最重要的是，這一進(jìn)程目前還在繼續(xù)，其影響范圍還在擴(kuò)展。即使是在一些革命的大火尚未燃燒的地方，也已經(jīng)出現(xiàn)了星火燎原之勢(shì)。沒有一個(gè)國家敢說自己能置身事外。繼突尼斯和摩洛哥之后，阿爾及利亞不受這場(chǎng)革命沖擊的可能性很低。誰敢擔(dān)保沙特阿拉伯能夠在這場(chǎng)復(fù)雜的巨變中全身而退？通過這場(chǎng)革命，阿拉伯和穆斯林世界以自己的方式擁抱了現(xiàn)代化。這是一種符合伊斯蘭主義運(yùn)動(dòng)所設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)的特殊現(xiàn)代化。其表現(xiàn)形式是公民社會(huì)反對(duì)執(zhí)政當(dāng)局的獨(dú)裁專制與貪污腐敗。2010年至2011年的冬天在歷史學(xué)家眼里或許根本算不上是“阿拉伯之春”的一部分：“阿拉伯之春”的說法具有過于濃烈的歐洲中心主義的文化色彩。但它仍然可稱得上是自1916年至1917年奧斯曼帝國解體以來出現(xiàn)的最大規(guī)模的轉(zhuǎn)折。從其偶發(fā)性以及不可避免性等角度看，阿拉伯革命的說法還是可以成立的。

但在革命這一獨(dú)一無二的事實(shí)以及伊斯蘭主義政黨勢(shì)力不可避免上升的背后，是各地局勢(shì)令人驚嘆的多樣性和復(fù)雜性。在該地區(qū)的“中央帝國”——埃及，人們至今還在探尋這些事件的意義。這場(chǎng)被軍人“竊取成果”的革命是剛剛揭開序幕，還是說它已經(jīng)在對(duì)宗教狂熱崇拜的陰影下、以一種最令人不安的方式宣告結(jié)束了？

在“該地區(qū)的巴爾干”敘利亞——它是該地區(qū)繼埃及之后戰(zhàn)略地位最敏感的國家，巴沙爾·阿薩德政權(quán)盡管得到了伊朗的支持，但它是不是會(huì)迅速倒臺(tái)？或者說這個(gè)國家正處于內(nèi)戰(zhàn)的邊緣——站在交戰(zhàn)雙方背后的則將是伊朗和沙特阿拉伯。土耳其在這一過程中既想保護(hù)自身邊境，同時(shí)又想趁機(jī)擴(kuò)大影響。對(duì)于它所采取的一些明目張膽的行為，我們又應(yīng)當(dāng)如何來看待？

在突尼斯和摩洛哥，那些溫和的伊斯蘭主義者的獲勝意味著它們將向土耳其模式靠攏，這多少會(huì)令西方感到放心。然而，對(duì)這兩個(gè)國家來說，溫和伊斯蘭主義者的獲勝有著不同的意義。對(duì)于實(shí)行君主體制的摩洛哥來說，宗教的合法地位將有助于促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定，而對(duì)突尼斯來說情況則并非如此。至于利比亞，其出現(xiàn)混亂與動(dòng)蕩的風(fēng)險(xiǎn)還很大。如果有朝一日，利比亞也出現(xiàn)了與伊拉克類似的情況，是不是意味著這樣的一種說法得到了驗(yàn)證：西方很容易贏得戰(zhàn)爭.卻會(huì)輸?shù)艉推剑?/p>

阿拉伯革命的第三個(gè)方面與我們歐洲人有關(guān)。那些如今正在受到革命風(fēng)潮影響的地中海沿岸國家最終并不會(huì)加入到歐盟當(dāng)中。我們今天的財(cái)力也不可同日而語。然而，無論是對(duì)待中東歐國家的政權(quán)，還是對(duì)待阿拉伯和馬格里布國家的當(dāng)權(quán)者，我們都過于寬容了。我們應(yīng)當(dāng)對(duì)后者采取一種開放與區(qū)別對(duì)待相結(jié)合的態(tài)度：換言之，既不害怕，又不姑息。伊斯蘭主義從來就不是、未來也不可能是解決該地區(qū)挑戰(zhàn)的應(yīng)對(duì)之道，這里所面臨的首先是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題。讓婦女戴上面紗并不能解決問題，解決問題的方法在于解決溫飽、開啟民智。