回族的取姓方式有其本民族的特點(diǎn)，有以伊斯蘭教先賢名中某一字立姓的，也有以祖輩原名中某一字立姓的；有皇帝賜姓的，也有主動(dòng)改用漢姓的；有以回回族名立姓的，也有以居住地名取姓的，還有不少被迫改姓的。

(一)取伊斯蘭教先賢和祖輩名字中的一字立姓

俗話說(shuō)：“十個(gè)回回九個(gè)馬，剩下的就姓撒拉哈。”馬姓回民遍布全國(guó)各地，是回族中的大姓。據(jù)清代一個(gè)馬姓回族穆斯林遍歷云、貴、川三省回族地區(qū)調(diào)查，三省內(nèi)便有“二十七姓馬，同姓不同宗”。在回族聚居區(qū)，有的整個(gè)村、寨、巷都居住著馬姓回民，并且有以馬姓命名村莊，如馬家莊、馬家灣、馬家寨等等。

馬姓回民如此之多，其得姓方式主要有以下幾個(gè)方面：一是取自回回原名的譯音。回回原名中有不少帶馬字音的，如阿合馬之后裔取其前輩名字的尾音立姓，馬合馬沙之后裔取其前輩名字首音立姓。另?yè)?jù)《懷寧馬氏宗譜》載：“吾族系出西域魯穆，始祖諱魯穆文字，漢譯馬依澤公，遂以馬為姓。”二是取自與伊斯蘭教的圣人穆罕默德名字有關(guān)的字為姓?；刈寤旧鲜且粋€(gè)全民信仰伊斯蘭教的民族，對(duì)穆罕默德圣人非常崇拜和敬佩，平時(shí)說(shuō)話、辦事都遵循“圣行”，凡是穆罕默德做過(guò)的，回民都樂(lè)意做。因此，在起經(jīng)名時(shí)，有很多人都喜歡取與穆罕默德相同的名字，如穆罕麥、穆罕子等等。在取姓時(shí)，多取與穆罕默德名字相關(guān)的姓。穆罕默德在中國(guó)歷史上有不同的譯音，尤其是明代以前(包括明代)，有些譯者將穆罕默德譯為馬合麻、馬哈謨德或馬和穆狄等等?！睹魇贰分杏?ldquo;相傳回回教之祖曰馬哈麻者”、“回回歷法，西域默狄納國(guó)王馬哈麻所造”等記載，將穆罕默德譯為諧音“馬哈麻”。這樣回民在取姓時(shí)，多取穆罕默德譯音的首字“馬”為姓。如元時(shí)的回回人馬馬(窩闊臺(tái)近臣)、阿合馬(世祖時(shí)宰相)、馬合馬沙(工部尚書兼領(lǐng)茶迭爾局)、馬哈麻(至順年間咸陽(yáng)郡公)、馬合麻(至正年間福建政和縣尉)、馬哈謀沙(至正十五年同安達(dá)魯花赤)以及馬合木、馬合謨沙、麻合馬、抹合馬、馬合睦、馬哈沙等，均是原名穆罕默德的漢文譯音譯字。他們的后人有不少取“馬”字為姓。三是回族迫于統(tǒng)治階級(jí)的壓力，在當(dāng)時(shí)漢族馬姓較多的情況下也遂改為馬姓。四是朝廷賜姓馬。如“亦剌思，西域回回，洪武二十三年內(nèi)附，命為南京錦衣衛(wèi)頭目；子馬哈麻，英宗天順元年襲職，歷功屢晉至都督僉事，御賜姓馬名政，后為南京望族。”由于這樣幾種原因，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，馬姓回民越來(lái)越多。

宛、萬(wàn)、安、王四姓，據(jù)回族民間傳說(shuō)和自稱，皆源于唐太宗(627年-649年)在位時(shí)來(lái)我國(guó)傳播伊斯蘭教的阿拉伯人——宛葛思。宛葛思在中國(guó)亦譯“萬(wàn)尕斯”、“旺歌師”、“斡歌士”、“斡葛思”等等。其后裔取其祖先原名之首音諧音，冠以王姓。有些王姓回民自稱是“隨燕王來(lái)的”，為明初回族軍事官后裔。今王姓主要分布在北方，多集中在河北滄縣鹽山一帶和寧夏同心王家團(tuán)莊等地。安姓主要分布在山東、河北及西北等地。

穆姓回民多取自回民先輩“穆撒”、“穆罕”等名字的首音。如《元史•氏族表》中就有回回世家穆古必立等。

有的姓氏，既有取自回回祖輩原名之首音的，也有取自中間某一字音和尾音的。如海魯丁之后裔姓海，改住之后裔姓改，奧都喇合蠻之后裔姓喇。

沙姓回民，多取自回回名字的首音和尾音。如《新元史》也黑迭兒傳記載：“也黑迭兒，西域人……子馬合謀沙……子密兒沙……次木八喇沙……次忽都魯沙……次阿魯渾沙。”《元史•氏族表》中還記載了倒喇沙、別羅沙、掌機(jī)沙等回回世家，其后裔多取自祖輩原名尾音立姓。還有不少沙姓回民是取自祖輩原名首音立姓的。在回回經(jīng)名中“沙阿得”一名較多，其后裔取沙為姓?！对贰肪?32載：沙全，哈刺魯氏，父沙的，世居沙漠……全初名沙兒赤，甫五歲，為宋軍所虜，年十八，留劉整幕下，宋人以其父名沙的，使以沙為姓，而名曰全。

