李紹先

對于今年年初開始在中東、北非爆發(fā)的大變局，學(xué)界有很多解釋，筆者認為，從歷史看，這實際是阿拉伯世界最新一次探求民族復(fù)興的努力和嘗試。

眾所周知，從伊斯蘭教創(chuàng)始的公元7世紀到公元9世紀中期，是阿拉伯民族的鼎盛時期。當(dāng)時阿拉伯帝國不僅統(tǒng)一了阿拉伯半島，而且勢力延伸亞非歐三洲。那個時候的全球貿(mào)易幾乎操縱在阿拉伯商人手里，阿拉伯半島是世界科學(xué)文化中心，阿拉伯人是最受歡迎的先進文明的傳承者和傳播者。直到公元13世紀，成吉思汗的蒙古軍隊最終滅了阿拉伯帝國，阿拉伯民族從此一蹶不振。

近三四百年來，西方文明無疑在全球占據(jù)主導(dǎo)地位，但這并非等于說，所有人都滿意和服從這樣的安排。對于有著歷史自豪感的阿拉伯人來說，無論是西方近現(xiàn)代的殖民，還是冷戰(zhàn)后美國主導(dǎo)中東、頤指氣使，甚至在海灣戰(zhàn)爭后“異教徒”軍隊大舉進入阿拉伯半島，都讓他們受到深深傷害。今年4月，筆者曾就中東北非變局請教一位土耳其高官，他的解釋是：世界文明沒有優(yōu)劣之分，而所有文明發(fā)展的軌跡都是“螺旋型的”，最終都必然要復(fù)興。

阿拉伯人探求民族復(fù)興的腳步其實一直沒有停止。二戰(zhàn)結(jié)束以來，這樣的努力和嘗試曾經(jīng)有過兩次：第一次是上世紀五六十年代，以埃及納賽爾革命為代表的民族民主革命，以推翻由西方扶植和委任的封建政府為主要方式，一時間“打得皇冠落滿地”。在這期間，納賽爾曾尋求統(tǒng)一和復(fù)興阿拉伯之路。埃及曾先后與敘利亞和利比亞合并，而開羅一度被譽為“中東的首都”。但這次努力最終隨著納賽爾的去世和此后諸多中東領(lǐng)袖接班人之間的爭權(quán)而告失敗。

第二次是上世紀七八十年代盛極一時的伊斯蘭復(fù)興運動，受到賈邁勒丁·阿富汗尼的原教旨主義理論影響，一批阿拉伯政治家開始號召“從宗教中找出路”，來實現(xiàn)民族復(fù)興。1979年伊朗伊斯蘭革命成功是這一輪民族復(fù)興嘗試達到的高點，所謂“阿拉伯人伊斯蘭復(fù)興運動之花的果實結(jié)在了波斯人的伊朗”。筆者認為，后來出現(xiàn)“基地現(xiàn)象”、“拉登現(xiàn)象”都是這波阿拉伯民族復(fù)興浪潮最終走向異常極端的產(chǎn)物。事實證明，從宗教中找出路，不能幫阿拉伯人實現(xiàn)民族復(fù)興。

眼下中東北非的大變局應(yīng)被視為二戰(zhàn)后阿拉伯人探求民族復(fù)興運動的第三次浪潮。這次嘗試與前兩次相比有很多新內(nèi)容，其進步意義主要體現(xiàn)在以下兩方面。

第一，與前兩次嘗試都是由社會精英階層發(fā)起并組織不同，這次探求民族復(fù)興的嘗試是由草根民眾自覺發(fā)起的，因此有廣泛的社會基礎(chǔ)和不可阻擋的特質(zhì)。表現(xiàn)在對外政策上，阿拉伯民眾要求自主、獨立的意識凸顯了出來，過去幾乎所有阿拉伯政權(quán)都親以親美、民眾情緒和意志被壓抑的狀況有所改變。通過這次中東北非的大變局，現(xiàn)在所有阿拉伯政權(quán)都不得不與美以拉開一定距離。

