遵從經(jīng)訓(xùn)教誨 促進(jìn)家庭和睦
遼寧省撫順市清真寺 伊斯瑪儀·張會(huì)岐
我們經(jīng)常在電視廣播、互聯(lián)網(wǎng)以及街頭巷尾看到或聽到這樣的消息：為贍養(yǎng)義務(wù)，父母與子女對(duì)簿公堂；為爭奪房產(chǎn)，兄弟姐妹反目成仇；為經(jīng)濟(jì)利益，親朋好友不相往來；為家庭瑣事，夫妻雙方分道揚(yáng)鑣，婆媳關(guān)系劍拔弩張，鄰里權(quán)益熟視無睹……諸如此類家庭事件對(duì)社會(huì)的和諧構(gòu)成了一定影響。社會(huì)猶如一個(gè)人的軀體，而家庭則是構(gòu)成這個(gè)軀體的細(xì)胞。軀體能否健康，取決于細(xì)胞的健康與否。因此，家庭關(guān)系的和睦是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。
穆斯林是服從真主命令的人，其日常生活、行為舉止、處事待人、功修操守等皆以《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)為指導(dǎo)原則，對(duì)于怎樣促進(jìn)家庭和睦，經(jīng)訓(xùn)中確有許多教誨。
一、效仿穆圣 奉獻(xiàn)家庭
穆圣是真主差遣給人類的最后一位使者，是人類道德行為的導(dǎo)師，他的嘉言懿行、品德修養(yǎng)都是真主所喜悅的。穆斯林提升道德修養(yǎng)，營造家庭和睦應(yīng)以穆圣為楷模。真主說：“?????? ????? ?????? ??? ??????? ??????? ???????? ????????你們有使者可以作為他們的優(yōu)良典范。”（33：21）穆圣說：“一塊錢，你將它用于主道；一塊錢，你將它用于解放奴隸；一塊錢，你將它施舍給窮人；一塊錢，你將它用于養(yǎng)活家庭，其中報(bào)酬最大的是你用來養(yǎng)活家庭的那一塊。”《利雅德289節(jié)》據(jù)圣訓(xùn)輯錄：穆圣每次回到家中，都會(huì)幫助妻子做些家務(wù)，有時(shí)擠羊奶，有時(shí)縫補(bǔ)衣服、襪子，有時(shí)照看孩子等，他喜歡家庭成員中的每一個(gè)人，從不偏向。大賢歐麥爾曾聽穆圣說：“男人是全家的牧羊人，要對(duì)他的家人負(fù)責(zé)。女人是丈夫家中的牧羊人，要對(duì)家庭負(fù)責(zé)。”《利雅德300節(jié)》
和睦的家庭氛圍需要全家人的共同努力，必須全家總動(dòng)員，各司其職各盡其力。因?yàn)?，家是一付重?fù)?dān)；是我們?nèi)松捏A站；是疲憊的身心?？康母蹫?；是放下偽裝展現(xiàn)真我的舞臺(tái)；是彼此的真誠相待；家像一件舊風(fēng)雨衣，只有在狂風(fēng)暴雨之后才能體現(xiàn)它的真正價(jià)值；家更是能夠白頭偕老的慢慢旅程；無論我們在外邊受了多大委屈，家人是傾訴的對(duì)象，有快樂全家分享，有困難全家擔(dān)當(dāng)；……這就是家和家人給予的慰藉，更是仁慈的造物主對(duì)人類的無盡恩惠。
二、孝敬父母 善待親鄰