(二)以祖輩的名字分為數(shù)姓者

在回族姓氏中，除了馬、丁、白等常見(jiàn)姓外，賽、撤、速、忽、納、閃等十三姓在《百家姓》里卻找不到。

回族十三姓，源于我國(guó)杰出的政治家賽典赤•贍思丁•烏馬爾及其子孫。1221年，成吉思汗西征，蒙古軍占領(lǐng)了布哈拉，回回人苦魯馬丁和他的兒子賽典赤•贍思丁率騎兵千人歸順。因賽典赤•贍思丁聰明英武，頗受成吉思汗的信賴和重用，任為帳前侍衛(wèi)，南征北戰(zhàn)。窩闊臺(tái)和蒙哥汗時(shí)，出任陜西五路西蜀四川行中書省平章政事，1274年任云南省平章政事。賽典赤執(zhí)政期間，興屯田、修水利、置驛道、辦教育，改革行政制度，繁榮經(jīng)濟(jì)，改善人民生活，功績(jī)顯赫，威望甚高，百姓自覺(jué)地為他樹碑。賽典赤逝世后，元世祖忽必烈親自宣布“賽典赤雖逝，德政尚存，敢有更易者誅之”。

相傳，賽典赤是伊斯蘭教先知穆罕默德的三十一世孫。“賽典赤”阿拉伯文原意為“榮耀的圣裔”，即偉大的貴族。“贍思丁”的含義是“宗教的太陽(yáng)”。“烏馬爾”的意思是“長(zhǎng)壽”。賽典赤的后裔，不僅銘記著前輩的豐功偉業(yè)，而且取賽典赤稱號(hào)之首音“賽”立姓。

賽典赤•贍思丁有五個(gè)兒子。長(zhǎng)子納速拉丁，官至云南省平章政事、陜西省平章政事；次子哈散，官至廣東道宣慰使都元帥；三子忽辛，官至云南行省右丞、江西行省平章政事；四子苫速丁兀默里，官至云南省平章政事。他們的后裔有賽、納、哈、速、忽、馬、撒、沙、丁、閃、穆、楊、郝等姓，傳說(shuō)子孫分為“十三姓”，主要集中在云南。直至清咸豐六年(1856年)，清朝官府曾下令“滅回”，激起回民大規(guī)模武裝反抗，即歷史上有名的“丙辰之變”，這十三姓回民才被迫分居全國(guó)各地。后來(lái)在長(zhǎng)期的發(fā)展中，由十三姓又演變出其他姓。如忽姓后來(lái)又發(fā)展為虎、胡姓，閃姓后來(lái)又發(fā)展為陜姓等等。

再如賽典赤之子納速拉丁，其后代分別以納、速(蘇)、喇(拉)、丁為姓。據(jù)《陜西通志》載，元朝初，貴族納速拉丁“子孫甚多，分為納、速、拉(喇)、丁四姓，居留各省”。今納姓回民主要分布在云南和寧夏回族自治區(qū)等地。僅寧夏永寧縣納家戶村就有納姓回民七百余戶，四千余人。喇姓回民主要分布在甘肅省臨夏回族自治州等地。拉姓回民分布在陜西等地。丁姓遍布全國(guó)。

易卜拉欣之后裔，分別取其祖輩名字中的每一個(gè)字立姓。因易卜拉欣，亦譯伊白來(lái)金或伊白拉金，故后裔多以伊、白、拉、金冠姓。

(三)皇帝賜姓

在回族姓氏中，有不少姓氏是歷代皇帝賜予的姓，如李、達(dá)、答、張、白、沐、陜、鄭、朱、金等姓。

傳說(shuō)大食國(guó)人李訶末將軍以及李彥升和波斯人李鉉、李珣均為皇帝賜姓。元代達(dá)姓回回(今分布在江蘇省六和縣)，據(jù)達(dá)氏家譜，其先世為色目人，名母把拉沙(波斯語(yǔ)：官爵之稱)，因功績(jī)卓著，被元王朝封為平章政事，并賜名達(dá)不華，其后裔取其達(dá)不華名字首音立姓。今居住在我國(guó)湖北荊州、河南南陽(yáng)等地的答姓回民，也為皇帝賜姓。據(jù)清道光二十五年(1845年)《答氏宗譜》載，其族原籍西域，自元世祖至元癸巳(1293年)，諱剌罕與剌海祖，同孛可人，獻(xiàn)大珠，賜價(jià)不受，帝嘉其廉，命姓答氏，其后裔以答氏為姓。

