《伊斯蘭邏輯學(xué)》

作者：馬復(fù)初/著阮斌/譯

出版社：中國國際出版社

版次：2010-4-1

內(nèi)容簡介

這本邏輯學(xué)叢書是馬復(fù)初[1794——1874]先生用阿拉伯語編注的。馬復(fù)初先生的著作有30多種，其中多數(shù)是用阿拉伯語寫的。馬復(fù)初是我國西北地區(qū)胡登洲先生的再傳弟子，山東的常志美與云南的馬復(fù)初都是從屬于這位陜西經(jīng)堂學(xué)院大師的再傳弟子之體系的。幾百年來他們在伊斯蘭教內(nèi)先后所開創(chuàng)與推行的經(jīng)堂教育體制是卓有成效的、是具有業(yè)績的。馬復(fù)初先生是一位博學(xué)多才廣而精的伊斯蘭教學(xué)者，他是一個多產(chǎn)著作家，他在云南立志著書講學(xué)、弟子眾多。在伊斯蘭教各種學(xué)科中造詣較深的除了馬聯(lián)元、馬安義、馬安康父子外，還有馬開科、田家培、王家朋都是屬于他的直接傳授和再傳系統(tǒng)。才華橫溢的馬復(fù)初先生是一個對于伊斯蘭教的各學(xué)科一手全覽的人物，他是一個名符其實(shí)的伊斯蘭學(xué)者。早期他曾翻譯過《寶命真經(jīng)直解》，于1858年寫了《四典要會》和它的續(xù)篇《大化總歸》等。馬復(fù)初在1867年間還史無前冽地翻譯埃及人莆西尼[1212——1296]的贊頌先知穆罕默德的長詩。他以《詩經(jīng)》的形式譯制為初稿，因而取名為《天方詩經(jīng)》。又過了23年之后，他的門弟子馬安禮仍然以詩經(jīng)的體裁編輯問世。解放后曾由人民文學(xué)出版社編輯出版。馬復(fù)初先生還有意識到新加坡去觀察太空天體運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，借以研究歷法問題，從而用阿拉伯語寫成一本有關(guān)天文歷法方面的作品，并用阿語取名為《太埃西勒》，意思是“太空媒介”，而漢語名稱《寰宇述要》。他大慨是為了觀察地球運(yùn)轉(zhuǎn)的回歸年，因?yàn)橥勇蒹w運(yùn)行而產(chǎn)生的那種運(yùn)動，從而引起歲差的問題，而來到新加坡的。因?yàn)檫@里地處赤道線上，住在這里在一年之內(nèi)可以直觀太陽兩次[春分點(diǎn)與秋分點(diǎn)]直射赤道的歷程與地球運(yùn)轉(zhuǎn)的景觀，從而可以觀察到地球與太陽的黃赤交角及其地球體的某一點(diǎn)的切線平面與陽光射線的直角所反映的區(qū)域，換而言之就是太陽射線在地球上的南北回歸線，這樣可以證實(shí)歷法節(jié)令的規(guī)律及其節(jié)奏變化情況。阮斌阿訇翻譯的這本邏輯學(xué)是馬復(fù)初先生導(dǎo)源于中亞伊斯蘭哲學(xué)大師《教義學(xué)大綱》的栓釋者賽而頓丁[1312——1389]的《論理學(xué)補(bǔ)正》的。此書在1869年在印度出版。那時曾有論理學(xué)家沙莫斯用波斯語注釋并取名為《論里學(xué)詳解》。伊斯蘭教的邏輯早在伍麥葉王朝與阿巴斯王朝的大翻譯世紀(jì)里就已經(jīng)有所發(fā)展了。因此，伊斯蘭文化實(shí)際上是希臘化的直接垂青，從而在阿拉伯化。伊斯蘭邏輯是在古希臘邏輯的基礎(chǔ)上采取了新的形式而再現(xiàn)同一內(nèi)容的結(jié)果。但是也有相當(dāng)?shù)膭?chuàng)建及產(chǎn)生了阿拉伯化后的辯證觀念。在伊斯蘭教的早期就有法拉比[870——950邏輯學(xué)的出現(xiàn)。法拉比提出了3種邏輯學(xué)說或者是邏輯命題：其一全稱先于特稱；其二全稱與特稱并存，其三全稱后于特稱。這種提法實(shí)際上就是指世界是存在、本質(zhì)、概念的萬物皆三性運(yùn)動的學(xué)說。接著還有伊本.西那[980——1037]的這位大師的出現(xiàn)，他即是一個理學(xué)家，又是一個偉大的醫(yī)學(xué)家，是古波斯帝國布哈里城的塔吉克人。他又是亞里士多德學(xué)術(shù)的一位大注釋家。無數(shù)的歷史證明：很多伊斯蘭哲學(xué)家、邏輯學(xué)家都成了很有名的古希臘學(xué)科注釋家、譯注家。這種情況從法拉比到伊本.魯世德[1126——1198]都是如此。在這里值得提一下伊本.魯世德的那種思辯性的論述。他認(rèn)為：本體唯一的德性乃是思維與所思，于是在思維中“存在”就是單一性。他認(rèn)為：全稱作為本性就存在于個體中，從全稱的角度來說它又存在于思想中，意思是說全稱作為一種潛能而存在于萬物中，而全稱作為現(xiàn)實(shí)性則存在于思想中。實(shí)際上就是指的：真一就是絕對精神。他還認(rèn)為：悲劇應(yīng)當(dāng)被直觀為一種被歌頌的東西，而把喜劇則直觀為是一種諷刺。這種意義是很深遠(yuǎn)的，因?yàn)樗苯訉?dǎo)致和深刻影響了黑格爾的理性美學(xué)出現(xiàn)，所以在800年后再洞察他的這些觀點(diǎn)，會使人深刻感覺到它的思辯性的深奧之處，也要知道伊斯蘭邏輯實(shí)際上是導(dǎo)源于敘利亞的閃族人波非利[232——303]的《導(dǎo)論》的，此書于公元258年出版。波非利的邏輯可以在伊斯蘭邏輯直觀到它的痕跡。如十大范疇，后來的五公十論，也可以洞察到亞里士多德的三段論、四格式，在伊斯蘭邏輯學(xué)中還加以推論出66種推論。為了交流伊斯蘭文化，阮斌阿訇把這部阿拉伯語版的《伊斯蘭邏輯學(xué)叢書》翻譯成現(xiàn)代通俗易懂的漢語版的《伊斯蘭邏輯學(xué)》。

