陳克禮烈士遺像（???? ???? ?????）（1923－1970）

大會(huì)橫幅

　　【中國清真網(wǎng)綜合報(bào)道】2014年3月3日至5日，在埃及伊斯梅利亞市“蘇伊士運(yùn)河大學(xué)”舉辦主題為：第六屆“穆斯林學(xué)者在人類文明建設(shè)中的作用”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)。來自阿拉伯世界以及印度、希臘、中國、馬來西亞等國學(xué)術(shù)界的181名專家、教授、學(xué)者、研究員以及知識(shí)分子參加了此次研討會(huì)。會(huì)議日程為三天，中國寧夏大學(xué)的30名阿語專業(yè)的本科生也應(yīng)邀參加了這次會(huì)議。

         馬來西亞國際伊斯蘭大學(xué)的中國講師尤努斯·馬正斌博士在研討會(huì)上發(fā)表題為：《中國伊斯蘭思想家、伊瑪目、陳克禮烈士非凡的一生》論文。

大會(huì)論文集

馬正斌博士論文摘要

　　論文概括地闡述了伊瑪目陳克禮烈士短暫而又偉大的一生以及他對(duì)中國伊斯蘭現(xiàn)狀的改良、復(fù)興的重要貢獻(xiàn)。同時(shí)也介紹了伊瑪目陳克禮先生曾為中國伊斯蘭的進(jìn)步和發(fā)展嘔心瀝血，畢生翻譯了伊斯蘭世界著名學(xué)者關(guān)于信仰、歷史、文化等方面的很多著作，尤其他的譯著《圣訓(xùn)經(jīng)》填補(bǔ)了我國千百年來缺乏系統(tǒng)性漢譯《圣訓(xùn)經(jīng)》的歷史空白，是中國伊斯蘭歷史進(jìn)程中的一個(gè)重要的里程碑，中國穆斯林普通民眾從此可以直接閱讀圣訓(xùn)的漢語文本。文中著重介紹了代表陳克禮先生重要思想的著作《從穆罕默德看伊斯蘭教》以及先生對(duì)伊斯蘭“中和性、簡(jiǎn)易性、目的性”的深刻地闡述。文章在介紹陳克禮先生為主道所做出的卓越貢獻(xiàn)、為中國穆斯林的覺醒而犧牲一切的同時(shí)，也在呼吁當(dāng)今穆斯林清醒認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)使命感和危機(jī)感，學(xué)習(xí)并效仿陳克禮終其一生所秉持的善良、廉潔、勤奮、堅(jiān)韌的高尚品格，及其為主道不惜犧牲生命的精神。

馬正斌博士在宣讀論文

                                                                                   馬正斌博士在會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)

