沙特汽車火災(zāi)后古蘭經(jīng)仍然完好 司機(jī)拍照展示奇跡
【中國清真網(wǎng)綜合報(bào)道】 近日，沙特南部省份吉贊省（Jazan）的一場(chǎng)火災(zāi)后，一本尊貴的《古蘭經(jīng)》的副本仍保持完好，而大火使汽車完全燒焦。
據(jù)報(bào)道，一個(gè)沙特人告訴記者，“司機(jī)告訴我，這輛車屬于他的父親，他總是放一本古蘭經(jīng)在車?yán)铩薄?/span>
這個(gè)人在該地區(qū)駕車，發(fā)現(xiàn)一名男子站在他燒焦的汽車旁邊。
據(jù)悉，司機(jī)正在沙特南部省份吉贊省開車，車突然起火，這促使他跳了出來。
證人停下來檢查他和他的車，發(fā)現(xiàn)一本古蘭經(jīng)是車上唯一完整的物品，而汽車被完全燒毀了。
他說，“當(dāng)我看著燒焦的車，我吃驚地看到除了古蘭經(jīng)仍然完好，一切都被摧毀了。我決定用我的手機(jī)拍照來記錄這個(gè)奇跡”。
《古蘭經(jīng)》是來自世界的創(chuàng)造者安拉的啟示。這一伊斯蘭教圣書共分為114章，各章的長(zhǎng)短互不相同。
阿拉伯文的古蘭經(jīng)只有一種，有多種語言的古蘭經(jīng)譯本?？赡苡杏刹煌淖g者以相同的語言翻譯的多個(gè)譯本。
教授、注釋家努爾西說，“《古蘭經(jīng)》是永恒的真理，并且以全人類為對(duì)象，一代代直到世界結(jié)束之日，所以它照顧到不同人的理解能力，并包含著許多意義和意圖，以及預(yù)示的意義”。“《古蘭經(jīng)》并非是為某個(gè)時(shí)代某個(gè)民族降示的，它適應(yīng)于一切時(shí)代及人類所有階級(jí)”。
荷蘭大哲學(xué)家特亞德斯說，“《古蘭經(jīng)》是阿拉伯人憑借它來征服世界上很大一部分地區(qū)的一部經(jīng)典，阿拉伯人拿著這部經(jīng)典來到歐洲。他們高高地舉起了文明的火炬，向陷入在黑暗中彷徨失措的人類照亮前進(jìn)的道路，他們把智慧、科學(xué)、知識(shí)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、藝術(shù)教授給人們”。
美國當(dāng)代應(yīng)用物理學(xué)家邁克爾·卡特在談到《古蘭經(jīng)》時(shí)說，“安拉降于穆罕默德（祈主福安之）的《古蘭經(jīng)》完美無缺，并且在他生前就全部記錄下來，記錄得極為精確，不曾改動(dòng)一個(gè)字，而基督教則沒有類似的經(jīng)典”。
醫(yī)學(xué)家、法國醫(yī)學(xué)科學(xué)院院士莫里斯·比卡耶說，“《古蘭經(jīng)》中含有關(guān)于人類的令人吃驚的論斷。就《古蘭經(jīng)》傳達(dá)給人類的時(shí)代知識(shí)狀況而言，不可能從人為的角度去解釋它的存在”?！?如果《古蘭經(jīng)》是人的作品，作者怎樣在公元七世紀(jì)時(shí)寫下今天才被證明與科學(xué)知識(shí)不差分毫的許多論述呢”？“我敢斷言，《古蘭經(jīng)》是永生的安拉啟示給一位先知的最偉大的經(jīng)典?？茖W(xué)家應(yīng)視《古蘭經(jīng)》為一所科學(xué)院；語言學(xué)家應(yīng)視《古蘭經(jīng)》為一部大辭書；文法家應(yīng)視《古蘭經(jīng)》為一部文法典籍；立法學(xué)家應(yīng)視《古蘭經(jīng)》為一部法學(xué)全書；詩人應(yīng)視《古蘭經(jīng)》為一部詩學(xué)。真的，《古蘭經(jīng)》以外的任何一部典籍，沒有一章和它比美”。
