齋月專題節(jié)目——齋月與古蘭經(jīng)相伴(9)
尊貴的《古蘭經(jīng)》在很多經(jīng)文中告知人類復活日所發(fā)生的重大事件，并且要求人類要相信后世，同時要對所有的所作所為予以更多關注。因為在那一天，人的行為會在他的眼前顯現(xiàn)出來，并且將會得到準確地清算。
我們所有人都將面臨必須站在真主御前的那一天。這一重大事件被稱為復活日，這對任何一個追求主道的人都不陌生。尊貴的《古蘭經(jīng)》在很多經(jīng)文中告知人類復活日所發(fā)生的重大事件，并且要求人類要相信后世，同時要對所有的所作所為予以更多關注。因為在那一天，人的行為會在他的眼前顯現(xiàn)出來，并且將會得到準確地清算。任何人都會親眼目睹自己的善行和惡行，并對其感到后悔。唉，但愿他與他的惡行之間保持很大的距離。在復活日對人行為的清算是如此的仔細，犯罪者對自己的行為驚恐萬分說道，“啊呀！這個功過簿怎么啦，不論小罪大罪，都毫不遺漏，一切都加以記錄。」”(《古蘭經(jīng)》山洞章第49節(jié))
談論在復活日的好人和壞人，都來自尊貴《古蘭經(jīng)》令人驚訝的對話。在復活日，當號角吹響的時候，所有人都從墳墓中起來，面向真主排成一排。真主對他們說，你們看到了，你們所有人來到了我這里，就像一開始我創(chuàng)造你們的時候。但是，你們懷疑，認為我不會為你們返回設定期限。一些人認為他們只在世界上生活很短的時間。“他們將說：「傷哉我們！誰將我們從我們的臥處喚醒？這是至仁主所應許我們的，使者們已說實話了?！?/strong>”(《古蘭經(jīng)》雅辛章第52節(jié))
在后世，人被分為幸福和不幸兩種，他們將永存與自己的新生活之中。按照《古蘭經(jīng)》的解釋，這些都是我們在今世所作所為的結果。純潔的信仰、美好的品性以及善行都是幸福生活的條件。與之相反，沒有信仰、道德低下、自殺、欺壓和腐敗為不幸和悲慘創(chuàng)造了條件。在復活日，不幸的人在真主面前害怕懲罰，“我的主啊！求你讓我返回人間，也許我能借我所遺留的財產(chǎn)而行善。」絕不然！這是他一定要說的一句話，在他們的前面，有一個屏障，直到他們復活的日子。”(《古蘭經(jīng)》信士漲第99-100節(jié))
“不義者將說：「我們的主??！求你讓我們延遲到一個臨近的定期，以便我們響應你的號召，順從你的使者。」難道你們以前沒有發(fā)誓說，你們絕不會滅亡嗎？”(《古蘭經(jīng)》易卜拉欣章第44節(jié))
“你們曾居住在自虧者所住的地方，而且明白我是怎樣處治他們的。我也為你們打了許多比方。”(《古蘭經(jīng)》易卜拉欣章第45節(jié))
在此情況下，尊貴的《古蘭經(jīng)》在鼓勵人類進行思考，在《古蘭經(jīng)》中提到，“今世的生活，只是嬉戲和娛樂；后世，對于敬畏的人，是更優(yōu)美的。難道你們不了解嗎？”
游歷在《古蘭經(jīng)》展上，我們來到一家展館前，展館的大門上寫著“國民生產(chǎn)，支持伊朗人工作和資本”的標語。這一口號是在伊朗新年到來之際由伊斯蘭革命領袖大阿亞圖拉哈梅內伊提出的。提出這一口號的目的是讓所有伊朗人以此來調整自己的目標，為實現(xiàn)國民和國內生產(chǎn)而加倍努力。在舉辦國際《古蘭經(jīng)》展的同時，在一個展館里展出了伊朗科技和工業(yè)領域取得的最新進步的模型，此舉的目的就是為了展示，盡管西方加大對伊朗的制裁力度和范圍，但是伊朗人民比以往更加堅定地行進在生產(chǎn)和自給自足的道路之上。
懸掛上面漆寫著《古蘭經(jīng)》經(jīng)文和圣訓的條幅，啟動象征性的作坊，其中工人們正忙著工作，把國內和國外產(chǎn)品進行比較，介紹在市場上供應的國內產(chǎn)品和類似的外國商品，都屬于支持民族生產(chǎn)方面進行的展覽計劃。當然，在這一部分，僅僅是傳達含義和創(chuàng)造文化，特別是僅僅通過視覺吸引是不夠的，而且在一些成功的管理者參加下舉行專家會議以提供他們的經(jīng)驗也是此部分的一個重要計劃。同時在國民生產(chǎn)部分以“國民生產(chǎn)”為內容通過舉行兒童繪畫比賽并把《古蘭經(jīng)》內容的故事書作為獎品，也能夠引起這些國家未來建設者們的極大關注。
好，親愛的聽眾朋友們，本臺今天這一時間的齋月與古蘭經(jīng)相伴節(jié)目就為大家播送到這里，感謝大家的收聽，再會!
