伊歷萊杰卜月（伊歷七月）27日夜，是傳統(tǒng)上認(rèn)為的穆圣夜行和登宵之夜，全球各地穆斯林都會(huì)在這一夜舉行多種紀(jì)念活動(dòng)。對(duì)此，艾大前長(zhǎng)老馬哈茂德·謝勒?qǐng)D特長(zhǎng)老曾經(jīng)在他所著的《來(lái)自伊斯蘭的指導(dǎo)》一書(shū)中，言簡(jiǎn)意賅地指明了紀(jì)念夜行和登宵的現(xiàn)實(shí)意義。本文選譯了這部分內(nèi)容，以饗讀者。

    “贊美真主﹐超絕萬(wàn)物﹐他在一夜之間﹐使他的仆人從禁寺到遠(yuǎn)寺﹐他在遠(yuǎn)寺四周降福﹐以便我昭示他我的一部分跡象。 真主確是全聰?shù)末o確是全明的。”(夜行章﹕1)，

    穆斯林迎來(lái)萊杰卜月（伊歷七月）的27日的夜晚，并視該夜為穆圣先知從麥加禁寺夜行到位于沙姆地區(qū)的遠(yuǎn)寺，隨后由遠(yuǎn)寺而登宵之夜。穆圣在該夜一層一層升宵而過(guò)七層天，直達(dá)真主御前，抵達(dá)極境之樹(shù)，升至天筆所書(shū)之地，目睹極境之樹(shù)和永恒居所，并從其養(yǎng)主那兒領(lǐng)受了給他的教民所規(guī)定的五十番拜功的主命，隨后穆圣在與穆薩圣人交談后而懇請(qǐng)他的養(yǎng)主減少拜功的次數(shù)，于是真主把主命規(guī)定的拜功減少為五番拜，而這五番拜功卻得享五十番拜功的回賜！最后穆圣在目睹了他的養(yǎng)主的諸多偉大跡象之后，而于該夜返回了麥加。

    因此，很多人認(rèn)為，夜行和登宵之夜比起其他萊杰卜月的夜晚，甚至比起全年中其余的夜晚來(lái)說(shuō)，都顯得特別的尊貴，甚至超越了前定之夜（蓋德?tīng)栔梗?，并此夜為教法所定的?jié)慶，舉辦宗教慶典活動(dòng)，力行拜主的功修，念誦特定的贊詞和“杜阿”（祈禱詞）等等，為人所自創(chuàng)又為大眾所習(xí)以為常的活動(dòng)，在這樣的慶祝活動(dòng)中，人們喜好聽(tīng)到所有歸附于夜行和登宵這一事件中的奇談怪論，而忽略了這一偉大事件中的教育和指導(dǎo)。

    對(duì)于萊杰卜月，伊斯蘭只知道這是真主自古就規(guī)定的禁月之一，其禁忌同樣也在伊斯蘭教中所延續(xù)，為此，真主降示經(jīng)文說(shuō)：“依真主的判斷，月數(shù)確是十二個(gè)月，真主創(chuàng)造天地之日，已記錄在天經(jīng)中。其中有四個(gè)禁月，這確是正教。故你們?cè)诮吕锊灰云邸Ｒ晕锱渲鞯娜巳浩鸲M(jìn)攻你們，你們也就應(yīng)當(dāng)群起而抵抗他們。你們應(yīng)當(dāng)知道，真主是和自制者在一起的。”（懺悔章：36）

    在真主讓穆圣內(nèi)心堅(jiān)信并賞賜給他諸多恩惠之后；在真主讓穆圣從精神和生理上都為伊斯蘭的普世使命做好準(zhǔn)備之后；在穆圣為主道而承受了千辛萬(wàn)苦之后；在真主撫慰穆圣，讓他對(duì)于必定到來(lái)的美好的結(jié)局和敵人的失敗內(nèi)心平靜之后；真主以其至高的言辭——“從禁寺到遠(yuǎn)寺”——啟示穆斯林：紀(jì)念啟示降示的原初地——禁寺，易卜拉欣和易斯馬儀勒圣人領(lǐng)受真主啟示之地；紀(jì)念啟示降示的第二故鄉(xiāng)——遠(yuǎn)寺，穆薩和爾薩圣人領(lǐng)受啟示之地；紀(jì)念所有降示了神圣使命的啟示之地；紀(jì)念穆罕默德先知的到來(lái)，只是為了完善這些神圣的使命，并使伊斯蘭超越于全部使命之上。

    我們還當(dāng)紀(jì)念，這些神圣的使命，盡管降示于不同的時(shí)期，而且使者眾多，但是其所宣揚(yáng)和召喚的目的只有一個(gè)，那就是真主所揀選的眾使者都只為傳達(dá)這一召喚，他們都是同一所房屋的建筑者，而最后一塊房屋的磚則由他們中的封印使者——穆罕默德先知——來(lái)置放。他就是夜行與登宵事件的當(dāng)事人。

    因此，我們應(yīng)該通過(guò)這一事件，經(jīng)常輕敲認(rèn)主學(xué)的邊鼓，并按照穆圣所傳承的使命那樣來(lái)信仰，務(wù)必消除任何以物配主、多神崇拜、不義和墮落的嫌疑，高揚(yáng)真理和普天公正的旗幟。

    如果說(shuō)啟示經(jīng)文以禁寺開(kāi)始，說(shuō)明我們穆斯林應(yīng)當(dāng)純潔禁寺；純潔禁寺周圍地區(qū)；消除與神圣使命相違背的一切做法的話，那啟示經(jīng)文中以遠(yuǎn)寺及其周圍地區(qū)而結(jié)束，則說(shuō)明穆斯林同樣有義務(wù)純潔遠(yuǎn)寺；純潔遠(yuǎn)寺周圍地區(qū)，消除違背這一使命的一切行為。
 

    或許，這一啟示精神將會(huì)最強(qiáng)勁地促使穆斯林在禁寺及其周圍地區(qū)樹(shù)立起伊斯蘭的旗幟之后，重新致力于在古都斯（耶路撒冷）,及其周圍地區(qū)高擎伊斯蘭的旗幟；或許這一啟示精神將會(huì)代代相傳，綿延不絕，在任何時(shí)代都被穆斯林銘刻于心，使其意義爛熟于胸，并把他們塑造成收復(fù)古都斯（耶路撒冷）的雄獅，捍衛(wèi)和保護(hù)她免遭侵略和敵人的占領(lǐng)。

（侯賽因譯自謝勒?qǐng)D特長(zhǎng)老《來(lái)自伊斯蘭的指導(dǎo)》）