《簡明注釋》編輯總督

前伊斯蘭事務(wù)、義產(chǎn)、宣教和指導(dǎo)部部長

阿布杜拉，本，阿布杜勒•穆哈辛•圖爾基

親筆：

    奉至仁至慈的安拉之名

    一切贊頌只歸安拉，我們贊頌他，我們求他襄助，我們求他恕饒，我們祈求安拉保護，免遭自身的災(zāi)害和T作中的惡報。蒙安拉引導(dǎo)者不會迷誤，安拉使之迷誤者，不會得到正道。我作證：只有安拉才是唯一應(yīng)該接受崇拜的，他沒有任何匹配；我又作證：穆罕默德是安拉的仆人和使者。

    【信教的人們?。∧銈儺斦鎸嵉鼐次钒怖?，你們不要去死，除非你們成為順主的人。】（儀姆蘭的家屬第102節(jié)）。

    【眾人??！你們當敬畏你們的主，他從一個人創(chuàng)造了你們，他把那個人的配偶造成與他同類的，并且從他們倆創(chuàng)造了許多男人和女人。你們當敬畏安拉——你們常假借他的名義，而要求相互的權(quán)利的主——當尊敬血親。安拉確是監(jiān)視你們的?！浚▼D女章第l節(jié)）。

    【信教的人們??！你們應(yīng)當敬畏安拉，應(yīng)當說正話。他就改善你們的行為，就赦宥你們的罪過。服從安拉及其使者的人，確已獲得偉大的成功。】（同盟軍章第70-71節(jié)）。

    真的，最真實的言詞是安拉的經(jīng)典，最美好的道路則是穆罕默德（愿安拉福安之）指引的道路。最惡劣的事是新生，凡是新生的都是異端，凡是異端都是迷誤，只要是迷誤，就得進火獄。

    在安拉對自己仆人的宏恩和完美的證據(jù)中，非圣品的奇跡和屬于全體人類與精靈的永久證據(jù)莫屬了，那是萬物昭然若揭的永恒證據(jù)，清高的安拉所降示的偉大經(jīng)典【是對歸順者的向?qū)А⒍骰莺拖灿崱浚鄯湔碌?9節(jié)）是【以明白的阿拉伯語】（眾詩人章第195節(jié)）降示在眾先知和使者的封印者——被派遣給我們的使者穆罕默德（愿安拉福安之）的心上，這是對眾世界的仁慈，是鮮明的奇跡和斷然的證據(jù)，它始終受到保護。它的奇跡和指示是永恒的，誦讀和聆聽都是一種功修。要以其為指針，要言行一致地信仰之。

    偉大的《古蘭經(jīng)》以其流利的詞匯，嚴謹?shù)男揶o和文風(fēng)，細膩的法律、命令和禁令堪稱永恒的奇跡，它詮釋了安拉的尊名和德性，通過舉例的方式詮釋了牢固的符合理智的證據(jù)，描述了幽玄，并以此來挑戰(zhàn)人類和精靈，以讓他們拿來類似的，或者另外一些超然奇跡。

    清高的安拉負責(zé)保護這部經(jīng)典，為此他說：【我確已降示教誨，我確是教誨的保護者?！浚ㄊ日碌?節(jié)）。

    在安拉的保護下，任何惡魔都無法在這部經(jīng)典中增加一點虛偽，也無法減少其中的絲毫真理，這部經(jīng)典永遠被銘刻在人們的心里，永遠被書寫在卷冊中。

    【虛偽不能從它的前后進攻它，它是從至睿的，可頌的主降示的?！浚ǚ罱梺硖卣碌?2節(jié)）。

    它永遠不會被改動或者篡改。清高的安拉是這樣說的：【你的主的言辭，誠實極了，公平極了。絕沒有人能變更他的言辭。他確是全聰?shù)?，確是全知的?！浚ㄉ笳碌?15節(jié)）。

    清高的安拉讓伊斯蘭民族成為這部經(jīng)典的背集者，他們世代相傳始終銘記在心，他們以下降伊始的那樣口頌這部經(jīng)典，在卷冊中書寫這部經(jīng)典。

    就這樣，伊斯蘭的使命和它的永恒性在不斷地延伸，伊斯蘭的最終性和普及性也在隨著這部尊貴的經(jīng)典——《古蘭經(jīng)》的奇跡而永遠延續(xù)著，它屬于全體人類和精靈。

