親水回回系列散文
“寺上寺”斷想
走進小安村清真寺院中，一株樹冠茂盛但樹干短粗的古柏，像一位特立獨行漢子，吸引著人們的眼球。阿訇告訴我，這樹所以這樣，是它的下半身全都埋在地下了；和它同時埋入地下的，還有一座建筑年代久遠(yuǎn)的清真寺。
哦，現(xiàn)在的這座寺，原來是一座寺上寺？
是的。像這樣的清真寺，在沿黃河兩岸的回族村子里，并非個別現(xiàn)象，譬如濟南黃河北岸的北濼口清真寺、桑梓店附近的老寨子、小寨子清真寺，還有……它們都是史上黃河決堤時，流沙將原來的清真寺埋于地下，在原來的地基上重新建起來的。
為什么一次又一次的水淹土埋，竟動搖不了這些生性倔犟的回族人呢？他們不是以長于遷徙著稱嗎，怎么不再選擇一個更安全、更適于人類居住的地方呢？
我默默地思忖著其中的奧秘——最能說服自己的還是回回民族對水的那份親近。在一部博大精深的《古蘭經(jīng)》以及幾位圣人的圣訓(xùn)里，不止一次地把天園表述為“下臨諸河”的所在，那里“光輝閃耀，幽香四溢，殿閣崔巍，流水潺湲，果木叢生，仙女昳麗，衣著華貴，終古長青，愉悅歡欣，宅邸堂皇”；而作為天堂對立面的“火獄”，則通常被表述為炎熱、沙漠、干旱、殘酷等等。至于糟糕到什么程度，圣訓(xùn)里說的是“火的熱度是獄火的七十分之一。”而且“火獄燃燒千年后變紅，又燃燒千年后變白，再燃燒千年后變黑。”一個多么可怕的表述！
我想，這些經(jīng)典圣訓(xùn)里的描述，對于有著虔誠信仰的穆斯林，不能不產(chǎn)生某種啟迪和教化。因此，他們不僅期盼著后世進天堂的吉慶，更注重在現(xiàn)實生活中把握好今世，按照自己對理想生活的理解，身體力行著現(xiàn)世的一切，并努力把生存的方式向著后世天堂的模式貼近，至少是按照自己對后世的理解去努力美化生活。
抱著這樣的心氣，人們當(dāng)然不愿意離開黃河。——這是多么富庶而又慷慨的一條大河呀。不光回回人親近它，凡是生活在這塊土地上的人，都把她喚作母親，視作親娘呢。生活在黃河岸邊，就是偎依在慈母的身旁，就能吮吸她那甘甜的乳汁。即使它決堤了，被黃水覆蓋過的土地，只要撒上一把種子，不用施肥澆水，也能確保連續(xù)三年的豐產(chǎn)豐收。這樣的所在，能隨隨便便地離開嗎——當(dāng)然不可能。于是，每次黃河決堤之后，逃荒回來的人們，便又一次回到母親的身邊。并且，為了神圣的信仰，也為了給這條母親河做最真誠的祈禱，他們又在被沖毀的清真寺舊址上，重新建起了寄托自己神圣信仰和理想的所在。造物主也就真的襄助了他們，只要你到那些有著寺上寺的回族村寨里的走一走看一看，你就會從他們洋溢著笑容的臉上讀出一種接收到造物回賜的幸福感。
當(dāng)我用一個穆民之子的虔誠解讀寺上寺的原因時，內(nèi)心充滿著對造物的敬畏與敬仰，感謝冥冥之中的造物恩賜給中華民族這么一條大河，感謝偉大的母親和潤澤了我們這么偉大的一個民族。
荷香村里說通水
暖風(fēng)習(xí)習(xí)，荷香陣陣。癸巳年的齋月，正好趕在荷花飄香季節(jié)。今年又是近五十年來堪稱豐水的一個年份，手機短信里傳來的消息告訴我，截至七月底，全省大中型水庫蓄水總量已經(jīng)達到七十五億立方米之多，而包括微山湖在內(nèi)的南四湖，蓄水總量已經(jīng)達到十八點六億立方米，比去年同期多蓄了近五億立方米。