人類之所以能夠來到世界上，一是真主的意欲；二是來自父母的結(jié)合，真主借父精母血的因素塑造了我們的軀體。孝敬父母在教義中的地位僅次于順服真主，清高的真主說：“你的主曾下令說：你們應(yīng)當(dāng)只崇拜他，應(yīng)當(dāng)孝敬父母。如果他倆中的一人或者兩人在你的堂上達(dá)到老邁，那末，你不要對(duì)他倆說：「呸！」不要喝斥他倆，你應(yīng)當(dāng)對(duì)他倆說有禮貌的話。你應(yīng)當(dāng)必恭必敬地服侍他倆，你應(yīng)當(dāng)說：「我的主??！求你憐憫他倆，就像我年幼時(shí)他倆養(yǎng)育我那樣。”（17:23???24）伊斯蘭信仰首先突出真主的獨(dú)一超絕，唯一值得崇拜，其次對(duì)于父母的孝敬是人與人之間最高的尊重，它的根基就在于服從真主的命令和感恩真主。穆圣說：“真倒霉，真倒霉，真倒霉；一個(gè)人趕上一雙父母年邁，或者兩個(gè)之一年邁，然而，他沒有能進(jìn)天堂！”《利雅德317節(jié)》意思是說：家中有年邁的雙親或其一，由于沒有盡到贍養(yǎng)義務(wù)，沒有尊重孝敬老人，喪失了進(jìn)入天堂的機(jī)會(huì)實(shí)在可惜。教義嚴(yán)厲譴責(zé)忤逆父母的行為，穆圣曾對(duì)圣門弟子說：“我告訴你們最大的罪惡好嗎？那就是以物配主和忤逆父母。”《兩大圣訓(xùn)集》教義指出：除父母命令違背真主進(jìn)行多神崇拜可以不服從外，其他的事要盡量順從，盡量滿足他們的需求，從精神上到物質(zhì)上都要給他們慰藉，以報(bào)答他們的養(yǎng)育之恩。尤其是父母失去勞動(dòng)能力后，更應(yīng)當(dāng)贍養(yǎng)侍奉，使他們安度晚年。
營造家庭和睦應(yīng)聯(lián)系親情。親情，特指親人之間的那種特殊的感情，不管對(duì)方怎樣也要愛對(duì)方，無論貧窮或富有，無論健康或疾病。清高的真主說：“ ???????????? ?????? ????? ??????????? ???? ??????? ?????????????????? ????????? ??????? ??????????
你們當(dāng)崇拜真主，不要以任何物配他，當(dāng)孝敬父母，當(dāng)優(yōu)待親戚，”（4:36）穆圣說：“誰喜歡生計(jì)寬裕，健康長壽，他務(wù)必接續(xù)骨肉親情。”《利雅德319節(jié)》又說：“接續(xù)骨肉者并不是禮尚往來，而真正的接續(xù)骨肉者是骨肉斷絕時(shí)，他主動(dòng)接續(xù)。”《利雅德322節(jié)》家庭文明要求每個(gè)成員必須履行真主的命令，遵行穆圣的行為方式，時(shí)常探望骨肉近親，以增加感情，喚醒人們的良知，感觸家的溫馨和親人間的關(guān)懷。
營造和睦的生活氛圍還應(yīng)善待鄰居。善待鄰居是伊斯蘭提倡的美德之一，教義要求穆斯林要尊重鄰居的權(quán)利。穆圣說：“指主發(fā)誓，他沒有信仰!指主發(fā)誓，他沒有信仰!指主發(fā)誓，他沒有信仰!”有人問：“真主的使者啊!是誰啊?”穆圣說：“就是傷害鄰居，使之不得安寧的人。”《利雅德305節(jié)》俗話說：遠(yuǎn)親不如近鄰。而在一個(gè)生活區(qū)中，難免會(huì)遇到一些對(duì)人不友善的鄰居，穆圣一再告誡穆斯林不要對(duì)近鄰冷淡無情。他曾多次講：“在真主看來，在一伙人之中最好的人是對(duì)待同伴最好的人；在鄰居中最好的人是對(duì)待鄰居最好的人。”《兩大圣訓(xùn)集》對(duì)別人的善意不會(huì)浪費(fèi)，因?yàn)?，至少其它人都認(rèn)為你是善良的好人，愿意同你接近和幫助你。從而為營造和諧融洽的生活氛圍奠定了基礎(chǔ)。