    尊貴的《古蘭經(jīng)》的降示，是為了引導(dǎo)萬物走向今后兩世的幸福，正如清高的安拉所說：【我曾降示這部經(jīng)典，闡明萬事，并作歸順者的向?qū)?、恩惠和喜訊。】（蜜蜂章?9節(jié)）。這也在證明我們的使者穆罕默德（愿安拉福安之）的使命和圣品的真實性，證明他所帶來的都是來自清高安拉的真理。

    《古蘭經(jīng)》是全體穆斯林的準繩，藉其可以獲得成功，可以從事宗教和世俗的工作，可以獲得今后兩世的幸福，用心去確定認主獨一和拜主獨一的信仰，去執(zhí)行伊斯蘭的各個基石，憑藉這部經(jīng)典，人的內(nèi)心可以得到凈化，每個人都會藉其成為這個民族中的優(yōu)秀者。

    每個人都需要通過這部經(jīng)典來獲得指導(dǎo)和凈化自己，消除內(nèi)心的舉伴和違抗頑疾，進而信仰安拉，信仰安拉的眾天神，信仰他的所有經(jīng)典和使者，信仰后世和好歹的前定。

    這就需要誦讀這部經(jīng)典，執(zhí)行這部經(jīng)典，接受這部經(jīng)典的勸戒【安拉曾降示最美的訓(xùn)辭，就是前后一律、反復(fù)叮嚀的經(jīng)典：畏懼主的人，為他而戰(zhàn)栗，然后，為記憶安拉而安靜?！浚犖檎碌?3節(jié)。）

    【只有這等人是信士：當記念安拉的時候，他們內(nèi)心感覺恐懼；當宣讀安拉的跡象的時候，那些跡象增加了他們信仰，他們只信任他們的主。多（戰(zhàn)利品章第2節(jié)）。

    每個穆斯林都必須視誦讀這部經(jīng)典為功修，思考它的經(jīng)文，理解它的含義，執(zhí)行它的仲裁，并信仰其隱晦的經(jīng)文，偉大的安拉說：【這是我所降示你的一本吉祥的經(jīng)典，以便他們沉思經(jīng)中的節(jié)文，以便有理智的人們覺悟?！浚ㄋ_德章第29節(jié)）清高的安拉還說：【你應(yīng)當諷誦《古蘭經(jīng)》?！浚ㄅ碌娜苏碌?節(jié)）。

    清高的安拉說：【難道他們沒有研究《古蘭經(jīng)》嗎？假如它不是真主所啟示的，他們必定發(fā)現(xiàn)其中有許多差別?！浚▼D女章第82節(jié)）。偉大的安拉又說：【他們怎么不沉思《古蘭經(jīng)》呢？難道他們的心上有鎖？】（穆罕默德章第24節(jié)）。

    安拉使這部經(jīng)典易于誦讀，理智易于思考，內(nèi)容易于理解。清高的安拉說：【我確已使古蘭經(jīng)易于思考。是否有思考者？】（月亮章第17，22，32，40節(jié)）。

    清高的安拉以他的經(jīng)文解釋經(jīng)文，大家一致公決，這是最優(yōu)美的解釋，再沒有比安拉更了解這部經(jīng)典的。

    安拉的使者（愿安拉福安之）也為自己的民族闡明了這部經(jīng)典，清高的安拉是這樣說的：【我降示你教誨，以便你對眾人闡明他們所受的啟示，以便他們思維。】（蜜蜂章第44節(jié)）。

    這種解釋包羅了古蘭經(jīng)的內(nèi)容和字面含義，那就是使者的圣訓(xùn)，他的圣訓(xùn)也是來自主的啟示，所以，圣訓(xùn)是古蘭經(jīng)的詮釋，是用以解釋古蘭經(jīng)的。清高的安拉說：【他也未隨私欲而言，這只是他所受的啟示。】（星宿章第3-4節(jié)），使者（愿安拉福安之）說：“注意！我得到了古蘭經(jīng)和類似的。”《艾哈買德》和《艾布•達吳德圣訓(xùn)集》收錄。

    伊斯蘭民族中的學(xué)識精通者和宗教法學(xué)家，效法安拉的使者（愿安拉福安之）來解釋和說明古蘭經(jīng)的內(nèi)容，揭示古蘭經(jīng)修辭和古蘭經(jīng)學(xué)的面紗，尤其是那些具備注釋古蘭經(jīng)的專業(yè)學(xué)者們——圣門弟子（愿安拉喜悅他們），這是因為他們是整個啟示下降的見證者，也是因為安拉給予他們理解古蘭經(jīng)和理解教門的特殊能力，他們具備正確的知識、完整的天賦和標準的阿拉伯語。

