品讀新疆的回族文學(xué)發(fā)展史，我們完全能夠看到它所走過(guò)的每一個(gè)清晰的腳印，而留下清晰腳印的寫(xiě)作者更值得回顧，這其中少不了白練、楊峰、師歌等幾個(gè)代表人物。

從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，新疆回族作家文學(xué)創(chuàng)作始于20世紀(jì)60年代初期。在黨的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”文藝方針的指引下，白練、楊峰、師歌、姚金海、馬康健等一批回族作家活躍在新疆乃至西北地區(qū)文壇上，他們以嶄新的眼光觀察社會(huì)，用自己的創(chuàng)作有力地推動(dòng)了民族文學(xué)創(chuàng)作。他們的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐和努力為新疆各民族文學(xué)的快速發(fā)展起到了推動(dòng)作用。擁有這樣一支較為成熟的創(chuàng)作隊(duì)伍的新疆回族文學(xué)在我區(qū)各民族文學(xué)中占據(jù)了重要地位，也在全國(guó)產(chǎn)生了廣泛影響。

作為新疆回族文學(xué)創(chuàng)作拓荒者和奠基人的白練，1964年發(fā)表短篇小說(shuō)《掐線》，立刻引起新疆文壇的關(guān)注并獲得好評(píng)。1978年，白練發(fā)表了小說(shuō)《尕文化》，引起各方面的重視，小說(shuō)被選入《中國(guó)回族文學(xué)作品選》、《少數(shù)民族短篇小說(shuō)選》、《新疆三十年短篇小說(shuō)選》等叢書(shū)。仔細(xì)品讀，白練的小說(shuō)反映的幾乎都是回族生活，尤其注重反映改革開(kāi)放以來(lái)回族人民精神生活的新變化，散發(fā)出濃厚的時(shí)代氣息。白練的小說(shuō)語(yǔ)言，以西北回族語(yǔ)言為主，同時(shí)融匯了其他民族語(yǔ)言、俗語(yǔ)，樸素自然，從人物性格出發(fā)，具有濃厚的生活氣息和鮮明的“回話”特色。師歌的詩(shī)是回族風(fēng)俗民情和情感心理的真實(shí)寫(xiě)照與流露，師歌的詩(shī)往往抓住回族日常生活習(xí)俗中的場(chǎng)景，從中開(kāi)掘出閃光動(dòng)人的生活之美和民族性格的意蘊(yùn)。楊峰的詩(shī)歌最顯著的特征是詩(shī)中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的回回民族意識(shí)，以及由此生發(fā)出來(lái)的鮮明的回回民族特色。

1978年底，隨著黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，改革春風(fēng)吹遍了祖國(guó)大地，為經(jīng)濟(jì)騰飛創(chuàng)造了無(wú)限生機(jī)。新疆也掀起了經(jīng)濟(jì)文化重建的高潮。但是，長(zhǎng)期以來(lái)的貧窮、封閉所帶來(lái)的精神生活匱乏，引發(fā)了無(wú)法與現(xiàn)代文化相適應(yīng)的懶惰、落后的思想，阻礙著新疆的現(xiàn)代化建設(shè)步伐。保守與改革，落后與發(fā)展，愚昧與科學(xué)，守舊與創(chuàng)新，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)觀念和傳統(tǒng)價(jià)值觀之間的矛盾，使新疆各民族文學(xué)開(kāi)始反思。那個(gè)時(shí)期，文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活之間的關(guān)系得到加強(qiáng)，社會(huì)各行各業(yè)以及現(xiàn)實(shí)生活的方方面面都成為文學(xué)敘述的對(duì)象。包括回族在內(nèi)的新疆各民族文學(xué)在體裁、內(nèi)容和形式方面呈現(xiàn)出前所未有的多樣化特征。

上世紀(jì)80年代前后，新疆各民族小說(shuō)創(chuàng)作迎來(lái)了豐收，對(duì)農(nóng)村、工廠、都市生活、愛(ài)情、改革、婦女、歷史等題材都有所反映。各民族作家們不僅創(chuàng)作了大量的短篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)，對(duì)于長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作在嘗試階段就取得了令人矚目的成就。這一期間，開(kāi)啟新疆回族文學(xué)先河的著名作家白練創(chuàng)作并發(fā)表了短篇小說(shuō)

《田姐爾》、《燕燕》、《同路人》、《彎彎的路》。1988年，《民族作家》第一期發(fā)表了白練的小說(shuō)《黑牡丹，白牡丹》，作品榮獲自治區(qū)新時(shí)期優(yōu)秀文學(xué)作品獎(jiǎng)。上世紀(jì)80年代末、90年代初，中篇小說(shuō)《復(fù)蘇》、《大戶風(fēng)度》、《飛蛾》、《孔雀樓》等作品脫穎而出，在新疆回族文學(xué)中形成一股頗有氣勢(shì)的“農(nóng)村改革小說(shuō)”的熱潮。作者站在時(shí)代前列，植根于回族生活的沃土，描寫(xiě)回族人民的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)現(xiàn)實(shí)與歷史充滿著真摯而冷靜的憂患意識(shí)與思考，并對(duì)未來(lái)賦予熱切的希望，努力保持著一種冷峻而熱切的思想鋒芒。

回首新疆回族文學(xué)的脈絡(luò)和走向，不難發(fā)現(xiàn)，新疆回族作家或者其他民族作者創(chuàng)作的反映回族人民生活等方面的作品正受到前所未有的關(guān)注，它以自己的寫(xiě)作實(shí)踐證明：新疆回族文學(xué)正積極參與到中國(guó)文學(xué)的歷史進(jìn)程中，以自己的姿態(tài)和聲音，表達(dá)文學(xué)在偏遠(yuǎn)省份的力度和形象。雖然在新生代的接續(xù)、總體創(chuàng)作水平、藝術(shù)創(chuàng)新等方面，還存在著差距，但新疆回族文學(xué)正在努力奮發(fā)中，踏著與新世紀(jì)同一節(jié)奏的步伐，一起為繁榮新疆文學(xué)事業(yè)奉獻(xiàn)著芳香的文字。