拜功中出現(xiàn)錯(cuò)誤是難免的，大部分錯(cuò)誤是可以補(bǔ)救的，不必重做，下面歸納一下常出現(xiàn)的錯(cuò)誤，并根據(jù)圣訓(xùn)說明其補(bǔ)救方法：

一、拜功未完成就出了色藍(lán)。相關(guān)的圣訓(xùn)有：據(jù)艾布胡萊勒傳述,他說：穆圣一次帶領(lǐng)我們禮拜(昏禮或者霄禮)，他做了兩拜就出了色藍(lán)，然后他就站了起來走到橫放在清真寺的一根木頭那兒，把手放在木頭上。。。很生氣的樣子，當(dāng)時(shí)人們就說：難道拜功要短做了嗎？當(dāng)時(shí)艾布白克爾和歐麥爾都在，但他們倆不敢去問穆圣，有個(gè)被稱為‘祖里耶待呢’的圣門弟子說：安拉的使者啊！是你忘記了還是拜功要短做?。渴ト苏f：我沒忘記，拜功也沒短做！接著他又問大家：他說的對(duì)嗎？

人們說：是的。這時(shí)圣人又上前補(bǔ)禮了他沒禮完的拜，然后出了色藍(lán)，然后又念了大贊詞，又叩了兩個(gè)頭，抬起頭念了大贊詞然后出了色藍(lán)。(兩大部圣訓(xùn)集)據(jù)儀姆蘭·胡塞呢傳述：穆圣一次哺禮只做了三拜，然后站起來就進(jìn)了屋子里，有人問安拉的使者??！拜功要短做了嗎？然后穆圣生氣的出來，做了沒做完的那一拜，然后出了色藍(lán)，然后叩了兩個(gè)頭補(bǔ)錯(cuò)，然后出了色藍(lán)。

這種情況的補(bǔ)救措施在圣訓(xùn)中已經(jīng)很明確，不必重新做，補(bǔ)做沒完成的就行，然后以兩個(gè)叩頭補(bǔ)錯(cuò)。如果相隔時(shí)間太長(zhǎng)的話，最好重新做了。

二、如果不知道自己做了幾拜，那么按照自己認(rèn)為比較確定的計(jì)算。據(jù)艾布色埃德傳述，圣人說：如果你們誰(shuí)對(duì)自己的拜功產(chǎn)生了懷疑，他不知道自己做了三拜還是四拜，那么他放棄懷疑，按他認(rèn)定的做，然后在出色蘭之前他叩兩個(gè)頭補(bǔ)錯(cuò)。(穆斯林圣訓(xùn)集)

三、如果伊瑪目錯(cuò)了，跟拜者要提醒他，男人以太斯比赫提，女人通過擊掌提醒。穆圣說：如果你們拜功中要錯(cuò)誤了，那么男人們念泰斯比赫，女人可以擊掌！(兩大部圣訓(xùn)集)

四、該坐的時(shí)候站了起來。大部分學(xué)者認(rèn)為要用叩頭來補(bǔ)錯(cuò)。據(jù)伊本麥斯歐德傳述：穆圣說：如果你們誰(shuí)忘記了那么他叩兩個(gè)頭。還說：如果一個(gè)人增加了或者減少了，那么他叩兩個(gè)頭。(穆斯林圣訓(xùn)集)還說：凡是錯(cuò)誤，在色倆目后叩兩個(gè)頭。

(艾布達(dá)吾德圣訓(xùn)集)該坐時(shí)站了起來有三種情況：

1、沒念太閃胡德就站了起來。未站直就想起來的就必須坐下來；站直了但還沒開始念才想起來的最好坐下；如果開始念了才想起來，那么就不能坐下了。這是大部分學(xué)者的主張。據(jù)阿布頓拉·本·馬力克的傳述：圣人帶著他們禮晌禮，頭兩拜做完沒打坐就站起來了，然后人們隨他站了起來，當(dāng)他禮完了拜人們等他出色蘭時(shí)，他念了大贊詞，爾后在出色蘭前他叩了兩次頭。(兩大部圣訓(xùn)集)注意：如果跟拜者在領(lǐng)拜師站起來后知道他該坐而沒有坐時(shí)，他們也應(yīng)該跟隨領(lǐng)拜師站起來，最后叩頭補(bǔ)錯(cuò)。

2、忘記了念太閃胡德，其補(bǔ)救方法如同上面。叩了一個(gè)頭就站了起來，如果在開始念古蘭經(jīng)之前想起來，那么必須返回。錯(cuò)誤地放棄了任何一個(gè)魯空(主命)，然后在開始下一個(gè)魯空后想了起來，那么撇魯空的那一拜不計(jì)算在內(nèi)。

3、末坐沒有坐就站了起來。想起后就坐下。以上三種情況在色藍(lán)前叩頭補(bǔ)錯(cuò)。

五、該站的時(shí)候坐著沒站起來。一般是在第一拜或第三拜后。這種情況什么時(shí)候想了起來就站起來，最后叩頭補(bǔ)錯(cuò)。

拜功中增加的情況大約兩種，一種是增加動(dòng)作，一種是增加語(yǔ)言。增加動(dòng)作也分兩種：

1、增加和拜功同類的動(dòng)作，如站、鞠躬、叩頭等等，這種要是故意的話，拜功就壞了，要是錯(cuò)誤增加的要以叩兩個(gè)頭來補(bǔ)錯(cuò)。

2、增加非拜功內(nèi)的動(dòng)作，如走路、撓頭等，這種動(dòng)作太多壞拜，少了無妨。

增加語(yǔ)言的也分兩種：

1、故意增加要壞拜的，如說色藍(lán)、和別人說話等，如果錯(cuò)誤的說了，就有兩種說了。

2、故意說了不壞拜的，也分兩種情況，一種是拜功中念的位置不對(duì)，如鞠躬、叩頭時(shí)念古蘭經(jīng)、站起來時(shí)念太閃胡德等、主命拜的后兩拜念蘇勒等，這種現(xiàn)象是否需要叩頭，