    接著，二傳弟子們接過了這個法學(xué)遺產(chǎn)，并按照上述方式給這份遺產(chǎn)注入了新的解釋方式：以古蘭經(jīng)注釋古蘭經(jīng)；以圣訓(xùn)注釋古蘭經(jīng)；以圣門弟子（愿安拉喜悅之）中學(xué)者們的注釋解釋古蘭經(jīng)；接著經(jīng)他們的手在其降示地麥加和麥地那（愿安拉保衛(wèi)這兩座城市）建立起了數(shù)座古蘭經(jīng)注釋學(xué)校，后來在庫法和其他穆斯林的國度都有了類似的學(xué)校。

    這個吉祥的遺產(chǎn)從一個階層轉(zhuǎn)向另一個階層，注釋家的隊伍也不斷壯大，甚至出現(xiàn)了伊斯蘭各學(xué)科中規(guī)模最大，作用更為廣闊的圖書室，同時奠定了注釋必須采用的五個步驟：以古蘭經(jīng)注釋古蘭經(jīng)；以圣訓(xùn)注釋古蘭經(jīng)；以圣門弟子（愿安拉喜悅他們）的主張注釋古蘭經(jīng)：以二傳弟子的主張注釋古蘭經(jīng)：以阿拉伯語注釋古蘭經(jīng)。

    圣門弟子或者二傳弟子注釋古蘭經(jīng)的分歧比較小，所以，作為注釋古蘭經(jīng)的依據(jù)必須要按照他們的方式來加以注釋，同時必須是阿拉伯語。

    在圣門弟子和二傳弟子時代之后，出現(xiàn)了許多不同的注釋方式，有時候古蘭經(jīng)被違背正確圣訓(xùn)和阿拉伯語原則的不同主張所注釋。

    這些注釋中出現(xiàn)了虛偽的注釋，時而利用某些經(jīng)文作為注釋，時而又在這些被作為注釋的經(jīng)文上牽強附會。

    更有甚者，用許多懦弱和編造的傳說來注釋古蘭經(jīng)。    這兩種都是對古蘭經(jīng)原意的篡改，與古蘭經(jīng)的路線和指針格格不入?！炯词顾麄兛匆娨磺雄E象，他們也不信它：如果他們看見正道，他們不把它當作道路；如果他們看見邪道，他們把它當作道路。這是因為他們不信我的跡象，而且忽視它。】（高處章第146節(jié)）。

    為此，學(xué)者們（愿安拉仁慈他們）明確陳述嚴禁這兩種注釋，并呼吁銷毀所有這類注釋。

    學(xué)者們這方面的有效工作還包括讓人們關(guān)注注釋原則和注釋基礎(chǔ)以及注釋古蘭經(jīng)的必要方針，以保護安拉的經(jīng)典和其注釋的內(nèi)在純潔性，以便讓它永遠保留在注釋研究的懷抱。于是，他們的著作遍及各地。

    誦讀安拉的經(jīng)典，思考經(jīng)文并理解之，是穆斯林生活永恒的主題。伊本•哲睿勒（愿安拉仁慈之）說：“我對這些人感到很詫異，他們不知道誦讀古蘭經(jīng)，怎么能嘗到誦讀古蘭經(jīng)的滋味呢？”

    幫助普通穆斯林來理解安拉經(jīng)典的經(jīng)文，為他們提供經(jīng)文所要傳達的旨意，以及經(jīng)典對人心的影響，讓廣大穆斯林回歸到緊握啟示并履行經(jīng)典的仲裁，從言、信、行三方面來獲取經(jīng)典中的旨意，這是首要責(zé)任，也是最偉大的善功，這就是對穆斯林的幫助和支持，也是為了讓伊斯蘭在它的民族心里生根，更是為了準確無誤地號召世界人類走向伊斯蘭。

    為此，很明顯，這個民族需要一部簡明注釋，而這部注釋必須確立在圣學(xué)光輝之基礎(chǔ)上，因為那個時代是一個光輝的時代，是注釋原則、方式以及基礎(chǔ)最堅實豐富的時代，這樣寫出的注釋會讓人放心，也能準確表達注釋家注釋的忠誠與可靠性，因為每個誦讀自己主的經(jīng)典者都會按照注釋的第一旨意去學(xué)習(xí)，去正確的理解尊貴的經(jīng)文，會以清高安拉的經(jīng)文作為學(xué)習(xí)注釋的座右銘：【這部古蘭經(jīng)必引導(dǎo)人于至正之路】（夜行章第9節(jié)）。一般普通人在煩瑣冗長，說法紛紜，難以理解，抑或那些其中攙雜了許多不實傳說的注釋面前無法獲得經(jīng)文所要表達的旨意。

