【中國清真網(wǎng)綜合報道】  近日，來自全球各地的250多名伊斯蘭思想家，出席了在阿聯(lián)酋阿布扎比市舉辦的，以“促進穆斯林社會和平”為主題的國際論壇。

 此次國際論壇是在全球范圍內(nèi)，首次整合世界各地的穆斯林思想家和學者匯聚一堂，旨在構(gòu)建伊斯蘭世界智識的聯(lián)合統(tǒng)一陣線，共同應對違背人類價值觀，違背寬容的伊斯蘭原則的極端意識形態(tài)，反擊近幾十年來，困擾伊斯蘭世界宗派主義和暴力主義的囂張氣焰。

 論壇首先由阿聯(lián)酋外長，阿卜杜拉·扎耶德致開幕詞，隨后由艾資哈爾大長老，艾哈邁德·泰伊博發(fā)言。之后，由此次論壇的倡議者，阿卜杜勒·拜伊長老，阿卜杜勒·拜伊長老作主旨發(fā)言。

 在兩天的論壇活動中，與會的伊斯蘭長老和學者們商討了全球穆斯林所面臨的各種問題，及其解決方案。如關于異端，以及對伊斯蘭的誤解這些問題，讓穆斯林大眾的形象受到嚴重歪曲，并造成了伊斯蘭社會內(nèi)部的分裂。這些問題已經(jīng)對伊斯蘭社會自身的存在構(gòu)成了嚴峻的威脅。

 伊本·拜伊長老說：“應對這股撕裂伊斯蘭世界勢力的唯一方式，便是確診導入迷誤的根源所在，認識到這股對伊斯蘭的誤解和異端做法，為極端意識形態(tài)；為宗派仇恨；為毀滅性的暴力沖突提供了豐沛的養(yǎng)分和滋生的環(huán)境?！?/span>

 針對此次召開的國際論壇，伊本·拜伊長老形容說：“這是朝著消除極端意識形態(tài)所邁出的重要一步，這一步的邁出，同推出對伊斯蘭的正確解讀，二者相輔相成，互為補充。從而回歸到正如在古蘭經(jīng)和圣訓中所闡明的那樣，將伊斯蘭解讀為一個理性的宗教、仁慈的宗教、寬容的宗教和一個忍耐的宗教?！?/span>

 伊本·拜伊長老在發(fā)言中指出：偏離伊斯蘭的正道，表現(xiàn)在四個向度的偏離。正是這些對伊斯蘭正道的偏離助長了極端思潮在伊斯蘭世界的肆虐和流布。此次國際論壇將深入探討這些偏離正道的思潮。

 第一是對伊斯蘭“吉哈德”含義的錯誤理解。在有著政治目的和計劃的極端者手中，“吉哈德”已然成為他們煽惑普通穆斯林大眾仇恨情緒和暴力傾向，鼓動自殺性爆炸和恐怖主義的說辭和理由。

 第二項偏離伊斯蘭正道，則表現(xiàn)在極端思潮標新立異地妄斷他人為悖信者，他們的這一思潮讓穆斯林妄斷另外一個穆斯林為不信道者，妄斷他人為悖信者，從而為他們妄殺他人找到最容易的說辭和借口。

 第三項對伊斯蘭正道的偏離是：對勸善誡惡定義的歪曲理解和錯誤解讀，并以勸善誡惡為理由，找到干涉和介入他人事務的藉口，將自身個人的行為和意識形態(tài)強加于他人，并將自身視為執(zhí)法者和司法者，采取暴力和非人道的方式加以執(zhí)行。

 至于對伊斯蘭正道第四個向度的偏離，則表現(xiàn)在一些個人或某些團體，本身并不具備教法判律和教法判令方面的學識與資質(zhì)，但是卻妄自菲薄地亂出“法特瓦”（教法判令）。這些人，他們?nèi)狈σ了固m法學的相關學識和資質(zhì)，但是確妄自菲薄地將個人或某團體的宗教意見以宗教判令的方式加以發(fā)布。