水豐則荷盛。這讓我想到了地處棗莊市西部、瀕臨南四湖、總面積達60多平方公里、其中僅紅荷濕地就有12萬畝之多的滕州紅荷濕地。八年以前，作為南水北調(diào)工程山東段工程的親歷者，我曾經(jīng)躋身于為這個濕地建設(shè)服務(wù)的行列，雖說濕地建成后受到社會各界嘖嘖稱贊的消息不斷傳來，卻一直未能身臨其境，感受一下那碧水白帆、紅荷綠柳的鐘靈毓秀。就在這個節(jié)骨眼上，中國伊斯蘭教協(xié)會下發(fā)了對大運河兩岸穆斯林文化開展調(diào)研活動的通知，并且協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)親臨山東臺兒莊、濟寧、臨清、德州等地，開展了一些具有示范意義的社會調(diào)查。這就不能不讓我這個山東省伊斯蘭教協(xié)會的負(fù)責(zé)人感受到做好這項工作的重大意義，而且從內(nèi)心深處感受到了大運河對于散雜居于山東境內(nèi)的回回民族的依存價值。于是，我想到了滕州的紅荷濕地。我知道，回回人對水的敬畏是至清至純的一份情感，他們把瀕水而居看作是循著造物主的指點，創(chuàng)造幸福美滿生活的一種理性選擇。借著河流的潤澤，不僅可以更多地獲得創(chuàng)造財富的機會，諸如駕駛利人航行的船舶、澆灌耕種的農(nóng)田、與各種動物共存，而且還可以更多地獲得造物從云中降下的甘霖，讓許多瀕臨滅亡的生命在大地上復(fù)生。
記得十五年前，我曾經(jīng)去過那片土地，在那里，我曾經(jīng)到一個叫做東古村的村子。那是一個氤氳著濃厚的伊斯蘭文化的村子。在那里，熱情的老阿訇讓我翻閱了一部珍藏了三百多年的古蘭經(jīng)，向我講述了許許多多當(dāng)?shù)鼗刈遴l(xiāng)親們依傍著微山湖行船為主、稼穡參半的歷史和生存方式。如今，歲月的腳步在行進中加快了頻率，清真寺門前的那些大樹也該年輪有加了吧。那個村子還好嗎？造物主的恩典給這里帶了一些什么新的福分呢？在圣潔的萊麥丹月里，居住在這里的朵斯提們是如何在主命和圣行的結(jié)合點上，提升自己信仰的品級和人格的純潔呢？東古村再次成了我寄托和釋懷這份情感的首選。
嚯，東古村果然有了新的巨大變化。當(dāng)巍峨的清真寺映入眼簾的時候，給人的第一印象便是：它變高了，比十幾年以前更雄偉，更漂亮，不僅大殿的臺基比過去升高了一米，寬闊了許多，而且南北講堂也修繕得相當(dāng)講究。這座清真寺延續(xù)了原寺的建筑風(fēng)格，整體上不僅彰顯了內(nèi)地回回民族的傳統(tǒng)，也與當(dāng)?shù)卣诖鍠|不遠(yuǎn)處開發(fā)的一座仿宋古城形成了呼應(yīng)。頭戴禮拜帽和各色蓋頭男女鄉(xiāng)老們，聚在清真寺大殿前的廣場上，等待著聚禮時辰上殿禮拜。一看就知道，隨著社會的進步與發(fā)展，宗教信仰自由的政策執(zhí)行的越來越好了。
聽說我們也來參加這個主麻日的聚禮，人們?nèi)紘鷶n過來，他們說，信仰自由越來越有保障了。起始于新世紀(jì)初葉的伊斯蘭教講經(jīng)解經(jīng)活動，讓原來主要在教職人員范圍內(nèi)進行的誦讀《古蘭經(jīng)》，變成了以講“新臥爾茲”為主要形式的教義普及，許多過去只會幾句經(jīng)堂語、色倆目、清真言、作證詞的普通教民，開始注重從對《古蘭經(jīng)》教義、教法的理解上豐富自己對信仰的感知。不僅東古清真寺的阿訇在全省新臥爾茲演講中取得一等獎的好成績，村里的一位名叫郭永霞的女鄉(xiāng)老在今年全省新臥爾茲演講中，也取得了三等獎的好名次。每念及于此，鄉(xiāng)親們總愛把寄托信仰的愿望與南四湖那浩瀚無邊的清流聯(lián)系起來，說，南水北調(diào)截污導(dǎo)流的實施，讓水變清了，天更藍了，古老的大運河煥發(fā)了青春，講經(jīng)解經(jīng)活動對教義的普及，也讓人們心里比過去亮堂多了。過去很長一段時間，微山湖以北廢棄的老運河河道，已于前年恢復(fù)通水，實現(xiàn)了南四湖與東平湖的連接，今年年底，黃河以北的聊城、德州段古運河也將全線通水。人們站在湖堤上，望那一碧萬頃的湖水浩浩蕩蕩地注入古運河的懷抱，就有一種返老還童的心氣在胸腔子來回撞擊。大運河，咱沒有白親它！