三、夫妻互敬互愛榮辱與共
人世間最親密無間的關(guān)系莫過于夫妻?！豆盘m經(jīng)》中這樣形容夫妻關(guān)系：“???? ??????? ??????? ????????? ??????? ????????她們是你們的衣服，你們是她們的衣服。”（2:187）真主為人類創(chuàng)造衣服的最主要目的是御寒、遮羞、裝飾。而在夫妻關(guān)系中此三種用途亦應(yīng)得以展現(xiàn)：
御寒：語言是仁慈的真主恩賜人類的莫大恩惠。語言交流是人與人之間相互理解、相互寬容、解疑答惑、調(diào)解糾紛等必不可少的媒介。夫妻關(guān)系中也少不了語言的溝通，彼此間的噓寒問暖，出門時(shí)的一句叮嚀：“慢點(diǎn)、注意安全”，回家時(shí)的一句問候：“回來了！吃飯吧！”成功時(shí)的欣喜褒獎(jiǎng)，失敗時(shí)的寬慰鼓勵(lì)等，體現(xiàn)出的不僅是彼此間的關(guān)愛體貼，更能為家庭的和睦增添潤滑劑，讓彼此感觸到家的溫馨；
遮羞：俗話說：人無完人，金無足赤。作為丈夫要遵守經(jīng)訓(xùn)的教導(dǎo)善待妻子，穆圣說：“你們好好對(duì)待女人，因?yàn)榕耸菑睦吖巧显旎?。肋骨的彎曲部位在它的最上邊。如果你要取直它，你就?huì)弄斷它；如果你放任不管，它永遠(yuǎn)是彎的。所以，你們好好的對(duì)待女人吧！”《利雅德273節(jié)》因此，對(duì)于妻子的某些缺點(diǎn)要為其遮掩，并忠言相勸，不致使其在人前丟丑；作為妻子更當(dāng)如此，無論人前還是背后都應(yīng)當(dāng)為自己的丈夫遮掩缺點(diǎn)，維護(hù)丈夫的尊嚴(yán)，幫助丈夫改正不良習(xí)慣，盡一個(gè)妻子的本分。如果雙方都能為對(duì)方遮掩缺點(diǎn)，彼此間榮辱與共，相勸互勉，感情會(huì)更加牢固，家庭生活當(dāng)然會(huì)更加和睦；
裝飾：夫妻間要懂得贊美對(duì)方。為家庭的付出雖說應(yīng)屬本分，但適當(dāng)?shù)母兄x還是會(huì)令另一半深感滿足，即使再累再辛苦也會(huì)心甘情愿。無論在家里還是在外邊都要感謝、贊美對(duì)方。善待妻子是穆斯林男人的美德，順從丈夫是穆斯林女人的美德。穆圣說：“信仰最完美的信士是品德最好的人。你們中最優(yōu)秀的人就是善待妻室的人。”《利雅德278節(jié)》又說：“最好的財(cái)富是賢淑的妻子。”《利雅德280節(jié)》夫妻間相敬互愛，處理事情經(jīng)常換位思考，換來的是理解，更是家庭和睦的保證！
四、教育子女 責(zé)無旁貸
教育子女是每一個(gè)家長的天職。它關(guān)系到我們民族未來的健康發(fā)展，關(guān)系到伊斯蘭信仰的傳承后繼有人。清高的真主說：
“??? ???????? ????????? ??????? ???? ??????????? ????????????? ?????? ?????????? ???????? ?????????????? 你們當(dāng)為自身和家屬而預(yù)防那以人和石頭為燃料的火刑。”（66：6）經(jīng)文中出現(xiàn)的‘家屬’指妻子兒女，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)兒女；‘預(yù)防’就是指對(duì)子女履行教育的職責(zé)。穆圣說：“教子一次勝于施糧一升。”
