從婚姻家庭文化的主要內(nèi)容不難看出，伊斯蘭婚姻家庭文化有以下特點(diǎn)：

     1．鼓勵(lì)結(jié)婚，反對(duì)獨(dú)身主義。

     世界上有些男女因某種原因不娶不嫁，過(guò)著獨(dú)身生活。如基督教的神父、佛教的僧侶，等等，為了專(zhuān)心致志地投身于宗教活動(dòng)而出家修行，永不結(jié)婚；現(xiàn)實(shí)生活中，有些男女因本人的婚姻家庭生活受到挫折，而談婚色變，決意不再涉足此域；而另一些男女由于看到發(fā)生在別人身上的一個(gè)又一個(gè)的婚姻家庭悲劇，深怕這種悲劇在自己身上重演而望之卻步，在婚姻家庭的門(mén)坎之外徘徊不定；還有些男女一想到結(jié)婚所應(yīng)擔(dān)負(fù)的種種責(zé)任，便打退堂鼓，過(guò)著一種自由自在、放浪形骸的生活。而伊斯蘭教卻鼓勵(lì)人們結(jié)婚，認(rèn)定結(jié)婚是“遜乃”（圣行），結(jié)婚是“瓦直布”（義務(wù)）；不結(jié)婚就是故意放棄圣行，放棄義務(wù)，從而招致罪惡。

     2．堅(jiān)持信仰第一的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。

     世界上擇偶的標(biāo)準(zhǔn)因民族因文化因人而異，但不外乎政治標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)、生育標(biāo)準(zhǔn)、審美標(biāo)準(zhǔn)，等等。而惟獨(dú)伊斯蘭超越這些標(biāo)準(zhǔn)，把信仰置于優(yōu)先考慮的第一標(biāo)準(zhǔn)上。如果信仰不合，哪怕其它方面多么誘人，也忍痛割?lèi)?ài)。

     3．尊重?fù)衽嫉淖灾鳈?quán)。

     擇偶的自主權(quán)是人們?yōu)橹畩^斗的一個(gè)目標(biāo)，但是在傳統(tǒng)社會(huì)，無(wú)論是東方還是西方，很少有人能如愿以?xún)?。人們總是受著身份、地位、民族、地域、家族的制約。比如在中國(guó)古代，在政權(quán)、族權(quán)、父權(quán)、神權(quán)支配的宗法制社會(huì)，婚姻必須服從父母之命，這不光是家法家規(guī)的要求，也是整個(gè)社會(huì)習(xí)俗的要求，甚至是國(guó)家法律的要求。歷代統(tǒng)治者制定的法律都把主婚人同意與否作為婚姻關(guān)系是否成立的法定前提條件，而把婚姻當(dāng)事人的意愿棄置一邊。她得“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。而伊斯蘭婚姻制度，早在 1400多年前，就明確規(guī)定了婚姻當(dāng)事人的擇偶自主權(quán)，并強(qiáng)調(diào)，即便是“父母與元首也不得干涉其自由”。盡管這一制度在實(shí)踐當(dāng)中有時(shí)未能很好地落實(shí)，包辦婚姻的現(xiàn)象有些時(shí)候，有些地區(qū)還很突出，但伊斯蘭畢竟從法律上確認(rèn)了婚姻當(dāng)事人的這一神圣權(quán)利，從而為婚姻自由提供了法律保證。