【中國清真網(wǎng)綜合報道】艾大長老在穆圣誕辰1435年慶?；顒由系闹v話

 一切贊頌全歸真主，祈求真主祝福我們的領(lǐng)袖，真主的使者和穆圣后裔，以及全體圣門弟子！

 穆圣先知的誕生奏響了人類的新篇章，從此，人類在經(jīng)過漫長而又黑暗的歷史時期后，掀開了人類歷史上最為亮麗的一頁。在漫漫的歷史長夜中，人類幾乎墮落到了泥沼中，一蹶不振。

 這是顯而易見的事實。對此，歷史學(xué)家說：當時人類經(jīng)過四千年沉淀形成的偉大文明，已然岌岌可危。人類很有可能重返混亂無序和野蠻狀態(tài)。處于黑暗中的每個部族和群體之間相互敵對，互為仇敵，制度缺失，法制松弛。世界都在期盼著一個嶄新的文化的到來，以取代建立在專制、暴力、強權(quán)和血腥之上的威權(quán)文化和制度。真主確已意欲，讓阿拉伯半島上出現(xiàn)一個可以取而代之的新文化，這個新文化的基礎(chǔ)建立在“認主獨一”的信念和穆圣先知受啟示的“語言”之上，并由此而奠定了全世界的團結(jié)與統(tǒng)一。

 穆罕默德之光顯現(xiàn)之時，人類世界正飽受各種病患的磨難與痛楚，心靈危機、智力頹廢、道德淪喪、社會混亂。無神論、蒙昧思想、唯物論肆虐泛濫，讓人類飽受其苦。當時世界要么歸附于波斯帝國的統(tǒng)治，要么淪為羅馬帝國的附庸。

 很快，這個誕生并在阿拉伯沙漠長大的青年，受真主的特選而成為使者和先知，迅速地讓世界重歸均衡之道，并將人類從愚昧、黑暗、妄想和暴政的束縛中解脫出來。正如全人類都受惠于這位在黑暗中給人類帶來光明的伊斯蘭先知一樣，西方人一直以來都穆圣先知的受惠者，受惠于他所奠定的人類文明的各項柱石。正是這位先知，他深入地闡釋了人類慈愛的真義；深刻地闡明了在世人中力行公正的含義和人類間互幫互助的意義；正是他禁止了人與人之間的暴力行為；禁止對他人的傷害和恐嚇，而無論這種恐嚇是何種形式的恐嚇。

 為什么不是這樣呢？！伊斯蘭先知的慈愛已經(jīng)涵蓋了萬事萬物與蕓蕓眾生。穆圣曾經(jīng)禁止驚嚇和恐嚇他人，即便是出于玩笑和嬉戲也罷。穆圣說：“凡是用刀指向他的兄弟者，眾天使都在詛咒他，直到他放下手中的刀，即便是用刀指向的是自己的親兄弟、或者父母雙親?！?

 在這段圣訓(xùn)中，穆圣嚴厲禁止對他人的驚嚇和恐懼，禁止傷害他人，即便是以開玩笑和嬉戲的方式；即便是絕不會想傷害的自己的兄弟和父母。這些都是被嚴厲禁止的。因此，驚嚇和恐嚇他人在伊斯蘭教中是被嚴厲禁止的，無論是何種形式的驚嚇和恐嚇。至于殺害無辜民眾，在入群中制造爆炸的行為，任何宗教、任何法律、任何社會制度和任何文明都沒有像伊斯蘭教和穆罕默德先知那樣，對這一犯罪行徑嚴厲警告和禁止，并視為最為丑陋的犯罪。

 對于故意殺人者，古蘭經(jīng)依然是判定其永居火獄的唯一法律依據(jù)。如果將古蘭經(jīng)的明文同其他宗教文本相比較的話，你在《古蘭經(jīng)》中絕不會看到對他人的殺戮；絕不會看到允許殺害男人、婦女、兒童，允許傷害動物、破壞植物和財物。這也是歷史以來，伊斯蘭文明與其他文明最為明顯的分水嶺。