　　作者曾撰寫的題為《集學(xué)者的墨汁與烈士的鮮血于一身的中國穆斯林學(xué)者陳克禮》一文被世界伊斯蘭聯(lián)盟雜志2013年第556期刊登，引起了國際伊斯蘭世界的關(guān)注。此文曾于2012年10月18日以題為 “中國的賽義德·古圖布”，在“今日伊斯蘭”阿拉伯網(wǎng)站(http://islamtoday.net/nawafeth/artshow-43-175171.htm)發(fā)表之后又被“世界穆斯林學(xué)者聯(lián)盟”網(wǎng)站
(http://www.iumsonline.org/ar/Default.asp?ContentID=5056&menuID=10)和其它阿拉伯網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。馬來西亞阿拉伯文半月刊“艾海蘭” 也整版刊登了這篇文章。
      自伊斯蘭進(jìn)入中國1300多年來，中國各民族穆斯林學(xué)者層出不窮，為伊斯蘭在中國廣大地區(qū)的傳播、鞏固、發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。陳克禮先生是繼王岱輿、劉智、王靜齋、馬堅(jiān)等中國穆斯林學(xué)者之后出現(xiàn)于20世紀(jì)中葉的一位穆斯林思想家、一位眼界開闊的學(xué)者，正如一位學(xué)者所形容的那樣：“他把整個(gè)世界當(dāng)成他思想散步的舞臺(tái)，他在上面從容走動(dòng)，觀察和理解萬物?！标惪硕Y先生認(rèn)為真正的穆斯林即便再讓步于世俗但其思想是不可被屈服的。與同時(shí)期的其他學(xué)者相比，他的思想十分樸素和大眾化，他所關(guān)注的是整個(gè)世界及中國的伊斯蘭，他終生以歷代先知為榜樣，并以頑強(qiáng)的毅力去實(shí)踐這一愿望。就此可見，陳克禮先生把伊斯蘭融入了他的靈魂和血液，直至獻(xiàn)出自己的生命。《論學(xué)者的使命》的作者費(fèi)希特在其著作中說過：“學(xué)者就是為捍衛(wèi)真理而獻(xiàn)身的人”。在當(dāng)今這樣一個(gè)學(xué)者輩出的時(shí)代，在伊斯蘭世界真正能影響幾代穆斯林思想的杰出的學(xué)者并不多。我們將中國穆斯林當(dāng)代思想家陳克禮先生的思想以及他為信仰鞠躬盡瘁、死而后已的事跡介紹給伊斯蘭世界，也是符合時(shí)代要求的。陳克禮先生非凡的一生也能使人們從中感受到當(dāng)今中外穆斯林學(xué)者自身的缺失，進(jìn)而引起廣大穆斯林的反思。
      伊斯蘭世界今天所出現(xiàn)的令人憂慮的狀況，先生曾在五十年前就有所預(yù)見并憂心忡忡。故先生曾經(jīng)極力強(qiáng)調(diào)并倡導(dǎo)穆斯林要團(tuán)結(jié)要發(fā)展，分裂只能使伊斯蘭世界衰敗、自我毀滅，談教派、重思潮、搞形式、突出個(gè)人形象是伊斯蘭世界發(fā)展道路的絆腳石。先生在呼吁穆斯林必須加強(qiáng)其信仰的同時(shí)，指出一定要重視科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，不懂科學(xué)知識(shí)的穆斯林不會(huì)認(rèn)識(shí)安拉的偉大，沒有科學(xué)意識(shí)的民族是不會(huì)強(qiáng)大的。今天的穆斯林貧窮、落后、受制于人，處處受欺挨打的原因就是完全忽略了伊斯蘭的普世精神、完全忘記人類的重要使命——為安拉治理這個(gè)世界。
      今日之世界正處于全球化的時(shí)代，資源共享是這個(gè)時(shí)代的主要特征，近幾年中國穆斯林學(xué)術(shù)界在中國共產(chǎn)黨改革開放政策的大好形式之下，展開了對(duì)陳克禮先生及其學(xué)術(shù)思想的研究，大量的研究成果均凸顯出了先生的學(xué)術(shù)思想的世界性，這一點(diǎn)不僅難能可貴更是至關(guān)重要。面對(duì)今天穆斯林世界所面臨的紛爭(zhēng)不斷的局面，把陳克禮先生的學(xué)術(shù)思想推廣開來也是我們中國穆斯林對(duì)伊斯蘭世界的責(zé)任。
      馬來西亞國際伊斯蘭大學(xué)?？秮喼抟了固m》（Islam in Asia）是一個(gè)代表馬來西亞國際伊斯蘭大學(xué)學(xué)術(shù)水平的國際性刊物，每半年出版一期，每期都會(huì)從馬來西亞國際伊斯蘭大學(xué)的學(xué)術(shù)論文中分別篩選四篇阿語、四篇英語論文，由該刊物編委會(huì)的專家們審定、再經(jīng)主編審批后方可發(fā)表?！吨袊了固m思想家、伊瑪目、陳克禮烈士非凡的一生》這篇論文也將榮幸地在下期發(fā)表，從中不難看出馬來西亞學(xué)術(shù)界對(duì)中國伊斯蘭學(xué)者的重視和關(guān)注。

　　注：尤努斯·馬正斌博士，蘭州人。早期赴利比亞留學(xué)，后在馬來西亞登嘉樓州皇家伊斯蘭學(xué)院任教，并在馬來亞大學(xué)伊斯蘭研究院（Institute of Islamic Studies, University of Malaya）攻讀博士學(xué)位。畢業(yè)后在馬來西亞國際伊斯蘭大學(xué)預(yù)科部工作，長期致力于向伊斯蘭世界宣傳介紹中國穆斯林優(yōu)秀學(xué)者。尤努斯博士著作頗多，其論文多發(fā)表在國際性刊物，部分著作已經(jīng)被阿拉伯國家權(quán)威出版機(jī)構(gòu)選中，并將陸續(xù)在伊斯蘭世界發(fā)行。

                                                                                                                                             (編輯 海金哲)