是的，大運河通水給人們帶來的，除了精神上的凈化和提升，更有環(huán)境上的優(yōu)化和經(jīng)濟上的實惠。當(dāng)那片堪稱浩瀚的湖泊映入眼簾的時候，你不能不發(fā)出由衷的感贊：白楊擎?zhèn)闵w，綠柳逐游絲，一眼望不到邊的蘆葦蕩、一碧萬頃的蓮葉相間的如詩如畫的風(fēng)景，讓你不得不聯(lián)想到那些膾炙人口的詩文：江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。眼下東古村的姑娘媳婦們不正是這幅壯麗畫卷中的畫中人嗎?旅游業(yè)給這塊風(fēng)水寶地帶來的巨大變化，正在催生著許多新興產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)達：當(dāng)導(dǎo)游的、水產(chǎn)養(yǎng)殖的、搞餐飲的、搞水上運輸?shù)摹⒆鰹I湖文化的、淡水植物研究的，就連養(yǎng)牛養(yǎng)羊也登了大雅之堂。許多信仰伊斯蘭教的外國人到南四湖濕地旅游回去，說起瀕湖而居的東古村，很自然地聯(lián)想到這里的清真肉食加工。當(dāng)我們在一家清真肉食加工的車間里見到年輕的帶刀阿訇班長的時候，竟是來自于我的故鄉(xiāng)的一位年輕人。他告訴我，阿訇班一共有七位阿訇帶刀，全部來自德州市下屬的慶云、陵縣、臨邑三個縣，廠里設(shè)有禮拜堂，他們準(zhǔn)時禮拜、念經(jīng)，功課之余，把屠宰加工的環(huán)節(jié)做得滴水不漏。由于產(chǎn)品質(zhì)量有保證，銷路一直很好。今年屠宰的牛羊肉，大都銷往河南雙匯的清真熟食加工廠。
古老的大運河在經(jīng)歷了若干年的斷水停航之后，終于又要全線貫通了。滕州紅荷濕地以其仙境般的嫵媚向人們展示了那個清流淙淙、檣櫓如林、楊柳夾岸、荷香四溢、魚躍鳥翔的美好前景，那將是一個沒有污水橫流、沒有亂砍亂伐、沒有亂拆亂建、沒有垃圾堆放、沒有流行疾病，只有懂得愛護人類生存環(huán)境的人們，循著“道法自然”的規(guī)律，科學(xué)發(fā)展，健康發(fā)展。而在其中，居住在大河兩岸的回回們，必定會加倍地珍視和愛護這來之不易的通水通航。因為在他們神圣的信仰里，比任何人都更加珍視水的流通與潤澤。盡管他們對伊本.馬哲圣人傳述的真主對天堂的描繪并沒有親眼見識，但他們懂得，現(xiàn)世的作為就是通向后世的川資，一個只有從一點一滴做起愛護大自然并從細(xì)微處做起的人，才能獲得后世的說情，才能領(lǐng)略到處在天堂最高品級的菲爾道斯那諸河源泉的恩典，進而遠(yuǎn)離后世火獄的懲罰。
橋口那片月
公元一千九百七十年代，我結(jié)束了軍旅和大學(xué)生涯到德州工作的時候，運河還未完全斷水，河道尚未停航，時有零零星星吃水不很深的船只艱難地在航行著。絕大部分船只都已?？看a頭，曾經(jīng)的“檣櫓如林”已不再是繁忙的動態(tài)景象，而代之以靜態(tài)中的死水一潭了。航運工人的生產(chǎn)生活立即成了當(dāng)時一個備受人們關(guān)心的社會熱點。因了工作關(guān)系，我不得不跟隨著當(dāng)時的領(lǐng)導(dǎo)來到運河碼頭，傾聽航運工人們對時局的分析和觀察，聽取他們的建議和意見。讓我驚訝不已的是，在這個擁有著三千多名職工的企業(yè)里，竟有占職工總數(shù)百分之十以上的回族人，而且他們的工會主席馮良才就是一名回族干部。這在回族人散雜居的魯北平原上，不能不說是一個引人矚目的現(xiàn)象。為什么航運系統(tǒng)的回族職工占著如此之多的比重呢？
