核心提示：任何有科學(xué)精神的學(xué)者和有正義感的政治家都深知，恐怖主義與伊斯蘭教根本沒有必然的聯(lián)系。盡管伊斯蘭教教義中有對(duì)敵人實(shí)施暴力行為的語句，但這些語句的出現(xiàn)都具有特定的歷史背景。伊斯蘭激進(jìn)組織確曾實(shí)施過恐怖襲擊，但其他宗教和意識(shí)形態(tài)的激進(jìn)組織也有類似的行為。

按照國際社會(huì)普遍接受的定義，為實(shí)現(xiàn)政治目的、針對(duì)平民或民用目標(biāo)、故意使用或威脅使用暴力的行為，就是恐怖主義?？植乐髁x的行為主體通常指非國家集團(tuán)或秘密組織；如果遭受恐怖襲擊的一方是行為主體之外的另一個(gè)主權(quán)國家，則可稱之為國際恐怖主義；如果行為主體為主權(quán)國家，則可稱之為國家恐怖主義?？植乐髁x一般包含手段、行為、效果3個(gè)要素。由此可見，恐怖主義并不與特定的宗教、文明、國家、組織直接關(guān)聯(lián)，并非它們的“專利”。然而，當(dāng)前國際社會(huì)談?wù)摰目植乐髁x儼然已同伊斯蘭世界掛鉤。

恐怖主義與伊斯蘭世界掛鉤的原因

恐怖主義之所以被錯(cuò)誤地與伊斯蘭世界掛起鉤來，一方面是由于美國的反恐戰(zhàn)爭集中針對(duì)它們所認(rèn)定的伊斯蘭“恐怖組織”，并且有意無意地主導(dǎo)和塑造了世界輿論關(guān)注的焦點(diǎn)，使國際社會(huì)的注意力集中于伊斯蘭世界。

“9•11”事件后，美國總統(tǒng)布什等人反復(fù)表示反恐戰(zhàn)爭所要打擊的是少數(shù)恐怖分子及其支持和庇護(hù)者。他還強(qiáng)調(diào)美國無意與阿拉伯國家或伊斯蘭世界為敵，并且到清真寺和穆斯林群體中宣示對(duì)和平、民主、偉大的伊斯蘭教的尊敬。他做出這些努力的主要目的就是為了贏得穆斯林的好感。然而，嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是，美國國務(wù)院2003年所認(rèn)定的35個(gè)“外國恐怖組織”中，有22個(gè)不同程度地與伊斯蘭有關(guān)，美國的反恐戰(zhàn)爭幾乎全部指向這22個(gè)組織及其“支持者”，包括塔利班、伊拉克、伊朗、敘利亞、蘇丹等伊斯蘭國家政權(quán)。

世界特別是一些西方國家隱約形成了一股“反伊斯蘭潮”。就像美國伊斯蘭問題專家阿克巴•阿梅德所說的那樣，評(píng)論伊斯蘭的人突然遍布媒體，他們的很多看法都是有偏見的，而且被敵意性地偽裝為嚴(yán)肅的評(píng)論；他們把伊斯蘭教當(dāng)作一個(gè)恐怖主義的宗教和西方在文明沖突中面臨的主要威脅來談?wù)摗?/p>

在這種背景和氛圍之下，就難怪國際社會(huì)特別是伊斯蘭世界會(huì)得出這樣一個(gè)結(jié)論：美國“反恐”就是反伊斯蘭恐怖主義，“反恐戰(zhàn)爭”就是針對(duì)伊斯蘭的戰(zhàn)爭。包括美國國內(nèi)穆斯林在內(nèi)的整個(gè)穆斯林世界都開始經(jīng)受“反恐”戰(zhàn)爭的洗禮，伊斯蘭世界感到自己好像被包圍和鎖定在聚光燈的“鐵籠”里，備受指責(zé)和攻擊。

