【作者：Sheikh Ali Bin Abdul Rahman Hashim】

【譯者：臺中清真寺閃耀武教長】

具有法學權威地位者稱權威法學家（Mujtaheed）。

在穆斯林世界，如果我們探討法學權威的歷史背景，我們可明確的知道，它的興衰與教徒的進步息息相關。 　

有鑒于此，它對伊斯蘭教的進展，占有很重要的地位。教律上的普通性的意義，不僅僅是推斷一些教法，它還包括生活中不同的領域。

具有權威性的法學家，知道其任務并非局限于推斷一些基本教法而已，同時還跨越到日常生活領域中。例如近代才發(fā)明的毒品，即使古蘭經(jīng)中沒有記載，但可以從古蘭經(jīng)中所記載的酒來類推，均屬非法。因其危害性遠超過酒，故權威法學家對教法的判斷占有很重要的地位。

一　權威法學家須具備的資格

無疑法學權威是一件很神圣的任務，具有高尚的使命。因此具備相關資格者，方能勝任。因此法學家為了它的重要性，制定了勝任此任務者的一些條件。有些意見，學者們的看法一致，有些是有爭議性的。至于學者們意見一致的條件有：

(一)精通古蘭經(jīng)

必須精通古蘭經(jīng)學(Ulummul Quran),下降的背景因由(Asbabul nuzul)。

廢止(Naskh)與被廢止的(Mansukh)。下降在麥加(Makki)或麥地那(Madani)。

是普遍性(A`am)或是特殊性的(Kha`s)。是泛指的(Mutlaq)或狹指的(Muqanyad)。

是明文規(guī)定的(Mufanser)或是模糊的(Mushanbah)。

古蘭經(jīng)第十六章八十九節(jié)：「我曾降給你經(jīng)典，以便分明萬事。同時給穆斯林正道、慈憫和報喜。」但并不限制一定要懂全部古蘭經(jīng)，僅懂古蘭經(jīng)中有關教法部分即可。

(二) 精通圣訓

法學權威概括穆圣（祈求 真主賜他平安）的言行，默認它是解釋分析古蘭經(jīng)中的概要。如每天禮的五番拜數(shù)，古蘭經(jīng)中僅提到，你們應禮拜，但并沒有說明其拜數(shù)及儀式。其拜數(shù)暨儀式就靠圣訓的解釋而知道。并清晰它的模糊點，是狹指它的，或是泛指的。是特指的，或是普遍性的等等。但法源學家要求精通的程度，并非全部圣訓，僅有關教法部分而已。進一步精通圣訓，務必了解圣訓的傳述過程中的傳述者的人品。并應了解何者為廢止的，或是被廢止的等等。

(三) 精通阿拉伯語

權威法學家應該精通阿拉伯語，務必了解阿拉伯人相互交談表達模式。因為古蘭經(jīng)、圣訓均是用阿拉伯語寫的。穆圣（祈求 真主賜他平安）亦是阿拉伯人。故權威法學家應了解言行中默認的圣行。傳遞圣訓的圣門弟子亦是阿拉伯人，他們都是文豪、修辭學家。故權威法學家務必了解阿拉伯語，方能理解其中的含義與目的，方能了解古蘭、圣訓的真諦。如透過另一種語言來表達，可能會流失其真義。但精通程度，并非一定要達到像大文豪一般，如卡里勒．賓．阿哈默德或語法家昔白外。

(四) 精通法源學（Usul ul Fiqh）

權威法學家務必要精通斷法及立法的真義。依據(jù)條件與依據(jù)的理由與不同學說與證據(jù)相互抵觸時，偏重兩者其一(Tarjeeh)，或兩者綜合一并遵行，認識不同教派的學說、理論、證據(jù)稱法學對比(Fiqh Muqaranah) 。知曉如何推類出一個斷法與法源學的術語等。

精通法學家已一致議決的問題（Ejma'a）。若重復去探討，反而會造成畫蛇添足。

精通教律的原則（Qewaeed Al Fiqh）

了解習俗、人文風情。務必知道時代的演進，社會千變萬化的思潮，政經(jīng)文化的進展。

二　權威法學家議決的資格

依布努甘育姆教長(Imam Ibn Qanyum)認為權威法學家需具備以下六點，方有議決的資格

(一) 舉意為主道闡揚教法，純粹為主道服務。

(二)知識、涵養(yǎng)、穩(wěn)重

(三)  博學多聞

(四)才能

 (五)了解風土民情

(六)公正、敬畏

法源學家一致認為權威法學家應是公正而敬畏主的人。

三  權威法學家探討的范疇

伊瑪目安札里(Imam Ghazali)(祈 主慈憫他)說,權威法學家探討的范圍涵蓋所有古蘭經(jīng)明文沒有提及的問題。

 權威法學家的探討可分為三部分。

 (一)古蘭經(jīng)中有些字是同字異義(Mushtarak)，須要圣訓來認定選擇其中之一義。

 (二)當兩個依據(jù)相互抵觸時，一并遵行兩個證據(jù)為最佳。

(三)只要因由同一，可把不指定的問題，推類明文所指定的問題。這稱為類推（Qiyas）。

隨著時代的演進，瞬息萬變的新社會里，相對的就會發(fā)生一些日新月異的新鮮事物，因應這些新問題，故權威法學家的誕生是迫切需要的。因為伊斯蘭的教律是彈性的能適應不同時代、環(huán)境。

真主是至知者！

注：本文譯自阿資哈爾月刊vol.71 XII part