回族舞蹈創(chuàng)作中的文化個性與藝術品格
由于歷史及其他原因在某種程度上對文化藝術的影響，回族舞蹈在今天的中華民族舞臺上鮮為人知，但是本民族內在虔誠的精神信仰和質樸的淳厚民風，卻不可遏抑的存在于藝術的內在表達，我們需要認真、誠懇的潛心整理、提煉，將生活中閃爍著藝術魅力的表達，予以有效的彰顯。那么今天的回族舞蹈如何運用“人體動作的文化”，用身體語言來記錄回族歷史文化足跡，又如何跟隨時代的步伐大膽超越創(chuàng)新卻不失回族文化的獨有特征，是回族舞蹈創(chuàng)作在當代所面臨的新的挑戰(zhàn)，也留給我們更多的思考和有待于提升的空間。
文化因素在身體語言表達中的藝術化體現(xiàn)
回族人民獨特的生活習俗首先與其虔誠而忠一的精神信仰有關。在世世代代的繁衍生息、不斷的融合和進步中，在復雜多元的文化交流、多變的自然生活環(huán)境中，培養(yǎng)了聰穎智慧、堅強不息、勤勞勇敢的民族品格，我們應當清楚的認識到，這一切始終是回族舞蹈創(chuàng)作的根本源泉。縱觀新中國成立六十多年來民族舞蹈藝術，尤其是回族舞蹈的發(fā)展，在前輩的努力探索和創(chuàng)作中，也涌現(xiàn)出一些反映回族人民生活的舞蹈作品，例如表現(xiàn)回族人民喜歡喝“三炮臺”八寶蓋碗茶的群舞《蓋碗情思》、《喝口蓋碗心舒坦》和反映回族傳統(tǒng)經商習俗——“揣袖”，即買賣雙方在袖筒里討價還價進行交易的《袖里乾坤》；反映回族人民尚武習俗的作品《踩點點》；反映回族堅強不息、堅韌樂觀民族性格的作品《走出金銀灘》、《腳步》、《沙海子的歌》；反映對幸福生活向往與追求的作品《枸杞紅了的時候》、《花兒美在蓋頭里》；反映回族女性虔誠圣潔的內心與情感升華的作品《洗禮》、《水之秘語》、《水溢金瓶》、《心泉》、《凈靜覲》等?；刈逦璧缸髌返膬热菀焉婕暗交刈迦嗣窬裆詈臀镔|生活的各個層面。在創(chuàng)作技法上追求創(chuàng)新，融入現(xiàn)代意識，追求藝術品位和創(chuàng)作意境，創(chuàng)作出了大量題材廣泛、內容豐富、地方特色和民族風格濃郁的優(yōu)秀舞蹈作品。
1、回族的民族文化因素
回族有著特殊的“洗禮”習俗，“沐浴”既是回族人民的生活習俗亦是宗教習俗。具有獨特回族特色的“洗”，主要分為“大凈”和“小凈”，先知默罕默德說：“沐浴是信仰的一半”。洗禮的動作，因心靈、意識的信仰投射，更多了一份韻律感和獨特的藝術化質感，在舞蹈創(chuàng)作中，多將洗禮的動作提煉、加工用之于舞蹈藝術的表達。舞蹈《洗禮》、《水之秘語》的主體動作素材都源自回族洗禮“大凈”、“小凈”中的“洗三把手”、“洗肘”、“抹頭”、“掏耳”等生活動作，其中《水之秘語》更是一個突破和創(chuàng)新，并不僅僅局限于單純的模仿和簡單的照搬，作品緊緊抓住回族人民沐浴時的特殊心理過程，截取禮拜前沐浴的場景，并將洗禮動作藝術加工，融進了更多女性柔美、流暢的身體動律特征，使“洗”的動作更加優(yōu)美，具有律動感和綿延不斷的流暢感。作品反映了回族女子的一生與水緊密徊伴，秘語是沐浴中的少女身體的洗禮和心靈凈化過程的對話，“秘”則體現(xiàn)了一種不能言傳的內心升華，增強舞蹈的神秘色彩。作品把沐浴中回族少女凈身和內心情感升華結合為一個并行的過程，把沐浴時的莊嚴肅穆、虔誠圣潔這一心理上的特殊情感呈現(xiàn)在舞臺上，可以說既是回族女子生活的真實寫照，又是對回疾舞蹈的創(chuàng)作進行深層次的探索。
2、特殊生活習慣的文化因素