    我們的使者（愿安拉福安之）鼓勵人們學(xué)習(xí)和教授古蘭經(jīng)，他這樣說：“你們的最高尚者便是學(xué)習(xí)古蘭經(jīng)并教授古蘭經(jīng)者。”《布哈里圣訓(xùn)集》收錄。

    圣門弟子們（愿安拉喜悅之）一般學(xué)習(xí)古蘭經(jīng)時不超過十段，然后要教授這些經(jīng)文所表達的知識和預(yù)示的工作。

    他們之后優(yōu)秀的前輩們，也都認真地去誦讀古蘭經(jīng)，理解古蘭經(jīng)，接著就是實踐和宣揚古蘭經(jīng)中的旨意。

    非阿拉伯人，只要加入伊斯蘭教，就立刻學(xué)習(xí)阿拉伯語，就是為了很好地誦讀、理解和執(zhí)行古蘭經(jīng)。

    隨著伊斯蘭浪潮在世界范圍的萎縮和穆斯林的暗弱無斷，以及對伊斯蘭文化和阿拉伯語重視的日益遞減，于是出現(xiàn)了必須把安拉的經(jīng)典翻譯成其它文字的必要性，以讓那些不懂阿拉伯語，不理解阿拉伯語的人們學(xué)習(xí)，從而達到為全體人類傳播伊斯蘭教使命的目的，也就是號召他們走向安拉的指針，走向安拉的端莊大道。

    于是出現(xiàn)了許多譯本，特別有些非穆斯林也涉足這一領(lǐng)域，這就使得局勢更加嚴峻，要求穆斯林們?yōu)榘怖慕?jīng)典提供正確的譯本，以揭穿那些非穆斯林譯本中出現(xiàn)的錯誤和對安拉經(jīng)典及使者（愿安拉福安之）使命的肆意歪曲和陰謀。

    許多穆斯林學(xué)者已經(jīng)付出了可喜的努力，有些伊斯蘭學(xué)術(shù)機構(gòu)和中心也已經(jīng)付出可喜的努力，盡管這樣，作為人是沒有完人的，錯誤和不足是難免的，而完美只屬于清高偉大的安拉。

    我們知道，任何一部完美的注釋，包括大學(xué)者們的注釋，無不顯示他們的功績，他們?yōu)榻忉尠怖慕?jīng)典，說明經(jīng)典的準確旨意而一生鞠躬盡瘁。

    他們是這一領(lǐng)域的先驅(qū)，他們?yōu)橐了固m和伊斯蘭學(xué)科，以及伊斯蘭民族做出了巨大的貢獻，愿安拉惠賜他們重視安拉的尊貴經(jīng)典和注釋工作的巨大貢獻。

    清高的安拉給予了沙特阿拉伯王國的領(lǐng)導(dǎo)人這一殊榮，使之執(zhí)行安拉的經(jīng)典和使者的圣行，并十分重視全面地進行教授、履行和傳播。

    在安拉給予兩大圣地之仆法赫德•本•阿卜杜勒•阿齊茲，阿禮•蘇歐德的最著名傳媒中，當首選“尊貴的圣城法赫德古蘭經(jīng)印刷局”。

    該局十分重視出版和在世界各地發(fā)行各種版本的古蘭經(jīng)，把這些各種版本的古蘭經(jīng)分發(fā)到世界各地的穆斯林手中。同時還給那些不能講阿拉伯語的穆斯林，出版和發(fā)行了各種相應(yīng)文字的古蘭經(jīng)翻譯本。

    在過去十三年中，該印刷局的生產(chǎn)量已經(jīng)超過一億二千萬冊，這只為取得清高安拉的喜悅而發(fā)行。

    目前，印刷局現(xiàn)有的發(fā)行版本面臨著許多翻譯錯誤的問題，特別是信仰問題中的錯誤，因為，翻譯版本很難準確表達清廉的前三輩所堅持的信仰，也很難表達前三輩的注釋家所確立的標準，即以古蘭經(jīng)注釋古蘭經(jīng)；以圣訓(xùn)注釋古蘭經(jīng)：以圣門弟子們的主張注釋古蘭經(jīng)；以阿拉伯語注釋古蘭經(jīng)。因為這些注釋原則能夠讓人遠離對安拉經(jīng)典的無知放肆和肆意的篡改。

    印刷局出版的任何翻譯版本，都要經(jīng)過可信而專業(yè)的機構(gòu)進行檢查和校對，并盡可能地剔除其中出現(xiàn)的錯誤。

    盡管付出了很大努力，翻譯版本還是未能達到印刷局所要求的滿意度。

    因此，在認真研究之后，印刷局依據(jù)注釋原則，依據(jù)清廉的前三輩所遵循的法定路線，發(fā)行了用阿拉伯語撰寫的對安拉的尊貴經(jīng)典進行注釋的《簡明注釋》，本注釋保留了經(jīng)文的原意，作為印刷局未來發(fā)行翻譯本的基本依據(jù)。