另一方面，這是由于伊斯蘭原教旨主義激進(jìn)派在應(yīng)對(duì)外部世界挑戰(zhàn)的過程中曾經(jīng)或仍在使用爆炸、綁架、刺殺等暴力恐怖手段。加上某些極端組織的伊斯蘭特征，特別是他們在“圣戰(zhàn)”口號(hào)下實(shí)施恐怖襲擊，這些表面上的事實(shí)促使人們有意無意地將伊斯蘭與恐怖主義相聯(lián)系，而忽視了伊斯蘭世界的主流及其思想的和平與仁愛本質(zhì)。

少數(shù)伊斯蘭激進(jìn)組織像其他宗教的激進(jìn)分子一樣，在內(nèi)部和對(duì)外斗爭中，為了實(shí)現(xiàn)其政治目標(biāo)，斷章取義地從教義中抽出一些語句來號(hào)召信徒，并以此為基礎(chǔ)支撐和指導(dǎo)實(shí)施暴力恐怖行為。例如，1981年埃及“贖罪與遷徙”組織成員以懲治“叛逆”的名義兇殘地刺殺了積極推動(dòng)實(shí)現(xiàn)埃以和平的薩達(dá)特總統(tǒng)；20世紀(jì)90年代初，埃及自稱為“圣戰(zhàn)者組織”成員的伊斯蘭極端分子對(duì)西方游客進(jìn)行多起暴力襲擊；1999年以來，“哈馬斯”和“杰哈德”對(duì)以色列境內(nèi)的平民實(shí)施多起自殺式爆炸，等等。伊斯蘭激進(jìn)組織實(shí)施的這些暴力活動(dòng)，顯然為美國在“9•11”事件后把“恐怖主義”與伊斯蘭聯(lián)系起來提供了理由和借口。

伊斯蘭文明絕非恐怖主義的思想根源

伊斯蘭文明作為世界主要文明體系之一，曾經(jīng)創(chuàng)造了長達(dá)500年左右的輝煌歷史。在那些世紀(jì)，它溝通和繁榮了東西方兩大文明，為近代世界文明史的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。就像一位美國伊斯蘭問題專家所說的，當(dāng)時(shí)一個(gè)人如果不懂阿拉伯語就不能說是真正有學(xué)識(shí)；世界上最具創(chuàng)造性和進(jìn)取性的精英們都自愿傳承和保持這種文明；如果公元1000年設(shè)有諾貝爾獎(jiǎng)，那這些獎(jiǎng)項(xiàng)幾乎全部要?dú)w穆斯林所擁有。

任何有科學(xué)精神的學(xué)者和有正義感的政治家都深知，恐怖主義與伊斯蘭教根本沒有必然的聯(lián)系。盡管伊斯蘭教教義中有對(duì)敵人實(shí)施暴力行為的語句，但這些語句的出現(xiàn)都具有特定的歷史背景。伊斯蘭激進(jìn)組織確曾實(shí)施過恐怖襲擊，但其他宗教和意識(shí)形態(tài)的激進(jìn)組織也有類似的行為。如以色列的猶太極右翼恐怖組織“卡赫集團(tuán)”、愛爾蘭天主教的共和軍、日本奧姆真理教、秘魯“光輝道路”以及美國的白人民兵組織等。

也就是說，宗教并不是這些恐怖現(xiàn)象背后的根源，導(dǎo)致這些伊斯蘭組織變得危險(xiǎn)的不是它們的伊斯蘭性質(zhì)，而是它們使用的暴力手段。中東地區(qū)絕大多數(shù)宗教組織都不主張使用暴力恐怖手段。宗教激進(jìn)主義派別本身沒有任何錯(cuò)誤，錯(cuò)誤的是某個(gè)組織，借用某種思想的號(hào)召力，通過暴力把自己的意志強(qiáng)加于別人。

當(dāng)許多人在談?wù)搶?shí)施自殺式襲擊的少數(shù)穆斯林時(shí)，總會(huì)提到他們的思想動(dòng)力，即穆斯林相信自己如此行為將成為“烈士”并得以升入天堂，獲得永生。事實(shí)上，這種說法只是斷章取義或歪曲了伊斯蘭教的教義，甚至是忽視或故意歪曲“烈士”行為的真正根源。