唉，窮回回，都是些祖祖輩輩依傍著運河謀生的主兒，從南京到北京，運河兩岸哪里沒有靠玩船吃飯的回族人？遠(yuǎn)處的不說，就咱附近的天津、滄州、泊鎮(zhèn)、吳橋、臨清、濟寧、臺兒莊，只要有碼頭的地方，就有下苦力的回回人。馮良才向我介紹這個情況的時候說，舊社會，在運河里玩船的回族人，一部分是以船為家、長年累月風(fēng)里來雨里去的私營船主，這些人宿無定所、食不定時，船就是家，家就是船，走到哪里那里就是安身立命的所在，生兒育女過日子全在船上，說得損一點，連個籍貫都不好確定；另一類就是依靠運河做買賣的行商坐賈，他們中的一部分人家底殷實，有的甚至在全國各地尤其是沿運河的北京、天津、臨清、濟寧、揚州等地設(shè)有商號，比較富裕，也很有影響；第三類就是在運河的航道里的船工們了。船工們的情況比較復(fù)雜。真正能上得船的船工，一般說又有四個角色，用業(yè)內(nèi)的話，叫做“頭、舵、伙、號”，用眼下時髦的話說，就是在船頭撐篙領(lǐng)航的、在船尾搖櫓掌舵的、為在船上的員工忙飯的、上水船行走遇到困難需要拉纖，負(fù)責(zé)下船臨時雇用纖工并領(lǐng)喊船工號子的。纖工最苦，他們都是些長年累月在運河碼頭上受大累、攬活干的苦力，不在編，沒人管沒人問，攬上活就有飯吃，攬不著活就餓肚子的主兒。這些人當(dāng)中回族人多呀，沿運河的所有碼頭幾乎都能看到。新中國成立了，運河的航運事業(yè)再也不是一家一戶跑單幫了。國家成立了航運局，這些船工、纖工們?nèi)急徽心嫉胶竭\局工作，當(dāng)時人們那個高興啊，都說是共產(chǎn)黨給他們帶來了福分，尤其是那些回族船工，逢人就感贊真主，知感真主慈憫，回賜他們一個如此幸福的社會，一個如此偉大的政黨?；刈迦艘舱娑酶卸鳎詮某闪⒘撕竭\局，全都拼命地工作。馮良才說，當(dāng)時我就在航運局裝卸隊扛大個兒呀，幾百人的一個集體，回族被編為三個班，我就是第十班的班長。還被評為全省的勞動模范哩。
如此龐大的一個群體，面臨著停水停航，眼看就要失業(yè)。怎么辦？多虧上級想得周全，把這部分職工全部收編為山東省交通廳，在全省實行統(tǒng)一調(diào)配，許多人都去了濟寧、臺兒莊的船上。但是回族職工不行，他們世世代代都在德州居住，并在運河兩岸形成了橋口、北營、南營、米市、小鍋市五個聚居點，并且都有了自己的禮拜寺，拖家?guī)Э诘乃麄儯侥睦锶パ?？還好，接下來的改革開放，成全了這些陷入困境的回族船工，隨著企業(yè)改制、市場經(jīng)濟的逐步完善，他們中的絕大部分全都獲得了新的就業(yè)門路，也有的靠自己的手藝和傳統(tǒng)經(jīng)營項目混成了頗有影響的富翁。
聽說山東南水北調(diào)工程很快就要全面通水，屆時，干涸了三十多年德州段大運河，又要碧波蕩漾、流水潺潺了。聽到這樣的消息，運河兩岸的老回回們高興極了。運河通水，對于他們不僅意味著好日子又要更上一層樓，更意味著親近清流會給他們心靈的深處帶來某種唯心自知的甜蜜與幸福，那是步入天園的洗禮，那是融入造物的一種自我凈化。大自然像是知道人們的渴望與期盼，這不，通水的閘門還未開啟，天上的降雨就有了明顯的增長。已經(jīng)八十多歲的馮良才老人，如今是德州南營清真寺的寺管會主任，和他談起大運河德州段即將全面通水的話題，老人說，運河兩岸的老回回們都知道了，整整一個夏天，每天晚上都有人在運河岸邊乘涼喝茶。進入齋月的頭一天，飲茶一水間的人們，借著一汪清流，看那倒映在水中的新月，全都念誦著吉祥的杜哇宜，乞求著造物的恩典與潤澤。
（作者系山東省伊斯蘭教協(xié)會會長）