    本注釋的編撰特邀了數(shù)位注釋教授參加，所依據(jù)的主要標準為：

l、參考具有非常影響力的正確注釋。

2、局限在引證正確或者更加確切的主張。

3、注釋過程中突出古蘭經(jīng)的指導(dǎo)性和伊斯蘭教法律所包含的主旨。

4、注釋過程中表達言簡意賅，同時闡明生僻詞的字面含義。

5、邊注顯示了圣城麥地那版本注釋的特殊性。

6、注釋家采取了中和內(nèi)容，避免重復(fù)別的經(jīng)文所提及的注釋，只限于對本經(jīng)文進行注釋。

7、除個別特殊需要外，一般情況下經(jīng)注直接闡明經(jīng)文的含義，沒有引證圣訓(xùn)。

8、按照哈芙賽經(jīng)由阿遂穆傳述的古蘭經(jīng)版本進行注釋。

9、不涉及各種讀法和詞語法。

10、特別重視“本簡明注釋是要被翻譯成各種文字”的這一主題。

11、避免了一些翻譯無法表達的術(shù)語。

12、每一段經(jīng)文的注釋獨立成段，注釋過程不再重復(fù)提及古蘭經(jīng)明文，除非必要時才適當引用，同時在每一段注釋的開頭都標有經(jīng)文的節(jié)號。

    這些注釋家盡量按照上述原則來注釋，之后，由許多著名大學(xué)者對注釋家編撰的稿件進行了校閱，使本注釋力達忠實完美，以期達到發(fā)行本注釋的目的，本注釋言簡意賅，對經(jīng)文內(nèi)容的表達簡明扼要。

    愿安拉更好地惠賜大家，非常感謝他們與印刷局的良好合作。

    本注釋的編撰者和校閱者們認為本注釋并不一定達到了完美，但是他們肯定，為了實現(xiàn)發(fā)行所急需，在有限的時間內(nèi)，通過有限的努力，這部簡明注釋已經(jīng)達到了最佳狀態(tài)。

    現(xiàn)在，憑藉清高安拉的眷顧和恩典，本部《簡明注釋》已經(jīng)編撰完成，為此，再次祈求安拉更好的惠賜那些為這一工作做出貢獻的全體人員，使他們的工作記錄在他們的善功薄上（阿敏）。

    至此，由法赫德國王古蘭經(jīng)印刷局發(fā)行的“圣城麥地那版”邊文注釋已經(jīng)完成。

    我們祈求清高的安拉使本注釋讓穆斯林大眾受益，這就達到編撰本注釋的目的——正確理解養(yǎng)育眾世界的主的箴言。我們祈求清高的安拉賜予我們幸福，寬恕我們的錯誤，解除我們的困難，他確是全聽祈禱的主，贊頌始終只屬于清高的安拉。

    同時，我們祈求清高的安拉更好地賞賜兩大圣地之仆法赫德•本•阿布杜勒•阿齊茲•本•阿禮•蘇歐德國王，他付出了巨大的努力來服務(wù)于安拉，并為這項工作提供一切便利，特別在為每個穆斯林提供相應(yīng)母語的古蘭經(jīng)翻譯方面提供了極大的便利，我們祈求安拉使國王以及正副王儲獲得成功，使他的睿智政府和他的支持者們走向安拉喜悅之路，祈求安拉通過他們來支持安拉的教門，宣揚安拉的箴言。

    我們不會忘記，輿論需要正確的導(dǎo)向，這就是我們致力于讓每個宣傳者能夠進行正確輿論導(dǎo)向的責(zé)任，我們?yōu)槊恳粋€能夠這樣做的人祈禱，祈求安拉使之堅持不懈。托靠安拉，這就是穆斯林之間賴以維系的合作和忠告。

    最后，讓我們高頌清高安拉的箴言：砭我們的主??！我們已確信你所降示的經(jīng)典，我們已順從使者，求你使我們加入作證者的行列。多（儀姆蘭的家屬章第53節(jié)）。愿安拉祝福我們的先知穆罕默德，他的家眷和弟子，以及謙恭跟隨他們的每一個人。

《簡明注釋》編輯總督

前伊斯蘭事務(wù)、義產(chǎn)、宣教和指導(dǎo)部部長

阿布杜拉•本•阿布杜勒•穆哈辛•圖爾基