 在伊斯蘭文明中，只要沒有公開宣布戰(zhàn)爭，沒有首先開啟殺戮之人，伊斯蘭尊重他，尊重生命。而在其他文明中，為取而代之而發(fā)動的種族殺戮屢見不鮮，這些文明的構(gòu)建完全忽視了道德的內(nèi)涵、人性的價值、宗教的要義。在伊斯蘭認知和宗旨中，一個真正的穆斯林，他必然是一個憑他所信仰的宗教，而遠離這些真主和穆圣所嚴厲禁止的殺戮之人。真主嚴禁殺害無辜者，并警告那些殺害無辜者的兇手將受到痛苦的懲罰，永居火獄之中。真主說：“誰故意殺害一個信士，誰要受火獄的報酬，而永居其中，且受真主的譴怒和棄絕，真主已為他預(yù)備重大的刑罰。（ ????? ???????? ????????? ????????????? ??????????? ????????? ???????? ?????? ???????? ?????? ???????? ?????????? ????????? ???? ???????? ???????? ）”（4:93）

伊斯蘭的教法也對此給出了相應(yīng)的教法判律。在難計其數(shù)的眾多圣訓(xùn)明文中，有穆圣先知說：“對于真主來說，殺害一個穆斯林遠比世界的毀滅更為嚴重?！蹦率ミ€說：“他的奴仆中死后，第一件要查問的事是拜功，第一件要清算的事便是，是否殺害他人?！?

 穆圣又說：“凡是以只言片語參與到殺害穆斯林之人，在末日到來之際，他的雙眼之間寫著：得不到真主慈憫的憂愁者！”

 穆圣又說：“假若天地之間的人都參與殺害了一名信士，那真主必定將他們所有人都拘禁在火獄中?！?

 對于那些鼓勵他人參與殺戮，或以錢財，或以人力組織籌劃，或以令人迷誤的教法判令而煽惑他人，或在無辜者平民中制造自殺式襲擊，眨眼間讓無辜平民成為人肉碎片，留下失去親人的悲痛者、孤兒、寡婦和鰥夫之人，他們應(yīng)當參悟上述穆圣先知的言辭，認真反省，務(wù)必認識到，他們所有錢財和教法判令，并不能阻止真主對他們所施加的刑罰，更不能阻止真主在清算日，讓他們墮入永居的火獄。

 一段時期以來，我們見證了這些犯罪分子，他們狂妄地認為他們的犯罪行為在教法上是合法的。也由于他們中的部分人的煽惑，而讓我們中被誤導(dǎo)的年輕人，患上了這一危害巨大的病患——妄斷其他穆斯林為悖信者，判定這個社會是一個悖信的社會，并由此而推演出，必須清除和殺死這個社會中的悖信者，而且為了實現(xiàn)這一目標，即便是采取自殺的方式許可的。這種盲目且徹頭徹尾迷失正道的動亂，在它對無辜的普通平民造成傷害之前，首先給伊斯蘭造成了巨大的危害。

 我們一再反復(fù)強調(diào)說：伊斯蘭是一個和平的宗教，伊斯蘭的使者是仁慈的使者，伊斯蘭同這些犯罪行徑；同這些犯罪之徒毫無瓜葛與聯(lián)系。伊斯蘭針對這些犯罪行徑，有著明確而嚴厲的教法判律和規(guī)定。在此，我們只需簡要闡明伊斯蘭的教法中，無論是在原則上還是細則上，都明確反對這種將公民社會和其中的社會成員妄斷為“悖信”的做法；伊斯蘭教法更明確反對針對某一個體，而妄斷其為“悖信者”的做法，除非這個人以自己的言行，公開而又明確地叛離伊斯蘭；或明確否定作為穆斯林必須認知的宗教常識，如否定五番拜功、否認古蘭經(jīng)這些基本的宗教常識。即便是這樣，對他的判定，也必須在經(jīng)過對這個人的言行，做出嚴謹?shù)暮藢嵅⒃谙蚱涿鞔_地闡明伊斯蘭之后，才允許在其符合“悖信”的條件，并消除了任何可能存在的嫌疑之后，才判定為“悖信”。

 這僅是針對一個人的判定而言，那么，更遑論針對一個完整的社會的判定。判定這個社會是否“悖信”，是否允許殺害其中的公民，是否允許那些早已為真主和他的使者所明令禁止，否則不得傷害他人性命的問題，其難度和嚴謹度都是難以想象。

 那些被欺騙和蒙蔽之人，他們應(yīng)當從迷途中清醒，幡然悔悟，回歸他們的正道，回歸并維護他們的國家和社會的團結(jié)與統(tǒng)一。那重大的日子的確在等待著他們。真主說：“在那日，各人將要看見自己所已做的工作，不信道的人們將要說：??！但愿我原是塵土。（ ?????? ??????? ????????? ???????????? ??????? ????????? ?????????? ??? ????????? ????? ????????）”（78:40）