走進小安村清真寺院中，一株樹冠茂盛但樹干短粗的古柏，像一位特立獨行漢子，吸引著人們的眼球。阿訇告訴我，這樹所以這樣，是它的下半身全都埋在地下了；和它同時埋入地下的，還有一座建筑年代久遠(yuǎn)的清真寺。
哦，現(xiàn)在的這座寺，原來是一座寺上寺？
是的。像這樣的清真寺，在沿黃河兩岸的回族村子里，并非個別現(xiàn)象，譬如濟南黃河北岸的北濼口清真寺、桑梓店附近的老寨子、小寨子清真寺，還有……它們都是史上黃河決堤時，流沙將原來的清真寺埋于地下，在原來的地基上重新建起來的。
為什么一次又一次的水淹土埋，竟動搖不了這些生性倔犟的回族人呢？他們不是以長于遷徙著稱嗎，怎么不再選擇一個更安全、更適于人類居住的地方呢？
我默默地思忖著其中的奧秘——最能說服自己的還是回回民族對水的那份親近。在一部博大精深的《古蘭經(jīng)》以及幾位圣人的圣訓(xùn)里，不止一次地把天園表述為“下臨諸河”的所在，那里“光輝閃耀，幽香四溢，殿閣崔巍，流水潺湲，果木叢生，仙女昳麗，衣著華貴，終古長青，愉悅歡欣，宅邸堂皇”；而作為天堂對立面的“火獄”，則通常被表述為炎熱、沙漠、干旱、殘酷等等。至于糟糕到什么程度，圣訓(xùn)里說的是“火的熱度是獄火的七十分之一。”而且“火獄燃燒千年后變紅，又燃燒千年后變白，再燃燒千年后變黑。”一個多么可怕的表述！
我想，這些經(jīng)典圣訓(xùn)里的描述，對于有著虔誠信仰的穆斯林，不能不產(chǎn)生某種啟迪和教化。因此，他們不僅期盼著后世進天堂的吉慶，更注重在現(xiàn)實生活中把握好今世，按照自己對理想生活的理解，身體力行著現(xiàn)世的一切，并努力把生存的方式向著后世天堂的模式貼近，至少是按照自己對后世的理解去努力美化生活。
抱著這樣的心氣，人們當(dāng)然不愿意離開黃河。——這是多么富庶而又慷慨的一條大河呀。不光回回人親近它，凡是生活在這塊土地上的人，都把她喚作母親，視作親娘呢。生活在黃河岸邊，就是偎依在慈母的身旁，就能吮吸她那甘甜的乳汁。即使它決堤了，被黃水覆蓋過的土地，只要撒上一把種子，不用施肥澆水，也能確保連續(xù)三年的豐產(chǎn)豐收。這樣的所在，能隨隨便便地離開嗎——當(dāng)然不可能。于是，每次黃河決堤之后，逃荒回來的人們，便又一次回到母親的身邊。并且，為了神圣的信仰，也為了給這條母親河做最真誠的祈禱，他們又在被沖毀的清真寺舊址上，重新建起了寄托自己神圣信仰和理想的所在。造物主也就真的襄助了他們，只要你到那些有著寺上寺的回族村寨里的走一走看一看，你就會從他們洋溢著笑容的臉上讀出一種接收到造物回賜的幸福感。
當(dāng)我用一個穆民之子的虔誠解讀寺上寺的原因時，內(nèi)心充滿著對造物的敬畏與敬仰，感謝冥冥之中的造物恩賜給中華民族這么一條大河，感謝偉大的母親和潤澤了我們這么偉大的一個民族。
荷香村里說通水
暖風(fēng)習(xí)習(xí)，荷香陣陣。癸巳年的齋月，正好趕在荷花飄香季節(jié)。今年又是近五十年來堪稱豐水的一個年份，手機短信里傳來的消息告訴我，截至七月底，全省大中型水庫蓄水總量已經(jīng)達到七十五億立方米之多，而包括微山湖在內(nèi)的南四湖，蓄水總量已經(jīng)達到十八點六億立方米，比去年同期多蓄了近五億立方米。
