上，教法判律中的觀點和意見的分歧，不僅不會讓穆民大眾心生疑惑。相反，教法判律中的觀點分歧同令人生疑恰恰是兩個完全不能劃等號的概念。一個對教法判律心生疑惑之人，往往不知道自己所懷疑的主張和觀點，哪一個是更有力，更可靠；而教法判律中的意見分歧和觀點之間的差異，其實意味著，分歧雙方對分歧產(chǎn)生的原因清晰明了，并對每個判律及其證據(jù)的論點了如指掌。這些證據(jù)或許對于哪些持有不同意見和主張之人來說，恰恰是他們所未聽聞過和未認知到的證據(jù)使然。

    艾哈邁德·穆阿柏德博士進一步補充說：伊斯蘭教法判律中的觀點和主張的分歧，其目的和宗旨恰恰歸于伊斯蘭所倡導的簡便易行的立法宗旨。當這些分歧不再成為令穆民大眾心生疑惑之際，那么，這些教法判律上的分歧，其實就是讓穆斯林在面臨同一個問題時，可以有多項選擇的余地。最明顯的證據(jù)便是穆圣先知在辭朝之際，當時有眾多朝覲人陪伴在穆圣先知的身旁，他們雖然都履行朝覲的功課，但是卻對如何履行朝覲典禮的方式存有分歧。有健全的傳述說明，每當有人就某一個在朝覲者間產(chǎn)生分歧問題而詢問穆圣先知時，穆圣先知總是對詢問者回答說：你做吧，不要顧慮。而穆圣先知是我們?nèi)w穆民的楷模和效法的榜樣，他允許分歧的存在，其目的就是要讓伊斯蘭這個宗教成為簡便易行的宗教。

    穆阿柏德博士還指出：那些妄圖歪曲伊斯蘭之人，他們試圖否定全球穆斯林所遵循的，在伊斯蘭教中所存在的不同教法學派；他們質(zhì)疑為什么要存在四大教法學派；質(zhì)疑為什么這些教法學派在教法判律中會產(chǎn)生不同的分歧，并質(zhì)問說，難道全體穆斯林不都按照唯一的立法者——真主——的判律；按照唯一的立法經(jīng)典——古蘭和圣訓——的規(guī)定；按照穆斯林的楷模——穆圣先知——的“遜乃”來加以規(guī)范和遵循嗎？！既然如此，那為什么還會產(chǎn)生分歧呢？！

    對于這樣的質(zhì)疑，穆阿柏德博士駁斥說：對于這些人的說辭，伊斯蘭學者們早有批駁。事實上，教法學派之所以產(chǎn)生的原因，是因為法學家們在剖析經(jīng)訓明文時，因“伊智提哈德”所得出的不同判斷而產(chǎn)生的。因為伊斯蘭教中的許多問題，經(jīng)訓中并未明確提及，也并未詳加闡明，而是將這些問題交付給伊斯蘭的法學家們，由他們以“伊智提哈德”的方式加以剖析，從而開啟真主的仁慈與寬恩之門，不讓穆民大眾在現(xiàn)實生活中感到煩難。這恰恰是真主對穆民大眾的慈憫和寬恩。

    艾哈邁德·穆阿柏德博士進一步闡述說：圍繞先知圣訓而產(chǎn)生不同意見和觀點，最主要的原因是圣門弟子們分散到伊斯蘭的各個地區(qū)和國度。在每一個他們所抵達的地區(qū)和國度，這些圣門弟子們傳述和傳承了他們所聽聞到的，來自穆圣先知的圣訓和相關的教法判律。這是產(chǎn)生不同意見和不同主張，以及在不同的國度中先知“遜乃”有所差異的原因之一。這導致了有些圣訓，僅僅由伊拉克人傳述，而有些圣訓則僅由希賈茲人傳述。就這樣，在伊斯蘭國度中及各地區(qū)的伊瑪目間中，他們之間的傳述線索的不連貫，相互之間又缺乏溝通和聯(lián)系，從而導致了有些地區(qū)的人對傳自其他地區(qū)的圣訓存有爭議，并進而導致了對某些教法判律，以及在引證某些圣訓時，產(chǎn)生不同意見和主張。而這些不同意見和主張從不意味著，這些伊斯蘭法學家們對圣訓真?zhèn)魏蛡魇鋈丝尚哦瘸钟腥魏蔚膽岩蓱B(tài)度。

    值得指出的是：這是全球艾大畢業(yè)生聯(lián)誼會，舉辦的第三期艾大干部培訓中所組織的系列學術(shù)講座之一。這些學術(shù)講座有力地鞏固和深化了艾大學子對艾資哈爾指導方針的重視和維護，從而讓艾大學子遠離極端思想，避免陷于極端和過激的泥沼中。