 在找出極端思潮在這四個方面偏離伊斯蘭正道之后，我們要通過有的放矢，有理有據(jù)地依照伊斯蘭教法所認同的正確主張和意見，對這些極端思潮加以駁斥和批判，加以清算和闡明，正本清源，撥亂反正。伊斯蘭世界的真正學者們和思想家們，他們務必努力構(gòu)建智識上的基礎，以符合人道主義的基本原則，來對穆斯林社會加以改良。而這些基本原則正是我們伊斯蘭信仰的核心內(nèi)涵和和行為準則。

 隨后，艾資哈爾長老，艾哈邁德·泰伊博長老發(fā)言強調(diào)指出：現(xiàn)在，到了該是建設一個有效的國際機構(gòu)，摒棄戰(zhàn)爭，遠離戰(zhàn)爭，尋找解決各種國際爭端途徑的時候了。在這些國際爭端中，首當其沖的便阿拉伯地區(qū)令人蒙羞，令人齒寒的動蕩與沖突。

 艾大長老強調(diào)說：當下的世界迫切需要重新認識建立在公正基礎上的世界和平的理念；需要將這一公正的和平理念在人類生活中付諸實踐。但是遺憾的是，美國在聯(lián)大安理會上慣常以“一票否決權(quán)”偏袒巴以沖突中的以色列一方，成為導致和滋生國際恐怖主義的最主要的根源。他說：“對于我們東方人所遭遇的各種災難，盡管我通常不愿以“陰謀論”加以解讀；不愿將我們的國家安全、經(jīng)濟狀況、衛(wèi)生和教育中所遭遇的諸多問題解讀為西方是罪魁禍首，但是在東方所上映的一幕幕令人齒寒的事件則顯示，東方國家的社會混亂和無序的背后，有著許多強勁而隱蔽的黑手在操縱和攪合。”

 艾大長老強調(diào)指出：在聯(lián)合國安理會工作的人，他們都非常明確指出，這一機構(gòu)的基本宗旨，是為了維護國與國之間和平；捍衛(wèi)各成員國之間的平等原則；禁止在國際關系中使用武力和威脅的手段來處理國際爭端。但是，他們從未認真將他們制定的國際準則付諸實踐。

 事實上，在太多的侵略與暴政面前，聯(lián)合國常常是無能為力的。

 針對伊斯蘭對和平的認識，艾資哈爾長老指出：伊斯蘭的和平觀，不僅針對人類而言，而是囊括了所有的動物、植物和物體。伊斯蘭的和平觀，源自伊斯蘭將全人類都視為在權(quán)利與義務上都相互平等的基本原則上。而在人類所享有的權(quán)利中，首先便是“差異”的權(quán)利。真主將人類創(chuàng)造為互有差異的個體。真主說：“假若你的主意欲，他必定使眾人變?yōu)橐粋€民族。他們將繼續(xù)分歧?！保?1：:118）因此，伊斯蘭視人與人之間的關系是一種相互認識，相互了解，相互為正義與善行而協(xié)作的關系，而和平則是構(gòu)建這一相互認知關系必須具備的首要條件。

 在艾資哈爾長老的發(fā)言基礎上，國際論壇還討論伊斯蘭社會中對不同意見的包容和思想多元化問題，并強調(diào)指出，對這些問題的討論都將圍繞著“不同意見的分歧與對話交流的文化”框架下舉行。

 參加此次論壇還有巴基斯坦大穆夫提，穆罕默德·塔基·奧斯曼博士，埃及大穆夫提，紹基·阿拉曼博士，摩洛哥凱魯萬大學校長，穆罕默德·魯凱博士，來自波斯尼亞的穆斯塔法·塔斯里齊，穆罕默迪亞教團學者聯(lián)盟秘書長，艾哈邁德·阿巴迪，以及來自黎巴嫩的哈尼·法赫米長老。

 此次“促進穆斯林社會和平”國際論壇匯集了來自世界各地的頂級伊斯蘭學者和思想家，在伊斯蘭世界的層面上構(gòu)建了伊斯蘭智識的統(tǒng)一陣線，以應對違背人類價值觀的極端主義和違背寬容伊斯蘭教義教法的極端思潮。

                                                                                            （編輯 海金哲）