他們應(yīng)當知道，他們的這些罪行，違背了伊斯蘭正教，違背了伊斯蘭道德，違背人性，極大地損害了伊斯蘭，歪曲了伊斯蘭純凈、寬容的形象，為伊斯蘭和穆斯林的敵人，以及那些心懷叵測之人提供了關(guān)于這個正教的，令人厭惡的負面形象。而伊斯蘭這個正教確是寬容、慈愛，并鼓勵世人相互認識和理解的宗教。

 有多少穆圣先知的形象被他們這些不講道德，不計后果的失當做法所玷污和歪曲！他們給穆圣的敵人提供了病態(tài)的幻覺，給穆圣的敵人留下穆斯林恐怖、嗜血，且專好嗜殺和破壞的印象。而事實上，穆圣先知曾經(jīng)介紹自己說：“我的確是仁慈和引導(dǎo)世人獲致正道者”，他給人類帶來了神圣的經(jīng)典。在這部神圣的經(jīng)典中，“仁慈”這個詞，以及仁慈的派生詞，共出現(xiàn)過280次。這是惟有在《古蘭經(jīng)》這部經(jīng)典中，我們才能看到如此頻繁地地使用“仁慈”這個含義；也惟有穆罕默德的先知，他的仁慈從不局限于他的追隨者，局限于穆斯林，而是擴展包容了蕓蕓眾生，甚至包容了他的敵人中的弱小者。

 穆圣曾明文禁止不得傷害不信道中參加反伊戰(zhàn)爭人員中的婦女、老人和少年兒童。穆圣說：“你們不得殺害羸弱的老人、兒童，小孩和婦女。”穆圣還禁止在敵人軍隊中毫無目地沖殺；禁止殺害僧侶；禁止沖擊修道院和宗教場所。穆圣先知禁止殺害這些人，即便這些人身處敵人的軍隊中；即便他們是不信道者。穆圣禁止殺害他們的原因其實很簡單，那就是這些人都是老弱病殘，無力攜帶武器，他們并不能制作任何“傷害”行為。因此，在任何情況下伊斯蘭不允許傷害他們。

 也因此，伊斯蘭禁止殺害敵人軍隊中失去雙手之人，這也證明了在伊斯蘭教中，他人的不信道從來都不是允許殺戮的原因和必要條件。而是因為“傷害”和敵對的行徑，以及手拿武器對抗才是伊斯蘭允許征殺的原因。

 不僅如此，穆圣的仁慈還覆蓋了不信伊斯蘭的世界；覆蓋了不信道者和敵人軍隊中的動物、植物和物品。因此，穆圣禁止穆斯林軍隊，宰殺敵人陣營中的動物，砍斷果樹，拆毀建筑物；穆圣先知還禁止穆斯林軍隊不得踐踏和褻瀆戰(zhàn)死的不信道者的尸體，并命令善葬亡人；穆圣先知還禁止不得傷害任何一位念誦“萬物非主，惟有真主，穆罕默德是真主的使者”這句清真言的人，即是念誦者出于懼怕或為保命，或為免于一死的目的，穆斯林都不得傷害他。

 據(jù)瓦蓋迪傳述說，他曾隨同穆圣帶一萬戰(zhàn)士親征，在行軍路上看到一條母狗呵護著她的幼崽，給它們哺乳，于是穆圣命令一個名叫朱歐萊·本·蘇拉格的人，把這群狗保護起來，以免行軍中的穆斯林軍隊傷害到這條母狗和這群幼崽。這些都印證了真主說：“我只為慈憫眾世界而派遣了你”這段經(jīng)文。這段經(jīng)文的意思也就說：我只為了讓你慈憫宇宙萬物而派遣了你，這其中包括人類世界、動物世界、植物世界和物質(zhì)世界。

 眾所周知，埃及是一個歷史悠久文明古國，埃及人民有著悠久的傳統(tǒng)和源遠流長的歷史傳承，歷經(jīng)過各種各樣的磨難，抗擊過外來侵略者和暴虐者，他們都葬身在埃及的土地上和尼羅河中。有多少殘暴者、背叛者、居心叵測者所算計的陰謀詭計在埃及的這塊土地，最終上以失敗告終。你們也知道，埃及并不是一個可以拿錢收買的國家；也不由野心家所造就的國家；更不是竊國者所盤踞的國家。埃及是由歷史所締造的國家；是由宗教價值和人性價值所鑄就的國家。埃及人民的文明不是幾十年或者是幾百年寫就的，而是由七千多年寫就的。正是埃及人，他們第一個開始閱讀、書寫、計算和思辨，而當時的人類還出處在沉沉的黑暗中?！霸诎＜?，人類的詩歌第一次謳歌良知”。正如美國一位公正的歷史學(xué)家，亨利·拜彌斯說述：“生活在史前時代的埃及人，他們構(gòu)建了地球上最偉大的社會。他們創(chuàng)建了能夠確保從植物和動物中獲得食物，鍛造金屬，創(chuàng)造了全球歷史上歷史最悠久的書寫體系，讓他們在人類文明發(fā)展中，一直處于前沿位置。”