第二，這次嘗試是不偏激的。與很多分析人士的預(yù)測不同，在中東北非此次大變局中，幾乎看不到伊斯蘭極端勢力的影子，埃及穆斯林兄弟會也明顯降低了“姿態(tài)”，以迎合這次以非宗教性色彩為主流的運動。事實上，穆斯林兄弟會已經(jīng)組建政黨準備參加今年秋天將舉行的選舉，成為一支溫和的伊斯蘭參政勢力。這種情況并非埃及一家，突尼斯復(fù)興運動(前身也是穆斯林兄弟會)已成為當(dāng)前突國勢力最大的政黨，他們也明顯經(jīng)過自我改進，標榜以土耳其執(zhí)政黨為榜樣，融入世俗政治。這種以宗教迎合政治的情況，即所謂“政治伊斯蘭”，是阿拉伯人探求民族復(fù)興的一種新趨勢。

從外因來講，以“臉譜”、“推特”等為代表的新興網(wǎng)絡(luò)媒體的推波助瀾也是中東、北非這場政治大地震得以爆發(fā)的不可缺少的必要條件。但阿拉伯青年只是利用了西方的行為方式，未來阿拉伯世界的分權(quán)化，未必是美國想要的，它將是一個復(fù)雜的結(jié)合體?，F(xiàn)在誰都不知道阿拉伯國家的民主和發(fā)展模式會是什么樣，可以肯定的是：強人政治在阿拉伯世界是行不通了，照搬西方模式在阿拉伯國家也不可能成功。將來的阿拉伯式民主政治，一定是適合阿拉伯社會現(xiàn)實的方式，一定是得走阿拉伯人自己的道路。

在國際政治層面，很多人并沒有看清這是阿拉伯民族的一次自我復(fù)興的嘗試，而是延續(xù)了趁阿拉伯世界動蕩之時“跑馬圈地”的習(xí)慣思維。歐洲很想借機擴大自己在中東、北非地區(qū)的影響，一些歐洲學(xué)者還提出與美國“劃分勢力范圍”的非分之想，即以埃及為界美國負責(zé)以東部分(西亞)、歐洲“承包”以西國家(北非)的設(shè)想。但實際上，歐洲國家無論是軍事上還是政治上能力都嚴重不足，暫時騰不出手來的美國也不可能允許歐洲染指其在中東事務(wù)中的獨家主導(dǎo)權(quán)。其他如俄羅斯等，雖隨機應(yīng)變、也有心重返中東，但更是有心缺力，最終還是不得不隨波逐流罷了。

此次阿拉伯探求民族復(fù)興的嘗試必將對美國在中東的利益造成空前挑戰(zhàn)。美國不可能放棄中東，現(xiàn)在它急需修補由于阿拉伯大變局而“坍塌”的美國主導(dǎo)下的中東秩序，但囿于國內(nèi)經(jīng)濟深陷債務(wù)危機，國外又尚未完全脫離伊拉克、阿富汗戰(zhàn)爭泥潭，美已不可能像過去那樣輕松擺平中東了。阿拉伯世界大變局將在相當(dāng)程度上牽制住美國“戰(zhàn)略東移”的腳步，這對當(dāng)下正處于發(fā)展關(guān)鍵階段的中國，或許是一個好消息。

一般認為，美國在這輪中東北非運動中“有得有失”，失的是對中東的控制力，得的是“民主”終于在阿拉伯扎了根，“顏色革命”有了新標桿。但事實是，埃及的民主政權(quán)遠未到建立之時，伊朗軍艦已經(jīng)通過蘇伊士運河。這次運動處處體現(xiàn)的是阿拉伯人對民族命運的獨立思考，而不是對西方民主的呼應(yīng)和膜拜。當(dāng)今世界上，阿拉伯民族面臨的發(fā)展困境可能是絕無僅有的：簡單地說，是極端僵化的政治體制、極端畸形的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、極端年輕化的人口結(jié)構(gòu)遭遇到全球金融危機沖擊的結(jié)果。因此，推測中國會隨之出現(xiàn)“茉莉花革命”，恐怕只是一些西方學(xué)者的一廂情愿。道理很簡單：阿拉伯民族已經(jīng)到了歷史選擇的關(guān)口，他們要解決的是“不發(fā)展”問題，而中國面臨的是發(fā)展中的問題。就像改革開放30年歷史進程中一再證明的，發(fā)展中的問題將在發(fā)展中得到解決?！?作者是中國現(xiàn)代國際關(guān)系研究院副院長)