父母是孩子的第一任老師，父母的行為舉止對(duì)子女起著潛移默化的作用。為人父母者要給子女做出表率，樹立良好的榜樣。只有言傳身教，才能把子女培養(yǎng)成高尚、善良的人?，F(xiàn)今的功利主義思想侵蝕著人們的身心，許多父母交（教）給子女房子的鑰匙、車子的鑰匙、銀行存折的密碼、生存的技能，唯獨(dú)缺少了信仰的鑰匙！這是一個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)！穆斯林家庭的和睦是建立在共同的信仰之上！清高的真主說：“你說：他是真主，是獨(dú)一的主；真主是萬物所仰賴的；他沒有生產(chǎn)，也沒有被生產(chǎn)；沒有任何物可以做他的匹敵。”（112:1--3）信仰指導(dǎo)行為，行為裝典信仰，而信仰通過求知才會(huì)提升高度。為家庭營造一種求知氛圍是強(qiáng)化信仰，促進(jìn)和睦的途徑之一。穆圣說：“只要有一伙人坐下來記念清高的真主，眾天仙就圍饒著他們，慈憫籠罩著他們，寧靜降臨于他們，真主在眾天仙面前點(diǎn)名表揚(yáng)他們。”《利雅德1448節(jié)》知識(shí)是伊斯蘭的生命，家庭成員在知識(shí)的海洋中汲取養(yǎng)分，升華信仰，踐行信仰完善道德，不但于家庭和睦有利，更為全社會(huì)的和諧奠定了基礎(chǔ)。所以，教育子女應(yīng)先從信仰教育著手，使信仰之樹根植子女心間，使他們成為心靈純潔、道德高尚的人，對(duì)社會(huì)有用的人。
五、寬容忍讓 彼此祝福 共享和睦
家庭就是一個(gè)小社會(huì)。由于家庭成員知識(shí)層次的不同，對(duì)于同一件事物便會(huì)有不同的見解和處理方式。家人間也需要包容和溝通，處理事情要換位思考，站在對(duì)方的角度想問題。對(duì)于各種關(guān)系的調(diào)和應(yīng)以寬容為本，忍讓為先。上行孝敬父母、聯(lián)系親情、善待鄰居；中行夫妻互敬互愛，寬容忍讓；下行教育子女堅(jiān)守信仰完善道德。世界上最親最近的人莫過于家人，要經(jīng)常為家人祈禱祝福。穆圣說：“祈禱就是功修。”《利雅德1465節(jié)》穆圣經(jīng)常為自己和家人及眾教生做的祈禱是：“主啊！你在今世賞賜給我們吉慶，在后世也賞賜給我們吉慶，你保護(hù)我們免遭火獄的刑罰。”《利雅德1467節(jié)》一句祝福是祈禱，一句叮嚀是祈禱，一句關(guān)懷是祈禱，一聲問候也是祈禱。家人間的噓寒問暖不僅是親情的展現(xiàn)，更是祈求仁慈的真主降賜平安幸福的表白。家人無論相距多遙遠(yuǎn)心永遠(yuǎn)聯(lián)系在一起。穆圣常說：“穆斯林為兄弟背后做的好杜阿是被接受的。在他頭前有一位受委托的天仙，每當(dāng)他為一個(gè)兄弟做好杜阿時(shí)，這位天仙說:求主承領(lǐng)，你得同樣的回賜。”《利雅德1495節(jié)》血濃于水的親情關(guān)系，在信仰之光的照耀下，在相互關(guān)懷、彼此寬容忍讓、交流溝通中，必將會(huì)盛開出一朵和睦的鮮花。
綜上所述：家庭和睦需要一顆愛心、一顆善心、一顆孝心、一顆寬容的心，只要心中有愛、能寬容、甘于奉獻(xiàn)，和睦就會(huì)如約而至！就讓我們在愛和寬容中、在默默奉獻(xiàn)中慢慢體驗(yàn)家的溫馨吧！
