“托靠主”，是我們穆斯林日常生活中一個慣用語，有教門的人幾乎每天都多次提到這個短語。那么，什么是托靠？它在穆斯林生活中有什么重要性呢？

伊瑪目安薩里說，托靠就是心靈對獨一的安拉乎完全依賴和信托。

麥納威說，托靠就是顯示自己的懦弱，而表現(xiàn)出對監(jiān)護者的依賴。

毛拉阿里?嘎勒說，托靠即：你們應該堅信：除安拉乎外，任何人都不能作用于萬物，而對萬物的作用全都來自于安拉乎——造化與給養(yǎng)、賞賜與剝奪、禍患與福利、貧窮與富足、疾病與健康、死亡與生命等。

托靠安拉乎在穆斯林信仰和生活中的作用和意義：

1、托靠是信仰的表現(xiàn)形式之一?！爸挥羞@等人是信士：當紀念安拉乎的時候，他們內(nèi)心感到恐懼；當宣讀安拉乎的跡象的時候，那些跡象增加了他們的信仰，他們只信托他們的主”（8：2）這節(jié)經(jīng)文指出真信士的幾個特征，其中一個特征就是他們信托安拉乎。

2、托靠是博得安拉乎喜悅的因素之一?！澳慵葲Q計行事，就當信托安拉乎。安拉乎的確喜愛信托他的人。”（3：159）

3、托靠是信仰的最高表現(xiàn)形式之一。艾布?達爾達伊說，信仰的頂峰在于虔誠、托靠和順服安拉乎。

4、朱奈德?穆罕默德說：“信主獨一是心之語言，托靠安拉乎是心之行動?！?/span>

穆斯林始終保持內(nèi)心中對安拉乎的絕對信賴和完全依托，他相信一切都在安拉乎的安排之中，他要做的只是付出自己的努力，完成自己該做的工作，剩下的事及后果都由安拉乎決定，正如安拉乎所說：“你既決計行事，就當信托安拉乎”。（3：159）

沒有托靠之心的人，僥幸成功時，得意洋洋，忘乎所以；一旦失敗，則怨天憂人，甚至自戕其身。因此，托靠安拉乎非常重要。

人們對托靠安拉乎有三種認識：

第一種是完全不托靠安拉乎，認為人定勝天，所以只靠自己。這些人是典型的唯物主義者和世俗主義者，他們不相信安拉乎存在，進而也就沒有托靠安拉乎之說，他們只信托自己，認為自己無所不能，過分地放大自己的重要性，所以他們“斗天斗地，其樂無窮”，可到頭來還是不得不順其自然，向他們所描述的“大自然”低頭認輸。這種人不信賴安拉乎，卻信賴其它許多因素，他們靠自己的能力，靠自己的關(guān)系，靠自己的權(quán)力和地位，等等。他們把自己的一切寄托給了這些，這些東西失去的時候也就是他們心理崩潰的時候——找不到活著的理由的時候。這也是在很多國家人們自殺率及殺人率高居不下的原因所在。

第二種是完全托靠而拋棄一切相關(guān)因素。這些人認為托靠就意味著什么也不做，只念“則克爾”（贊主詞）就行了，安拉乎會賜給一切。這是典型的“天上掉下餡餅”錯誤的思想。

第三種是在托靠安拉乎的同時，積極采取相關(guān)行動，既托靠安拉乎又附之以自己的行動，一切行動均托靠安拉乎。這是正確的認識。

托靠主能給我們帶來什么：

1、完美信仰。托靠主顯示了信仰者對安拉乎的依賴，顯示了認主獨一并不只是口頭表白和身體力行，更重要的是心里誠信。

2、實現(xiàn)心靈的安寧。信仰者把心寄托給永恒的、尊大的安拉乎，他們手抓今世而心寄安拉乎，金錢、地位、名譽和權(quán)勢等的得與失，并不能影響他們的心理，因為他們的心中裝的是安拉乎。正如先知說：“信士的事情真奇怪，發(fā)生什么事情對他們都是好事?！钡茏觽冊儐枺骸斑@是為什么？”先知說：“當他們遇到恩典的時候，他們高興而感謝安拉乎，這對他們是好的；當他們遇到考驗的時候，他們?nèi)棠投匈澃怖酰@對他們也是好的?！保滤沽州嬩洠┧裕滤沽痔幱陧樉硶r贊頌安拉乎，處于逆境時忍耐而祈禱安拉乎，穆斯林的心態(tài)永遠是好的，心靈永遠是安寧的。

3、獲得安拉乎的援助。“如果安拉乎援助你們，那么，絕沒有人能戰(zhàn)勝你們。如果他棄絕你們，那么，在他之后，誰能援助你們呢？叫信士們只信托安拉乎！”（3：160）

4、托靠安拉乎能增加信士的毅力和信心，使信士永不灰心和絕望?！豆盘m經(jīng)》中多次把托靠和堅韌相提并論。信士做任何一件事情時心依托安拉乎，無論結(jié)果怎樣都能坦然淡定地面對，不至于欣喜若狂，也不至于怨天尤人，而會冷靜客觀地分析成功或失敗的原因。

5、托靠安拉乎是獲得給養(yǎng)的因素。“誰敬畏安拉乎，安拉乎就給他開辟一條出路，并從他意想不到的地方供給他；誰信托安拉乎，安拉乎使他滿足。”（65:2-3）

安拉乎的使者也說：“假如你們真實地托靠安拉乎，他一定會供給你們，一如他供給飛鳥給養(yǎng)一樣，早上空腹而出，傍晚飽腹而歸。”（艾哈邁德輯錄）

“托靠主”與我們的行為行動是密不可分。托靠是信賴安拉乎、把希望寄托給安拉乎的同時，按照宇宙常道去勞作，去奮斗，去追求。通過《古蘭經(jīng)》講述的故事，我們會發(fā)現(xiàn)，先知們托靠安拉乎的同時都沒有放棄奮斗。比如法老追殺穆薩時，穆薩沒有坐以待斃，而是率領(lǐng)追隨者四處奔波尋找出路，最后在意想不到的地方獲得拯救；先知穆罕默德為擺脫敵人的追捕，選擇不為人知的小道，并躲到隱蔽的山洞里，而不是走大道或坐家中等待奇跡的降臨；易卜拉欣圣人也是與族人進行頑強奮斗，沒有坐等奇跡，他們都是在奮斗的過程中期望安拉乎的援助。

有一個著名的傳述，有力的證明托靠安拉乎并不意味著放棄奔波：阿慕爾說：“安拉乎的使者??！我拴住駱駝，而后托靠安拉乎呢？還是放開駱駝，而后托靠安拉乎？”使者說：“栓住你的駱駝，然后托靠安拉乎。”（伊本·罕巴尼輯錄）

我們的主??！求你在今世賞賜我們美好的（生活），在后世也賞賜我們美好的（生活），求你保護我們，免受火獄的刑罰。