回族飲茶善用蓋碗，亦稱蓋碗茶?；刈逦璧浮渡w碗情思》就充分抓住了喝蓋碗茶、用蓋子撥開茶葉、端茶碗等一系列動態(tài)特征，融入藝術創(chuàng)作的表達中，就是把回族飲蓋碗茶的系列動作用舞蹈語匯表達出來，充分體現(xiàn)濃郁的回族地方特色，舞蹈作品風格化的塑造又體現(xiàn)在其抓住了回族人民喝蓋碗茶時內秀的體態(tài)風格，這是從生活習慣提煉舞蹈創(chuàng)作元素的一個例證。
另外還有一些特殊的習慣，如回族同胞見面問候時互致“色倆目”，是日常生活中的特殊習慣，更是重要的社交禮儀。在回族人民的生活中，不論男女老少、親戚朋友，見面時都要道聲“色倆目”，實際上這是阿拉伯語問候詞，意為“真主賜予你平安”。問候時身體體態(tài)也是非常有特色的，兩人見面，致者站立，雙腳微合攏，手下垂或放于小腹前，腰微向前屈躬，同時接者也要真誠的將問候接過來并給予致者回禮。在回族舞蹈《跳動的色倆目》中，就運用了這一身體語匯，并有了更進一步的發(fā)展。為了更充分的提升舞蹈藝術的表達，基本體態(tài)不變，右手手心輕撫在左手手背上置于右側小腹上，頭微側躬身；還有一種是雙手交叉搭于兩肩，雙腳微并，虔誠的躬身致意。這些回族舞蹈體語的創(chuàng)作，都直接來源于日常生活中的文化因素，這些文化因素豐富了回族舞蹈的身體語言。
藝術品格在身體語言表達中的唯美化追求
當今回族舞蹈創(chuàng)作一直期望努力突破以往對回族傳統(tǒng)民俗生活在表層意義上的再現(xiàn)和表達，更高的追求是在審美定位上，尊崇藝術品位的塑造和創(chuàng)作意境的營造，在舞蹈的內容及審美特色方面，表現(xiàn)創(chuàng)作的美學價值。
2009年大型音樂舞蹈史詩《復興之路》第五篇章《中華頌》中，由寧夏歌舞團表演的女子群舞《金色的湯瓶》，與人們印象中的傳統(tǒng)回族舞蹈就大有不同，一彎新月下，輕盈曼妙的回族姑娘手持金色湯瓶，嘴里叼著牡丹花，由46名舞蹈演員用“豎排人浪”等獨特的形式，演繹出緩緩流淌的泉水，舞蹈以清新獨特的表達方式營造出一種視覺畫面美與意境之美。而在回族女子群舞《水之秘語》中運用了“寫意”和“寫實”的創(chuàng)作手法，通過流動美、形態(tài)美、動作美、韻律美等，營造了一種圣潔靜謐，充滿詩意般的唯美風格，“水似小溪流淌訴說……喃喃細語似甘露滋潤著身軀，喃喃細語似甘泉沁入心扉，回回女與水相戀，寄托一生的情思”。作品緊緊抓住回族人民心靈寧靜的狀態(tài)，把回族女性在沐浴那一刻所進發(fā)出的特有的圣潔情感貫穿于始終，呈現(xiàn)出一種純凈、細膩、淡雅的審美取向。
文化個性在身體語言表達中的創(chuàng)造性把掘
當前，回族舞蹈應以什么樣特殊的表現(xiàn)形式來言說自己的“獨特性”，對動作語匯的創(chuàng)新與探索，是每一個回族舞蹈編導所要面臨的挑戰(zhàn)。必須挖掘屬于回族自己的“符號性”語言，準確把握到回族生活中特有的文化個性。所謂“符號性”舞蹈語言，就是具有突出的回族文化象征意味的，以舞蹈語匯為直覺對象，以提純的方式凸顯、放大回族民族精神和民族文化特征而創(chuàng)造出的，獨特鮮明“回族的”舞蹈形象。
當今回族舞蹈創(chuàng)作如何以新穎的表現(xiàn)手段將回族舞蹈文化的傳統(tǒng)審美與時代審美完美結合，是回族舞蹈的美學追求與美學思考?；刈逦璧傅奶剿骱蛣?chuàng)新應當在尊重回族審美的前提下進行大膽嘗試，在把握回族人民心態(tài)和審美情趣的基礎上對回族的情感體驗進行深層次的探究。編創(chuàng)者要以一種回族文化的自覺，在更高的層次上對回族文化做出新的認知和詮釋，實現(xiàn)從“生活底色”到“藝術彩色”的創(chuàng)造與升華，使舞蹈作品具有回族特有的文化個性與藝術品格。