水豐則荷盛。這讓我想到了地處棗莊市西部、瀕臨南四湖、總面積達60多平方公里、其中僅紅荷濕地就有12萬畝之多的滕州紅荷濕地。八年以前，作為南水北調(diào)工程山東段工程的親歷者，我曾經(jīng)躋身于為這個濕地建設(shè)服務(wù)的行列，雖說濕地建成后受到社會各界嘖嘖稱贊的消息不斷傳來，卻一直未能身臨其境，感受一下那碧水白帆、紅荷綠柳的鐘靈毓秀。就在這個節(jié)骨眼上，中國伊斯蘭教協(xié)會下發(fā)了對大運河兩岸穆斯林文化開展調(diào)研活動的通知，并且協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)親臨山東臺兒莊、濟寧、臨清、德州等地，開展了一些具有示范意義的社會調(diào)查。這就不能不讓我這個山東省伊斯蘭教協(xié)會的負(fù)責(zé)人感受到做好這項工作的重大意義，而且從內(nèi)心深處感受到了大運河對于散雜居于山東境內(nèi)的回回民族的依存價值。于是，我想到了滕州的紅荷濕地。我知道，回回人對水的敬畏是至清至純的一份情感，他們把瀕水而居看作是循著造物主的指點，創(chuàng)造幸福美滿生活的一種理性選擇。借著河流的潤澤，不僅可以更多地獲得創(chuàng)造財富的機會，諸如駕駛利人航行的船舶、澆灌耕種的農(nóng)田、與各種動物共存，而且還可以更多地獲得造物從云中降下的甘霖，讓許多瀕臨滅亡的生命在大地上復(fù)生。
記得十五年前，我曾經(jīng)去過那片土地，在那里，我曾經(jīng)到一個叫做東古村的村子。那是一個氤氳著濃厚的伊斯蘭文化的村子。在那里，熱情的老阿訇讓我翻閱了一部珍藏了三百多年的古蘭經(jīng)，向我講述了許許多多當(dāng)?shù)鼗刈遴l(xiāng)親們依傍著微山湖行船為主、稼穡參半的歷史和生存方式。如今，歲月的腳步在行進中加快了頻率，清真寺門前的那些大樹也該年輪有加了吧。那個村子還好嗎？造物主的恩典給這里帶了一些什么新的福分呢？在圣潔的萊麥丹月里，居住在這里的朵斯提們是如何在主命和圣行的結(jié)合點上，提升自己信仰的品級和人格的純潔呢？東古村再次成了我寄托和釋懷這份情感的首選。
嚯，東古村果然有了新的巨大變化。當(dāng)巍峨的清真寺映入眼簾的時候，給人的第一印象便是：它變高了，比十幾年以前更雄偉，更漂亮，不僅大殿的臺基比過去升高了一米，寬闊了許多，而且南北講堂也修繕得相當(dāng)講究。這座清真寺延續(xù)了原寺的建筑風(fēng)格，整體上不僅彰顯了內(nèi)地回回民族的傳統(tǒng)，也與當(dāng)?shù)卣诖鍠|不遠(yuǎn)處開發(fā)的一座仿宋古城形成了呼應(yīng)。頭戴禮拜帽和各色蓋頭男女鄉(xiāng)老們，聚在清真寺大殿前的廣場上，等待著聚禮時辰上殿禮拜。一看就知道，隨著社會的進步與發(fā)展，宗教信仰自由的政策執(zhí)行的越來越好了。
聽說我們也來參加這個主麻日的聚禮，人們?nèi)紘鷶n過來，他們說，信仰自由越來越有保障了。起始于新世紀(jì)初葉的伊斯蘭教講經(jīng)解經(jīng)活動，讓原來主要在教職人員范圍內(nèi)進行的誦讀《古蘭經(jīng)》，變成了以講“新臥爾茲”為主要形式的教義普及，許多過去只會幾句經(jīng)堂語、色倆目、清真言、作證詞的普通教民，開始注重從對《古蘭經(jīng)》教義、教法的理解上豐富自己對信仰的感知。不僅東古清真寺的阿訇在全省新臥爾茲演講中取得一等獎的好成績，村里的一位名叫郭永霞的女鄉(xiāng)老在今年全省新臥爾茲演講中，也取得了三等獎的好名次。每念及于此，鄉(xiāng)親們總愛把寄托信仰的愿望與南四湖那浩瀚無邊的清流聯(lián)系起來，說，南水北調(diào)截污導(dǎo)流的實施，讓水變清了，天更藍了，古老的大運河煥發(fā)了青春，講經(jīng)解經(jīng)活動對教義的普及，也讓人們心里比過去亮堂多了。過去很長一段時間，微山湖以北廢棄的老運河河道，已于前年恢復(fù)通水，實現(xiàn)了南四湖與東平湖的連接，今年年底，黃河以北的聊城、德州段古運河也將全線通水。人們站在湖堤上，望那一碧萬頃的湖水浩浩蕩蕩地注入古運河的懷抱，就有一種返老還童的心氣在胸腔子來回撞擊。大運河，咱沒有白親它！