在白姓回民中，除以前輩原名譯音立姓外，還有一個(gè)來(lái)源是皇帝賜姓。元代回回世家伯篤那丁，“其子察汗，賜姓白氏”。

明代國(guó)姓是皇帝的朱姓。據(jù)對(duì)今安徽、山東朱姓回民家世考證，其先人姓氏為皇帝所賜朱姓。因朱與豬同音，后來(lái)不少回民又改為黑姓。張姓回民也系明代皇帝賜姓。據(jù)湖北《張氏族譜》記載，其始祖璞羅德“原屬回教經(jīng)名”，“后來(lái)賜姓于明初”。從此，其后裔立張為姓。當(dāng)然，張姓回民中，也有被迫改為張姓的。上海松江納速拉丁后裔被賜以唐姓。

我國(guó)海軍史上偉大的統(tǒng)帥、世界有名的航海家之一鄭和，就是皇帝賜姓。

鄭和原名馬三寶，是賽典赤•贍思丁五子馬速忽的兒子，在明軍攻人云南時(shí)被俘當(dāng)了太監(jiān)。建文元年(1399年)七月，燕王朱棣發(fā)動(dòng)“靖難之役”，在這場(chǎng)重要的戰(zhàn)役中，馬三寶英勇奮戰(zhàn)，立下了汗馬功勞。燕王即皇帝位后，視隨行馬三寶在北京鄭村坎立下的戰(zhàn)功，便賜姓為鄭。從此，其后裔立鄭為姓。今鄭姓回民主要分布在云南、河北和西北等地。

回族當(dāng)中還有木、金、陜等姓氏也是皇帝賜姓。如陜姓回民是由原來(lái)的凵姓改為陜姓的。據(jù)清朝金天柱《清真釋捕輯》載：“明凵茂，湖廣公安縣人……登天順甲申科進(jìn)士。廷試時(shí)，上不識(shí)其姓，問(wèn)內(nèi)閣，李賢對(duì)曰：‘凵音同陜’，即以御筆改為陜。”如今陜姓回民分布在廣東、湖南等地。

(四)以回回民族和地名立姓

在回族姓氏中，以回回民族和地名立姓的雖占比例不大，但卻很有代表性，富有民族特點(diǎn)。

回族民間早就流傳著“回回姓回”之說(shuō)。在我國(guó)河北、山東、西北今居住著不少姓回的回族。

回族立回為姓，據(jù)回姓老人講，有其深刻的含意：一是回回本身是阿拉伯、波斯等“回回國(guó)”來(lái)的；二是回回人信仰的是“回回教門”，即伊斯蘭教；三是回回經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展已形成為回回民族。為了讓后代記住祖源，信仰“回回教門”，記住自己是回回民族，便立“回”為姓。

回族當(dāng)中還有以地名立姓的。如元代賽典赤•贍思丁•烏馬爾的孫子伯顏察爾的后裔楊應(yīng)奎，原住在北京羊市角頭(今北京羊市口)，取羊?yàn)樾?。明初為避?zhàn)亂，遷往山東省益都居住，改羊?yàn)闂钚铡?/p>

鎖姓回族也源于地名，如明代的鎖懋堅(jiān)為中亞地區(qū)的撒馬爾干之名稱的譯音，其后裔便立鎖為姓。

(五)漢蒙等民族融合于回族后出現(xiàn)了漢、蒙等姓氏

回族當(dāng)中還有許多與漢族共有的姓，如李、周、劉、陳、孔等姓。這些姓氏一部分是因與回族聯(lián)姻出現(xiàn)的，一部分是漢、蒙古等民族在元以后信仰伊斯蘭教，并逐步成為回族的一部分，但仍保持原來(lái)的姓氏。如現(xiàn)在回族當(dāng)中的鐵、脫、貼、朵、妥、火等與蒙古族名字鐵木耳、貼木耳、脫不花等有關(guān)。

回民當(dāng)中的完姓，據(jù)《重修朝真寺碑陰題名》載，“完”源出完顏氏，金人裔也。金大定年間，禁女真人勿得混漢姓，故去完而為顏，惟在曲阜不敢兗國(guó)之姓，特稱“完”氏。這說(shuō)明回族在形成過(guò)程中，融合了中國(guó)歷史上女真人的后裔，沿用“完”為姓。回民中的端木姓原為我國(guó)古代春秋時(shí)期的漢姓，呼姓原為我國(guó)鮮卑人的姓，后因其一部分木姓漢族和鮮卑人融合于回回民族，故沿用端木和呼姓等。黨姓回民，其姓氏原為我國(guó)西夏黨項(xiàng)族之姓，后來(lái)因一部分人融合于回回民族之中，所以也沿用此姓。居住在今青海省東部的孔姓回民，原為孔子的后裔，后來(lái)因改信伊斯蘭教，成為回族的一部分，但仍保留了原來(lái)的姓氏。再如泉州的李贄(原名林載贄)，其先祖林駑于明初洪武九年(1376年)到波斯的霍爾摩斯經(jīng)商，娶了當(dāng)?shù)啬滤沽峙訛槠蓿?ldquo;遂習(xí)其俗，終身不革，今子孫蕃衍，猶不去其異教”，其后人融合于回族當(dāng)中。