（摘自《舞蹈》2010年第11期）
文化因素在身體語言表達中的藝術化體現(xiàn)
回族人民獨特的生活習俗首先與其虔誠而忠一的精神信仰有關。在世世代代的繁衍生息、不斷的融合和進步中，在復雜多元的文化交流、多變的自然生活環(huán)境中，培養(yǎng)了聰穎智慧、堅強不息、勤勞勇敢的民族品格，我們應當清楚的認識到，這一切始終是回族舞蹈創(chuàng)作的根本源泉。縱觀新中國成立六十多年來民族舞蹈藝術，尤其是回族舞蹈的發(fā)展，在前輩的努力探索和創(chuàng)作中，也涌現(xiàn)出一些反映回族人民生活的舞蹈作品，例如表現(xiàn)回族人民喜歡喝“三炮臺”八寶蓋碗茶的群舞《蓋碗情思》、《喝口蓋碗心舒坦》和反映回族傳統(tǒng)經商習俗——“揣袖”，即買賣雙方在袖筒里討價還價進行交易的《袖里乾坤》；反映回族人民尚武習俗的作品《踩點點》；反映回族堅強不息、堅韌樂觀民族性格的作品《走出金銀灘》、《腳步》、《沙海子的歌》；反映對幸福生活向往與追求的作品《枸杞紅了的時候》、《花兒美在蓋頭里》；反映回族女性虔誠圣潔的內心與情感升華的作品《洗禮》、《水之秘語》、《水溢金瓶》、《心泉》、《凈靜覲》等?；刈逦璧缸髌返膬热菀焉婕暗交刈迦嗣窬裆詈臀镔|生活的各個層面。在創(chuàng)作技法上追求創(chuàng)新，融入現(xiàn)代意識，追求藝術品位和創(chuàng)作意境，創(chuàng)作出了大量題材廣泛、內容豐富、地方特色和民族風格濃郁的優(yōu)秀舞蹈作品。
1、回族的民族文化因素
回族有著特殊的“洗禮”習俗，“沐浴”既是回族人民的生活習俗亦是宗教習俗。具有獨特回族特色的“洗”，主要分為“大凈”和“小凈”，先知默罕默德說：“沐浴是信仰的一半”。洗禮的動作，因心靈、意識的信仰投射，更多了一份韻律感和獨特的藝術化質感，在舞蹈創(chuàng)作中，多將洗禮的動作提煉、加工用之于舞蹈藝術的表達。舞蹈《洗禮》、《水之秘語》的主體動作素材都源自回族洗禮“大凈”、“小凈”中的“洗三把手”、“洗肘”、“抹頭”、“掏耳”等生活動作，其中《水之秘語》更是一個突破和創(chuàng)新，并不僅僅局限于單純的模仿和簡單的照搬，作品緊緊抓住回族人民沐浴時的特殊心理過程，截取禮拜前沐浴的場景，并將洗禮動作藝術加工，融進了更多女性柔美、流暢的身體動律特征，使“洗”的動作更加優(yōu)美，具有律動感和綿延不斷的流暢感。作品反映了回族女子的一生與水緊密徊伴，秘語是沐浴中的少女身體的洗禮和心靈凈化過程的對話，“秘”則體現(xiàn)了一種不能言傳的內心升華，增強舞蹈的神秘色彩。作品把沐浴中回族少女凈身和內心情感升華結合為一個并行的過程，把沐浴時的莊嚴肅穆、虔誠圣潔這一心理上的特殊情感呈現(xiàn)在舞臺上，可以說既是回族女子生活的真實寫照，又是對回疾舞蹈的創(chuàng)作進行深層次的探索。
2、特殊生活習慣的文化因素
回族飲茶善用蓋碗，亦稱蓋碗茶?；刈逦璧浮渡w碗情思》就充分抓住了喝蓋碗茶、用蓋子撥開茶葉、端茶碗等一系列動態(tài)特征，融入藝術創(chuàng)作的表達中，就是把回族飲蓋碗茶的系列動作用舞蹈語匯表達出來，充分體現(xiàn)濃郁的回族地方特色，舞蹈作品風格化的塑造又體現(xiàn)在其抓住了回族人民喝蓋碗茶時內秀的體態(tài)風格，這是從生活習慣提煉舞蹈創(chuàng)作元素的一個例證。