是的，大運河通水給人們帶來的，除了精神上的凈化和提升，更有環(huán)境上的優(yōu)化和經(jīng)濟上的實惠。當(dāng)那片堪稱浩瀚的湖泊映入眼簾的時候，你不能不發(fā)出由衷的感贊：白楊擎?zhèn)闵w，綠柳逐游絲，一眼望不到邊的蘆葦蕩、一碧萬頃的蓮葉相間的如詩如畫的風(fēng)景，讓你不得不聯(lián)想到那些膾炙人口的詩文：江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。眼下東古村的姑娘媳婦們不正是這幅壯麗畫卷中的畫中人嗎?旅游業(yè)給這塊風(fēng)水寶地帶來的巨大變化，正在催生著許多新興產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)達：當(dāng)導(dǎo)游的、水產(chǎn)養(yǎng)殖的、搞餐飲的、搞水上運輸?shù)摹⒆鰹I湖文化的、淡水植物研究的，就連養(yǎng)牛養(yǎng)羊也登了大雅之堂。許多信仰伊斯蘭教的外國人到南四湖濕地旅游回去，說起瀕湖而居的東古村，很自然地聯(lián)想到這里的清真肉食加工。當(dāng)我們在一家清真肉食加工的車間里見到年輕的帶刀阿訇班長的時候，竟是來自于我的故鄉(xiāng)的一位年輕人。他告訴我，阿訇班一共有七位阿訇帶刀，全部來自德州市下屬的慶云、陵縣、臨邑三個縣，廠里設(shè)有禮拜堂，他們準(zhǔn)時禮拜、念經(jīng)，功課之余，把屠宰加工的環(huán)節(jié)做得滴水不漏。由于產(chǎn)品質(zhì)量有保證，銷路一直很好。今年屠宰的牛羊肉，大都銷往河南雙匯的清真熟食加工廠。
古老的大運河在經(jīng)歷了若干年的斷水停航之后，終于又要全線貫通了。滕州紅荷濕地以其仙境般的嫵媚向人們展示了那個清流淙淙、檣櫓如林、楊柳夾岸、荷香四溢、魚躍鳥翔的美好前景，那將是一個沒有污水橫流、沒有亂砍亂伐、沒有亂拆亂建、沒有垃圾堆放、沒有流行疾病，只有懂得愛護人類生存環(huán)境的人們，循著“道法自然”的規(guī)律，科學(xué)發(fā)展，健康發(fā)展。而在其中，居住在大河兩岸的回回們，必定會加倍地珍視和愛護這來之不易的通水通航。因為在他們神圣的信仰里，比任何人都更加珍視水的流通與潤澤。盡管他們對伊本.馬哲圣人傳述的真主對天堂的描繪并沒有親眼見識，但他們懂得，現(xiàn)世的作為就是通向后世的川資，一個只有從一點一滴做起愛護大自然并從細(xì)微處做起的人，才能獲得后世的說情，才能領(lǐng)略到處在天堂最高品級的菲爾道斯那諸河源泉的恩典，進而遠(yuǎn)離后世火獄的懲罰。
橋口那片月
公元一千九百七十年代，我結(jié)束了軍旅和大學(xué)生涯到德州工作的時候，運河還未完全斷水，河道尚未停航，時有零零星星吃水不很深的船只艱難地在航行著。絕大部分船只都已?？看a頭，曾經(jīng)的“檣櫓如林”已不再是繁忙的動態(tài)景象，而代之以靜態(tài)中的死水一潭了。航運工人的生產(chǎn)生活立即成了當(dāng)時一個備受人們關(guān)心的社會熱點。因了工作關(guān)系，我不得不跟隨著當(dāng)時的領(lǐng)導(dǎo)來到運河碼頭，傾聽航運工人們對時局的分析和觀察，聽取他們的建議和意見。讓我驚訝不已的是，在這個擁有著三千多名職工的企業(yè)里，竟有占職工總數(shù)百分之十以上的回族人，而且他們的工會主席馮良才就是一名回族干部。這在回族人散雜居的魯北平原上，不能不說是一個引人矚目的現(xiàn)象。為什么航運系統(tǒng)的回族職工占著如此之多的比重呢？
