——《古蘭經》（24:11）
凡事發(fā)生必有恩典，關鍵是我們從中發(fā)現了什么。正如這個世界上沒有絕對的好事一樣，也沒有絕對的壞事。有許多事，初看是好事，后來卻發(fā)現其實是壞事，有些事一開始讓人很難堪，但結果卻是一件意想不到的好事。人的一生中，會遇到各種各樣的事情：順利的、坎坷的、艱難的、痛苦的，但每件事中都有機會，都有啟迪，只是很少有人用心去體會。
《古蘭經》說：“你們不要以為這件事對于你們是有害的，其實是有益的。（24:11）：穆斯林認為一切事情的發(fā)生都是真主的前定，所以，對于所發(fā)生的任何事情，都處之泰然，不狂喜、不怨恨、不抱怨、不氣餒，相信安拉既然讓這件事情發(fā)生了，必然有他的道理，也許這個壞事的實質是件好事。
中國文化也講好事和壞事是可以相互轉換的，世界上沒有絕對的壞事和絕對的好事?！独献?middot;五十八章》：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”意思是禍與福互相依存，可以互相轉化。福中有禍，好事來了不必喜，小心樂極生悲；禍中藏福，壞事發(fā)生了也不必悲，也許禍福相連，緊接著就是好事了。這句話也比喻壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果。
有個故事說：從前有個小王國，這個王國里有一個聰明又有才智的宰相很受國王的器重。這個宰相有句口頭禪，就是無論發(fā)生什么不愉快的事，他總說“凡事發(fā)生必將有利于我”。有一天，國王不小心摔了一跤，還把一個腳趾頭給弄斷了，他問宰相：“這件事情是不是有利于我？”宰相說：“是！”國王聽了很生氣，便將他打入了地牢。之后的一天，國王帶著新宰相和隨從去打獵，結果誤入了一個食人族部落，這個部落有個習慣——他們只吃完整的人。所有被抓去的人都被吃掉了，只有國王因少了—個腳趾頭而幸免于難，被放了。國王逃回來后，就覺得先前這個宰相真有才能，所以回來之后他做的第一件事就是把這個宰相放了出來，然后問他：“你說凡事發(fā)生必將有利于我，這句話用在我的身上算是用對了，可你因此卻被我打入了地牢，這事對你又有什么有利之處呢？”宰相笑著說道：“國王陛下，如果我沒有被您打入地牢，那么，今天我還能站在這里與您說話嗎？”
有人說二千多年前，秦始皇滅了六國統一了天下。他為了鞏固自己的勢力，他不但重筑長城，還焚書坑儒。把很多書籍毀掉，也殺掉了不少讀書人。這些當然都是暴君的所作所為?？墒?，撇開當時人民受的苦不說，假如秦始皇沒有統一中國，沒有焚書而統一文字，今天的中國會不會因為有不同的語言而變成另一個歐洲呢？如果當年沒有統一，中國歷代的戰(zhàn)爭可能要多出很多很多。秦始皇當時的暴政，竟然是多年后和平的種子。這話也是有道理的。
再說成吉思汗，八百多年前從蒙古大漠殺到歐洲大陸，也是一個殺人不眨眼的暴君?？墒?，蒙古帝國的成立，卻打通了歐亞兩地的交通，促進了兩地之間的文化交流。有學者說，就是因為有了亞洲的一些知識，才啟發(fā)了歐洲不久之后的文化復興時代。如此說來，沒有成吉思汗帶領的蒙古鐵騎橫掃歐亞，我們地球的工業(yè)化，現代化，也許還要再等好多年。
通過反觀這些歷史事件，那些從表面上看起來，都是殘酷不堪，視人命如草芥的所作所為?？墒?，后來這些暴行卻為人類帶來某些意想不到的好處。我們沒有經歷過暴行帶來的苦難，卻在許多年后的今天享受著它帶來的方便。反過來講，一些現在看起來的好事，會不會其實是埋下了禍根，在若干年后變成危害人類的惡果呢？這個也很難說。
多數人面對傷害過自己、欺騙過自己、蔑視過自己、遺棄過自己的人時，內心充滿的是氣憤、懊惱、仇恨，其實沒必要這么做。想一想，正是由于這些人的刺激，才使你更加堅強，也就說，是你的敵人或對手培養(yǎng)和造就了你。生活中，我們面對一時的失敗或挫折，不是沮喪，而是冷靜的反思：這件事我盡力了，但沒有成功，也許這件事真不該成，不信你想一想：幾年前你曾經失敗了的那些事，假如當初真成了，就沒有今天的這番成就了。