當(dāng)我從夢境中醒來，喧囂的街市還在沉睡之中，皎潔的月光就像來自深山的清泉水，靜靜地沐浴著夜色中的天地。我總會走進(jìn)陽臺，仰望美麗的星空。燈火輝煌之后的星空是多么的美妙，無數(shù)的星辰就像童話里閃著光芒的鉆石一樣，綴滿了墨藍(lán)色的天宇。讓我在夜深人靜的時(shí)候放飛思緒，遐想遠(yuǎn)比夢境更加美妙的星空。

我們置身于信仰的沙漠中

我深感自己的幸福，今生能夠和家人享受這么美妙的星空，能夠呼吸這么清新的空氣，能夠傾聽這么悅耳的河水聲，能夠享受這么可口的美食……置身這樣的時(shí)空，一切都不屬于我，它們是整個(gè)世界的共享；一切又都屬于我，它們似乎因我而存在。心懷著這樣奢侈的想法，我卻看到眼前的大地一片漆黑。沒有幾盞燈光在此時(shí)此刻與星月爭輝。我恍悟自己正置身于一片信仰的沙漠，怎么會看到那些比陽光更加溫暖、比星光更加燦爛的燈光呢？

我的困惑無奈與孤獨(dú)

面對這樣的孤獨(dú)，我時(shí)常感到困惑和無奈。人的孤獨(dú)有兩種，一種是低級的孤獨(dú)，就是為了柴米油鹽醬醋茶、功名利祿權(quán)而犯愁奔忙，無非就是如何“實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值”的孤獨(dú)；一種是崇高的孤獨(dú)，它是人為了尋找真理，得見生命的終極意義，引領(lǐng)生命的新航向而產(chǎn)生的孤獨(dú)。我感到孤獨(dú)，可是我不知道自己的孤獨(dú)屬于那一種。這是我的困惑，這樣的困惑一直讓我輾轉(zhuǎn)反側(cè)。物欲橫流中的道德流失

的確，生活在這樣豐衣足食的時(shí)代是一種幸福，這個(gè)幸福來自物質(zhì)的充沛、精神的解放?？墒?，我也覺得又是一種不幸，在物欲橫流的人禍中，我們正在走向道德的低谷。當(dāng)孝子成為稀罕物的時(shí)候，是不是意味著血液已經(jīng)變質(zhì)為污水；當(dāng)愛情可以在公共媒體上挑揀的時(shí)候，是不是意味著婚姻必須用臭銅爛鐵來奠基；當(dāng)職位成為權(quán)利的象征的時(shí)候，是不是意味著公仆已經(jīng)欺世盜名；當(dāng)人類夢想走向天空的時(shí)候，是不是已經(jīng)打算要把地球變成未來廢棄的垃圾場……

私欲膨脹是毀滅的因果

多么羨慕古人的散淡與典雅，一場飄飄灑灑的大雪、一片黯然銷魂的花瓣、一抹似有還無的春煙、一腔欲說還休的相思等等，都會讓他們心生愛憐。他們的情懷樸素得那么徹徹底底，深沉得看不到底。那可是一種真正意義上的家的感覺啊。古人渴慕天為被地為褥，如此情懷，怎能舍得向自己心愛的家排放廢氣、廢水、廢渣呢？更不用說非要破滅嫦娥奔月的詩情畫意，把冷冰冰的月球當(dāng)做今后逃離地球的臺階呢？

如此看來，真如哲人所謂“一切的困惑來自欲望”?？墒俏覀冋l也不知道我們現(xiàn)在的欲望，將來帶給我們的是什么樣的困惑。我想人類的毀滅也是遲早的問題，毀滅的代價(jià)是地球成為垃圾場，毀滅的動因就是膨脹的欲望。

在齋月中參悟人與私欲

也許有人會說，在這樣一個(gè)簡單的齋月思考這些杞人憂天的事情，真是無所事事了。其實(shí)不然，齋月表面上是要求穆斯林在一個(gè)月內(nèi)實(shí)行一日兩餐、禁止午飯。其實(shí)這并不是齋月的本質(zhì)，齋月的本質(zhì)是在齋月里，安拉開始通過穆罕默德向世人傳播———《古蘭經(jīng)》真理。從此以后，一切的疑惑唯有在《古蘭經(jīng)》中找到正確答案。

出路在于認(rèn)識造物主安拉

中國的儒家非常完美地協(xié)調(diào)了人性與天理的關(guān)系，卻沒有破解生命的終極意義，其境界就是人在為“自己”、為“家庭”、為“國家”、為“天下”而逐級活著；發(fā)端于印度昌盛于中國的佛教非常巧妙地打開了人的“心門”，指引人如何通過“悟”來破除“欲”，可是沒有找到出路，一直讓人在“輪回”的圈子里打轉(zhuǎn)；而伊斯蘭教通過《古蘭經(jīng)》倡導(dǎo)了一種全新的思想理念，提出了“唯一論”和“同源論”的思想。“唯一論”強(qiáng)調(diào)一切的已知世界和未知世界的主宰唯有安拉，除他之外的崇拜皆是虛妄。“同源論”說明天地萬物都是安拉的造化物，雖然彼此在表面上存在不同程度的差別，但是在本質(zhì)上屬于同一種物質(zhì)，沒有絲毫的差別。

安拉監(jiān)督下的思想與道德

基于這樣的思想基座，伊斯蘭教倡導(dǎo)人不要僅僅為了“修身齊家治國平天下”而紛爭不息，而應(yīng)心懷天地萬物，以一種“同源”的強(qiáng)大親和力善待一切，保持彼此的和諧發(fā)展；還應(yīng)跳出無休止的“輪回”，按照《古蘭經(jīng)》規(guī)定的“懲惡揚(yáng)善”的要求，無論白天黑夜、還是天南地北都自覺接受來自安拉的監(jiān)視，建立起固若金湯的言行道德防線，真正實(shí)現(xiàn)思想行動的大一統(tǒng)，并按自己的勞績得失獲得相應(yīng)的結(jié)果。

《古蘭經(jīng)》是人類歷史上的奇跡

《古蘭經(jīng)》來到人間已經(jīng)千余年了，作為真理之水讓一個(gè)目不識丁的孤兒穆罕默德將沙漠一樣渙散的阿拉伯民族凝聚起來，由此建立了阿拉伯帝國。這與其說是人類歷史上的一個(gè)奇跡，倒不如說是《古蘭經(jīng)》無與倫比的優(yōu)越性的一次體現(xiàn)。

反省我們與《古蘭經(jīng)》的距離

可是我們痛心地看到現(xiàn)在的中東地區(qū)戰(zhàn)火連天，人民生活在水深火熱之中。戰(zhàn)爭是讓人深惡痛絕的，可是人類只要一息尚存，欲望之火會使之愈演愈烈。這里除了指責(zé)歐美霸權(quán)主義肆無忌憚地持槍凌弱外，阿拉伯民族是不是也該反省自己與《古蘭經(jīng)》的距離呢？我們也看到非洲難民目的悲慘生活，還有發(fā)達(dá)國家暴殄天物的奢靡生活等等，從個(gè)體到整體的巨大差異，使得世界失去了平衡，失去平衡的世界怎么能夠平靜呢？由此而推，人類是不是應(yīng)該時(shí)刻反省自己與真理的距離呢？

在齋月中體驗(yàn)生命的意義

在齋月我體驗(yàn)著饑餓帶來的痛苦，汲取著食物帶來的力量，也享受著真理帶來的溫暖。

生命的意義如此明確，生活的道路如此坦蕩。這就是齋月帶給全人類的福音。

(青海省德令哈市伊斯瑪儀)