恐怖主義主要反美和反以

在美國看來，恐怖組織就等同于伊斯蘭原教旨主義激進(jìn)組織。美國所開列的伊斯蘭“恐怖組織”名單，有的是國際社會(huì)大多數(shù)國家公開承認(rèn)的致力于國家獨(dú)立和民族解放的組織，如巴勒斯坦被占領(lǐng)土上的“哈馬斯”、“杰哈德”、“巴勒斯坦人民解放陣線”；有的已經(jīng)發(fā)展成為正式的議會(huì)黨團(tuán)，如黎巴嫩的“真主黨”。它們均為集民族解放和伊斯蘭復(fù)興于一體的原教旨主義組織。除菲律賓的“阿布沙耶夫”等少數(shù)組織以聚斂錢財(cái)為主要目標(biāo)之外，包括“基地”組織等極端勢力在內(nèi)的多數(shù)組織都公開提出比較明確的反對(duì)以色列、美國及其西方盟友侵犯伊斯蘭世界的政治主張和目標(biāo)。

1998年2月23日，由本•拉丹和埃及、巴基斯坦、孟加拉國等國的伊斯蘭極端組織領(lǐng)導(dǎo)人共同簽署的宣言，就列舉了美國和以色列等國的若干“罪狀”，包括海灣戰(zhàn)爭后占領(lǐng)伊斯蘭圣地，掠奪財(cái)富、羞辱穆斯林，利用阿拉伯半島上的軍事基地威脅周邊國家；對(duì)伊拉克人民實(shí)施長期制裁，造成上百萬人死亡；發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)移世界對(duì)以色列占領(lǐng)巴勒斯坦領(lǐng)土的注意，等等。事實(shí)上，這些“罪狀”不僅是伊斯蘭極端組織也是不少穆斯林對(duì)美國和以色列的“侵犯行為”的宣判。2004年初，被認(rèn)為是“基地”組織戰(zhàn)略文件的材料顯示，“基地”對(duì)襲擊目標(biāo)有詳細(xì)的分類。它們的打擊目標(biāo)主要是美國、以色列以及支持和幫助美、以侵犯伊斯蘭世界的國家。

“恐怖主義者”是原教旨主義者中的少數(shù)，更是穆斯林中的極少數(shù)。絕大多數(shù)穆斯林都反對(duì)“基地”等組織的暴力恐怖活動(dòng)，因?yàn)閺V大穆斯林也是恐怖活動(dòng)的受害者。扎卡維領(lǐng)導(dǎo)的“基地”組織分支機(jī)構(gòu)就在伊拉克境內(nèi)造成了大量穆斯林平民的傷亡。“9•11”事件后，幾乎所有伊斯蘭國家、組織和宗教領(lǐng)袖都對(duì)暴力恐怖活動(dòng)表示譴責(zé)。同時(shí)，廣大穆斯林也希望恐怖襲擊能讓美國省悟，進(jìn)而改變美國對(duì)中東乃至廣大穆斯林不公正甚至嚴(yán)重傷害性的政策。就連布熱津斯基也承認(rèn)，“無法回避的歷史事實(shí)是，美國卷入中東顯然是恐怖主義針對(duì)美國的重要原因”。

對(duì)于少數(shù)極端主義者來說，他們作為弱者幾乎沒有什么可以失去，相反他們以為自己可能贏得一切。這就使他們具有一種巨大的心理優(yōu)勢，并用暴力的方式表達(dá)他們對(duì)處境的不滿。在他們看來，恐怖活動(dòng)這種不對(duì)稱攻擊的手段能起到“四兩撥千斤”的效果，是伊斯蘭世界徹底擺脫殖民統(tǒng)治遺留的秩序以及抗擊傲慢強(qiáng)大的美國和以色列比較有效的手段，可以用它來改變伊斯蘭國家和廣大穆斯林的命運(yùn)。

如果說歷史上西方殖民主義和帝國主義統(tǒng)治是導(dǎo)致恐怖主義的重要原因，那么，當(dāng)今世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展不平等，全球化進(jìn)程造成的惡性沖擊和富者對(duì)窮者的殘酷掠奪，以及強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義才是激起伊斯蘭極端主義的暴力恐怖活動(dòng)的根本原因，而非宗教分歧，更非文明沖突。