 在任何情況下，我們都不應(yīng)當忽視蘊藏在埃及土地上，流淌在埃及兒女血管中的這些文明遺產(chǎn)；也不應(yīng)當誤以為這一文明遺產(chǎn)已經(jīng)散失，不可逆轉(zhuǎn)地消亡殆盡。它其實已經(jīng)傳承下來，只要在自由、公正、安定和穩(wěn)定的環(huán)境下，并以實際行動加以踐行，那么這些文明的遺產(chǎn)早已經(jīng)準備好再次崛起，并彰顯其永恒的魅力。

 針對埃及，真主說：“你們平安地進埃及吧！如果真主意欲。（?????????? ?????? ??? ???? ?????? ???????? ）”（12:99）穆圣也針對埃及，曾囑咐穆斯林說：“你們當善待其中的居民，他們確是受保護和受慈憫的。”穆圣針對埃及的基督徒則說：“真主??！真主啊！埃及的基督徒們，穆斯林們將接觸他們，祈求你讓埃及的基督徒們成為穆斯林助手吧?！?

 埃及，真主在這塊土地上孕育了艾資哈爾，而艾資哈爾正是古蘭學(xué)和圣訓(xùn)學(xué)，以及阿拉伯語言文學(xué)和穆斯林文化遺產(chǎn)的守護者，無論是傳述的知識，還是理性的知識，一千多年來，艾資哈爾無論是在過去、現(xiàn)在、還是將來，都將一如既往地，忠心耿耿的加以正確的傳承這些知識。憑著真主的意欲，艾資哈爾將一直是阿拉伯-伊斯蘭世界矗立的伊斯蘭燈塔；是中正而寬容的伊斯蘭學(xué)術(shù)文化的最終權(quán)威。

 我要說：埃及每一位在國內(nèi)和國外的賢德之人和有識之士；每一位真正的埃及人，他們都將賦予埃及所應(yīng)得殊榮，幫助她，支持她，以應(yīng)對那些暴力和“妄斷他人悖信”思潮的倡導(dǎo)者；應(yīng)對那些實施分裂和恐嚇無辜平民的犯罪者。埃及最應(yīng)當成為一個生活安定和社會安寧的國家，人民應(yīng)當?shù)孟矸€(wěn)定與進步。為了國家和人民的安定團結(jié)和進步，這些賢德之人和有識之士，他們不僅有權(quán)利，更有義務(wù)賦予國家這些訴求，他們應(yīng)當看到國家和國民的利益，不得袖手旁觀，也不漠視之；他們將把他們的呼聲傳達給那些在歷史上伺機待出的陰謀家、暴君和狂妄自大者。因為，真主的意志是超乎這一小撮陰謀家、暴君和狂妄自大者的能力的；真主的計謀更是超越他們的陰謀詭計的。真主確是比他們更為偉大的。他的確是執(zhí)掌萬事萬物的主宰，但是許多人并不知道。

 艾資哈爾出于對國家所應(yīng)擔(dān)當?shù)呢?zé)任，值此國內(nèi)和國外，那些妄圖阻止埃及人民前進路線；妄圖扭曲埃及人民的意志；妄圖強迫埃及人民意愿和訴求之人，他們在上躥下跳之際，我們要向埃及人民強調(diào)的是，憑著真主的意欲，你們所要參加公投表決的埃及憲法，艾資哈爾已為之派出了自己的學(xué)者，參與了憲法條文的制定和寫就。艾資哈爾認為，這部憲法實現(xiàn)了埃及人民捍衛(wèi)伊斯蘭教法，維護宗教原則，保護人民各項權(quán)利和自由的宗旨；確保了社會公正、平等的訴求；滿足了埃及人民追求享有尊嚴而穩(wěn)定生活的夢想。

祝大家節(jié)日快樂！

艾資哈爾長老：艾哈邁德·泰伊博

                                                          （侯賽因譯自艾資哈爾在線）