唉，窮回回，都是些祖祖輩輩依傍著運河謀生的主兒，從南京到北京，運河兩岸哪里沒有靠玩船吃飯的回族人？遠(yuǎn)處的不說，就咱附近的天津、滄州、泊鎮(zhèn)、吳橋、臨清、濟寧、臺兒莊，只要有碼頭的地方，就有下苦力的回回人。馮良才向我介紹這個情況的時候說，舊社會，在運河里玩船的回族人，一部分是以船為家、長年累月風(fēng)里來雨里去的私營船主，這些人宿無定所、食不定時，船就是家，家就是船，走到哪里那里就是安身立命的所在，生兒育女過日子全在船上，說得損一點，連個籍貫都不好確定；另一類就是依靠運河做買賣的行商坐賈，他們中的一部分人家底殷實，有的甚至在全國各地尤其是沿運河的北京、天津、臨清、濟寧、揚州等地設(shè)有商號，比較富裕，也很有影響；第三類就是在運河的航道里的船工們了。船工們的情況比較復(fù)雜。真正能上得船的船工，一般說又有四個角色，用業(yè)內(nèi)的話，叫做“頭、舵、伙、號”，用眼下時髦的話說，就是在船頭撐篙領(lǐng)航的、在船尾搖櫓掌舵的、為在船上的員工忙飯的、上水船行走遇到困難需要拉纖，負(fù)責(zé)下船臨時雇用纖工并領(lǐng)喊船工號子的。纖工最苦，他們都是些長年累月在運河碼頭上受大累、攬活干的苦力，不在編，沒人管沒人問，攬上活就有飯吃，攬不著活就餓肚子的主兒。這些人當(dāng)中回族人多呀，沿運河的所有碼頭幾乎都能看到。新中國成立了，運河的航運事業(yè)再也不是一家一戶跑單幫了。國家成立了航運局，這些船工、纖工們?nèi)急徽心嫉胶竭\局工作，當(dāng)時人們那個高興啊，都說是共產(chǎn)黨給他們帶來了福分，尤其是那些回族船工，逢人就感贊真主，知感真主慈憫，回賜他們一個如此幸福的社會，一個如此偉大的政黨?；刈迦艘舱娑酶卸鳎詮某闪⒘撕竭\局，全都拼命地工作。馮良才說，當(dāng)時我就在航運局裝卸隊扛大個兒呀，幾百人的一個集體，回族被編為三個班，我就是第十班的班長。還被評為全省的勞動模范哩。
如此龐大的一個群體，面臨著停水停航，眼看就要失業(yè)。怎么辦？多虧上級想得周全，把這部分職工全部收編為山東省交通廳，在全省實行統(tǒng)一調(diào)配，許多人都去了濟寧、臺兒莊的船上。但是回族職工不行，他們世世代代都在德州居住，并在運河兩岸形成了橋口、北營、南營、米市、小鍋市五個聚居點，并且都有了自己的禮拜寺，拖家?guī)Э诘乃麄儯侥睦锶パ?？還好，接下來的改革開放，成全了這些陷入困境的回族船工，隨著企業(yè)改制、市場經(jīng)濟的逐步完善，他們中的絕大部分全都獲得了新的就業(yè)門路，也有的靠自己的手藝和傳統(tǒng)經(jīng)營項目混成了頗有影響的富翁。
聽說山東南水北調(diào)工程很快就要全面通水，屆時，干涸了三十多年德州段大運河，又要碧波蕩漾、流水潺潺了。聽到這樣的消息，運河兩岸的老回回們高興極了。運河通水，對于他們不僅意味著好日子又要更上一層樓，更意味著親近清流會給他們心靈的深處帶來某種唯心自知的甜蜜與幸福，那是步入天園的洗禮，那是融入造物的一種自我凈化。大自然像是知道人們的渴望與期盼，這不，通水的閘門還未開啟，天上的降雨就有了明顯的增長。已經(jīng)八十多歲的馮良才老人，如今是德州南營清真寺的寺管會主任，和他談起大運河德州段即將全面通水的話題，老人說，運河兩岸的老回回們都知道了，整整一個夏天，每天晚上都有人在運河岸邊乘涼喝茶。進入齋月的頭一天，飲茶一水間的人們，借著一汪清流，看那倒映在水中的新月，全都念誦著吉祥的杜哇宜，乞求著造物的恩典與潤澤。
（作者系山東省伊斯蘭教協(xié)會會長）