學(xué)者們又兩種說法：

一是不用叩頭，因?yàn)檫@種做法要是故意的也不壞拜。

二是要叩頭，根據(jù)圣訓(xùn)：如果你們誰(shuí)忘記了，那么讓他坐著叩兩個(gè)頭。(穆斯林圣訓(xùn)集)這種叩頭是可嘉行為，不是當(dāng)然。第二種就是增加了教法中沒有的記主詞或者禱告詞，如念：阿密乃，亞蘭比里阿列米乃。這種情況是不用叩頭的。

六、高念時(shí)低念，低念時(shí)高念。對(duì)此也有兩種說法：

一種認(rèn)為是不叩了；

另一種說要叩。但這個(gè)叩頭不是當(dāng)然，因?yàn)榘Ｄ嗡?、二里戈麥、愛斯沃德他們?cè)?jīng)在晌禮和哺禮時(shí)高念，但沒有叩頭。

七、做四拜的拜功時(shí)站起來做第五拜(或三拜時(shí)的第四拜、兩拜時(shí)的第三拜)這種情況想起來時(shí)就要返回，接著前面的做，然后叩頭補(bǔ)錯(cuò)。如果拜后才想起來，那么想起來后叩兩個(gè)頭補(bǔ)錯(cuò)。

據(jù)伊本麥斯歐德傳述，他說：安拉的使者領(lǐng)著我們做了五拜，當(dāng)他轉(zhuǎn)過來時(shí)，人們就在議論，他問道：你們?cè)趺戳?？他們回答說：安拉的使者??！拜功又增加了嗎？他說：沒有。他們說：你確實(shí)做了五拜。然后穆圣轉(zhuǎn)過身去叩了兩個(gè)頭，出了色藍(lán)，爾后他說：我只是一個(gè)凡人，和你們一樣，也忘記呢。如果你們誰(shuí)忘記了，那么讓他叩兩個(gè)頭。(穆斯林圣訓(xùn)集)

八、如果他忘記了叩頭補(bǔ)錯(cuò)就出了色藍(lán)，那么他就念大贊詞然后叩兩次頭。無論他在間隔的時(shí)間內(nèi)說話與否。據(jù)據(jù)伊本麥斯歐德傳述：圣人在說話和說色藍(lán)之后叩頭呢。

九、如果錯(cuò)了兩次或者更多，叩兩次頭補(bǔ)錯(cuò)就行。根據(jù)圣訓(xùn)：如果你們誰(shuí)忘了，那么讓他叩兩個(gè)頭。

十、跟拜者只有在領(lǐng)拜師錯(cuò)了叩頭時(shí)才叩頭。根據(jù)伊本麥斯歐德傳述，圣人說：伊瑪目后面的人沒有錯(cuò)誤，如果伊瑪目錯(cuò)了，那么伊瑪目及跟隨他的人都要承擔(dān)錯(cuò)誤。如果跟拜人是趕拜人，伊瑪目前面的錯(cuò)誤他沒趕上，那么他也要在伊瑪目叩頭時(shí)隨他叩頭。圣訓(xùn)說：如果他叩頭了，你們也叩頭。

十一、如果趕拜人站起來還補(bǔ)沒趕上的拜，而伊瑪目正好在出色藍(lán)后叩頭補(bǔ)錯(cuò)，那么他的情況如同前面講的沒打坐就站起來的人一樣。如第四條。

十二、不能由于故意干了某事或放棄了某事而叩頭修補(bǔ)。

十三、付功拜中的補(bǔ)錯(cuò)情況和主命拜中的補(bǔ)錯(cuò)情況是一樣的。

十四、殯禮拜中沒有補(bǔ)錯(cuò)的叩頭

不論在色藍(lán)前還是在色藍(lán)后，叩頭補(bǔ)錯(cuò)都先要念大贊詞，如平時(shí)禮拜一樣，至于補(bǔ)錯(cuò)的叩頭后是否念太閃胡德，學(xué)者們之間有些分歧。伊瑪目奧扎厄、沙菲爾、寒瑪?shù)碌榷颊f有，而埃奈斯、哈桑等他們說沒有。伊本蒙賊勒說：說肯定有色藍(lán)是沒理由的，肯定太閃胡德也有問題，邇塔艾說：如果他想念太閃胡德，出色藍(lán)的話隨他吧！如果他不想那么做那么他就不要那么做！前面引證的圣訓(xùn)已經(jīng)讓我們比較清楚的知道補(bǔ)錯(cuò)叩頭的方法。安拉至知！

我們的主啊贊你清凈頌?zāi)愠^我們見證除你外絕無可拜的我們向你求恕繞我們向你做懺悔！愿真主賜福學(xué)習(xí)并傳播知識(shí)者們平安吉慶幸福！阿米乃?。?！