大地上的優(yōu)越感和腐敗行為將為貧窮創(chuàng)造條件。伊斯蘭教希望財富不要導致大地上出現(xiàn)腐敗以及人類價值觀被遺忘，趾高氣揚，輕視他人。在伊斯蘭教教導中財富是撫平窮人傷口的膏藥，是解決貧困者需求的工具。

        在吉祥吉慶的拉麥丹齋月里，人比以往更加關注記念真主記念他無窮無盡的慈恩。讓我們內(nèi)心虔誠平靜地誦讀拉麥丹齋月第11天祈禱詞。

        主啊!求你在這些貴重的日子里把友好帶給我。讓我遠離那些腐敗、墮落的日子，并把我從煩躁和災難之中拯救出來。你是主持公道的主。

       在這個美好的時刻我們祈求真主使我們喜愛善行和善功。人只有在愿意做一件事情時，他才會重復做那件事情。那么什么是幸福?幸福就是真主使他愿意和喜歡行善。據(jù)伊斯蘭教先驅(qū)們說，行善是人類受到贊揚和崇高的品行。伊瑪目阿里就行善而指出，行善是行善者的天性，而作惡是作惡者的天性。古蘭經(jīng)中許多經(jīng)文贊揚行善者，這部天經(jīng)提到了行善者的優(yōu)點和高尚品德。行善者具有一顆仁慈和富有感情的心，因此，他們是慷慨、施舍、大方之人。古蘭經(jīng)中說，行善者的一個突出品行就是向需求者施舍財物。古蘭經(jīng)儀姆蘭的家屬章第134節(jié)經(jīng)文說，敬畏的人，在康樂時施舍，在艱難時也施舍，且能抑怒、又能恕人。真主是喜愛行善者的。古蘭經(jīng)中提到的行善者的另一高尚品行是在艱難困苦時保持忍耐，為真主的喜悅而喜悅。古蘭經(jīng)懺悔章第100節(jié)經(jīng)文闡述了行善者的獎賞，它說，遷士和輔士中的先進者，以及跟著他們行善的人，真主喜愛他們，他們也喜愛他；他已為他們預備了下臨諸河的樂園，他們將永居其中；這正是偉大的成功。據(jù)圣訓傳述，先知說行善者將獲得真主的喜愛，真主引導他們，并給他們教授知識和哲理。真主還賜予他們好的結果，因此他們將是成功之人。

        下面我們給大家講述戈倫和寶庫的故事。戈倫是先知穆薩的侄兒，他從《討拉特》(舊約)中學到了許多信息和知識。他是信士中最出色的人，但是財富和傲慢使他變成了不信道者，并使他墮入深淵。戈倫過分追求名利，且非常吝嗇。真主賜予戈倫大量財富，財富如此之多僅搬運寶庫的鑰匙對身強體壯的男子來說都非常困難。但是戈倫不僅不感謝真主賜予這些恩典，反而向以色列民族炫耀自己的財富，并輕視窮人和弱者。戈倫的財富不斷增加，他的驕傲情緒也隨之增加。以色列民族中一些清廉之人、德高望重的學者忠告戈倫，你當用真主恩賜于你的財富尋求后世。也就是說財物和財富與一些觀點相反并是惡劣和受到譴責的，重要的是人在什么樣的道路上使用它。戈倫擁有巨大財富，而且具有在社會行善的能力。但是有什么益處呢，他的傲慢不讓他看到真理。一些具有同情心的人們也向他忠告了這一真理，就如真主對你行善的那樣，你也要對別人行善。否則真主將從你這里收回他的恩賜。但是戈倫回答說，我用自己的知識獲得了這些財富，我用我的財富干什么與你們沒有關系。從而，戈倫更加傲慢更加肆無忌憚，直到有一天，先知穆薩奉真主的命令要求戈倫繳納天課。他說，真主命令我通過你繳納天課來獲得窮人的權力。

        當戈倫知道天課的數(shù)量和質(zhì)量時，他通過簡單的計算明白，他應當為天課繳納一大筆錢。因此，他拒絕繳納天課。戈倫的腐敗和不義行為達到了為保護自己的地位而對先知穆薩實施陰謀，對他進行誹謗和中傷的程度。先知穆薩也詛咒了他，在穆薩的詛咒下，真主使大地發(fā)生劇烈地震，并使戈倫連同他的房子和寶庫墮入深淵。此時那些羨慕戈倫地位和財富的人明白，財富并不是尊嚴和接近真主的標志，財富導致人毀滅和虧折。由于他們明白了這一事實，他們說，如果不是真主的仁慈，我們也會步戈倫后塵，也會落下他這樣的下場。古蘭經(jīng)故事章第76至82節(jié)經(jīng)文以精妙的方式講述戈倫的故事。

        這個故事闡明了這一事實，驕傲自滿和腐化墮落有時會使人犯罪和做丑事。甚至于有些人逆真主使者的道路而違之，竟然打擊和反對正義?！豆盘m經(jīng)》第28章第83節(jié)經(jīng)文就此做出這樣的結論：

        這是后世的住宅，我要用來報答那不愿傲慢也不愿墮落的人。善果只歸敬畏的人。確切的說，尋求優(yōu)越感、腐敗墮落都將為貧窮和窮困潦倒奠定基礎。伊斯蘭教希望財富不要導致人腐化墮落、忘記人性價值觀、驕傲自滿和蔑視他人。在伊斯蘭教教導中，財富應當是醫(yī)治貧窮者傷口的良藥，是滿足窮困之人所需的媒介。希望在這尊貴吉祥的拉麥丹月憐憫同情貧窮者并對他們慷慨解囊，這將使更多的有錢人關注社會弱勢群體。

        你們可否知道《古蘭經(jīng)》中最振奮人心、最有希望的是哪一節(jié)經(jīng)文?伊瑪目阿里援引真主使者的話闡明了這一問題。

       一天，伊瑪目阿里來到人們當中，他問道：你們可否知道《古蘭經(jīng)》中最振奮人心、最有希望的是哪一節(jié)經(jīng)文?每個人爭先恐后地回答了自己所知道的那節(jié)經(jīng)文。有人說是《古蘭經(jīng)》第4章婦女章第48節(jié)經(jīng)文：真主必不赦宥以物配主的罪惡，他為自己所意欲的人而赦宥比這差一等的罪過。誰以物配主，誰已犯大罪了。

       有人說是本章第110節(jié)經(jīng)文：誰作惡或自欺，然后向真主求饒，誰將發(fā)現(xiàn)真主是至赦的，是至慈的。也有人說是《古蘭經(jīng)》第39章隊伍章第53節(jié)經(jīng)文：（你說：）「我的過份自害的眾仆呀！你們對真主的恩惠不要絕望，真主必定赦宥一切罪過，他確是至赦的，確是至慈的。

       伊瑪目阿里在聽完他們各抒己見后說，我聽伊斯蘭偉大先知說，《古蘭經(jīng)》中最激動人心和最有希望的經(jīng)文是呼德章第114節(jié)經(jīng)文：你當在白晝的兩端和初更的時候謹守拜功，善行必能消除惡行。這是對于能覺悟者的教誨。然后伊斯蘭偉大先知說：阿里啊，以將人派遣給人民傳喜訊、報警告的主發(fā)誓，當人洗小凈時，他的罪過就會滌清，當他面向天房禮拜時，他就成為純潔的人。阿里啊，每天禮五番拜的人就象是每天在其家門前的一條河里洗五次澡的人那樣純潔無污。