另外還有一些特殊的習慣，如回族同胞見面問候時互致“色倆目”，是日常生活中的特殊習慣，更是重要的社交禮儀。在回族人民的生活中，不論男女老少、親戚朋友，見面時都要道聲“色倆目”，實際上這是阿拉伯語問候詞，意為“真主賜予你平安”。問候時身體體態(tài)也是非常有特色的，兩人見面，致者站立，雙腳微合攏，手下垂或放于小腹前，腰微向前屈躬，同時接者也要真誠的將問候接過來并給予致者回禮。在回族舞蹈《跳動的色倆目》中，就運用了這一身體語匯，并有了更進一步的發(fā)展。為了更充分的提升舞蹈藝術的表達，基本體態(tài)不變，右手手心輕撫在左手手背上置于右側小腹上，頭微側躬身；還有一種是雙手交叉搭于兩肩，雙腳微并，虔誠的躬身致意。這些回族舞蹈體語的創(chuàng)作，都直接來源于日常生活中的文化因素，這些文化因素豐富了回族舞蹈的身體語言。
藝術品格在身體語言表達中的唯美化追求
當今回族舞蹈創(chuàng)作一直期望努力突破以往對回族傳統(tǒng)民俗生活在表層意義上的再現(xiàn)和表達，更高的追求是在審美定位上，尊崇藝術品位的塑造和創(chuàng)作意境的營造，在舞蹈的內容及審美特色方面，表現(xiàn)創(chuàng)作的美學價值。
2009年大型音樂舞蹈史詩《復興之路》第五篇章《中華頌》中，由寧夏歌舞團表演的女子群舞《金色的湯瓶》，與人們印象中的傳統(tǒng)回族舞蹈就大有不同，一彎新月下，輕盈曼妙的回族姑娘手持金色湯瓶，嘴里叼著牡丹花，由46名舞蹈演員用“豎排人浪”等獨特的形式，演繹出緩緩流淌的泉水，舞蹈以清新獨特的表達方式營造出一種視覺畫面美與意境之美。而在回族女子群舞《水之秘語》中運用了“寫意”和“寫實”的創(chuàng)作手法，通過流動美、形態(tài)美、動作美、韻律美等，營造了一種圣潔靜謐，充滿詩意般的唯美風格，“水似小溪流淌訴說……喃喃細語似甘露滋潤著身軀，喃喃細語似甘泉沁入心扉，回回女與水相戀，寄托一生的情思”。作品緊緊抓住回族人民心靈寧靜的狀態(tài)，把回族女性在沐浴那一刻所進發(fā)出的特有的圣潔情感貫穿于始終，呈現(xiàn)出一種純凈、細膩、淡雅的審美取向。
文化個性在身體語言表達中的創(chuàng)造性把掘
當前，回族舞蹈應以什么樣特殊的表現(xiàn)形式來言說自己的“獨特性”，對動作語匯的創(chuàng)新與探索，是每一個回族舞蹈編導所要面臨的挑戰(zhàn)。必須挖掘屬于回族自己的“符號性”語言，準確把握到回族生活中特有的文化個性。所謂“符號性”舞蹈語言，就是具有突出的回族文化象征意味的，以舞蹈語匯為直覺對象，以提純的方式凸顯、放大回族民族精神和民族文化特征而創(chuàng)造出的，獨特鮮明“回族的”舞蹈形象。
當今回族舞蹈創(chuàng)作如何以新穎的表現(xiàn)手段將回族舞蹈文化的傳統(tǒng)審美與時代審美完美結合，是回族舞蹈的美學追求與美學思考?；刈逦璧傅奶剿骱蛣?chuàng)新應當在尊重回族審美的前提下進行大膽嘗試，在把握回族人民心態(tài)和審美情趣的基礎上對回族的情感體驗進行深層次的探究。編創(chuàng)者要以一種回族文化的自覺，在更高的層次上對回族文化做出新的認知和詮釋，實現(xiàn)從“生活底色”到“藝術彩色”的創(chuàng)造與升華，使舞蹈作品具有回族特有的文化個性與藝術品格。
（摘自《舞蹈》2010年第11期）