作者簡介

阮斌阿訇——云南昭通魯?shù)槿?。早年求學(xué)于云南伊斯蘭著名學(xué)堂[明德阿拉伯語?？茖W(xué)校]，后又跟隨云南四大玉柱之一的馬建之師臺[馬聯(lián)元的第三個兒子]；后又跟隨在中國伊斯蘭著名學(xué)者馬堅(jiān)先生身前兩年半。阮斌阿訇自幼好學(xué)、天資聰惠；在工作上任勞任怨、勤勤懇懇；在學(xué)術(shù)上孜孜不倦、頑強(qiáng)拼博。阮斌阿訇在伊斯蘭哲學(xué)、法學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)、教義學(xué)以及歐洲哲學(xué)都具有很深的造詣。精通阿拉伯語、波斯語。為了宏揚(yáng)和振興伊斯了目教門；阮斌阿訇一生嘔心歷血、鞠躬盡瘁。知感真主！功夫不負(fù)有心人。阮斌阿訇翻譯完成了《光輝的射線》、《衛(wèi)道經(jīng)注》、《伊斯蘭邏輯學(xué)》、《天方性理本經(jīng)注釋》、《伊斯蘭語法學(xué)》；并且自著了《邏輯哲學(xué)與宗教》，全部共計500多萬字的豐碩成果?！缎l(wèi)道經(jīng)注》就是伊斯蘭法典《偉嘎葉》，阮斌阿訇譯成四卷，第一卷是教法、后三卷是社會法，這是中國第一部《偉嘎葉》的全譯本。《天方性理本經(jīng)注釋》最早是劉智[介廉巴巴]用古漢語寫成的；后又被馬聯(lián)元翻譯成阿拉伯語加以注釋在印度出版，阮斌阿訇又把它從阿拉伯語翻譯成現(xiàn)代漢語?！豆廨x的射線》譯稿

1981年就抄送北京商務(wù)印書館；但由于期間發(fā)生了很多意想不到的困難，因此直到2001年7月商務(wù)印書館才出版發(fā)行。目前很多網(wǎng)站都在宣傳點(diǎn)評《光輝的射線》，大家都可以上網(wǎng)查《光輝的射線》或阮斌。今天就到此；以后陸續(xù)向大家介紹阮斌阿訇的譯經(jīng)之路?。。?/p>

　阮斌阿訇已于2007年2月14日歸真。