據(jù)報(bào)道，一個(gè)沙特人告訴記者，“司機(jī)告訴我，這輛車屬于他的父親，他總是放一本古蘭經(jīng)在車?yán)铩薄?/span>
這個(gè)人在該地區(qū)駕車，發(fā)現(xiàn)一名男子站在他燒焦的汽車旁邊。
據(jù)悉，司機(jī)正在沙特南部省份吉贊省開車，車突然起火，這促使他跳了出來。
證人停下來檢查他和他的車，發(fā)現(xiàn)一本古蘭經(jīng)是車上唯一完整的物品，而汽車被完全燒毀了。
他說，“當(dāng)我看著燒焦的車，我吃驚地看到除了古蘭經(jīng)仍然完好，一切都被摧毀了。我決定用我的手機(jī)拍照來記錄這個(gè)奇跡”。
《古蘭經(jīng)》是來自世界的創(chuàng)造者安拉的啟示。這一伊斯蘭教圣書共分為114章，各章的長(zhǎng)短互不相同。
阿拉伯文的古蘭經(jīng)只有一種，有多種語言的古蘭經(jīng)譯本?？赡苡杏刹煌淖g者以相同的語言翻譯的多個(gè)譯本。
教授、注釋家努爾西說，“《古蘭經(jīng)》是永恒的真理，并且以全人類為對(duì)象，一代代直到世界結(jié)束之日，所以它照顧到不同人的理解能力，并包含著許多意義和意圖，以及預(yù)示的意義”。“《古蘭經(jīng)》并非是為某個(gè)時(shí)代某個(gè)民族降示的，它適應(yīng)于一切時(shí)代及人類所有階級(jí)”。
荷蘭大哲學(xué)家特亞德斯說，“《古蘭經(jīng)》是阿拉伯人憑借它來征服世界上很大一部分地區(qū)的一部經(jīng)典，阿拉伯人拿著這部經(jīng)典來到歐洲。他們高高地舉起了文明的火炬，向陷入在黑暗中彷徨失措的人類照亮前進(jìn)的道路，他們把智慧、科學(xué)、知識(shí)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、藝術(shù)教授給人們”。
美國當(dāng)代應(yīng)用物理學(xué)家邁克爾·卡特在談到《古蘭經(jīng)》時(shí)說，“安拉降于穆罕默德（祈主福安之）的《古蘭經(jīng)》完美無缺，并且在他生前就全部記錄下來，記錄得極為精確，不曾改動(dòng)一個(gè)字，而基督教則沒有類似的經(jīng)典”。
醫(yī)學(xué)家、法國醫(yī)學(xué)科學(xué)院院士莫里斯·比卡耶說，“《古蘭經(jīng)》中含有關(guān)于人類的令人吃驚的論斷。就《古蘭經(jīng)》傳達(dá)給人類的時(shí)代知識(shí)狀況而言，不可能從人為的角度去解釋它的存在”?！?如果《古蘭經(jīng)》是人的作品，作者怎樣在公元七世紀(jì)時(shí)寫下今天才被證明與科學(xué)知識(shí)不差分毫的許多論述呢”？“我敢斷言，《古蘭經(jīng)》是永生的安拉啟示給一位先知的最偉大的經(jīng)典?？茖W(xué)家應(yīng)視《古蘭經(jīng)》為一所科學(xué)院；語言學(xué)家應(yīng)視《古蘭經(jīng)》為一部大辭書；文法家應(yīng)視《古蘭經(jīng)》為一部文法典籍；立法學(xué)家應(yīng)視《古蘭經(jīng)》為一部法學(xué)全書；詩人應(yīng)視《古蘭經(jīng)》為一部詩學(xué)。真的，《古蘭經(jīng)》以外的任何一部典籍，沒有一章和它比美”。
