1)、永恒的伊朗文明。

2)、奉至仁至慈的真主之名。

3)、社會(huì)文化科技部贈(zèng)送。

4)、單就地域面積這一方面來說，伊朗并非大國，但如果從地形與氣候的多樣性來說，卻可以與大國相媲美，是一個(gè)比較特別的國家。

5)、我們親愛的伊朗，每當(dāng)聽到它的名字時(shí)，我們就會(huì)熱淚盈眶。當(dāng)我把我的大學(xué)生們第一次帶去旅游而到達(dá)目的地莫斯科的附近時(shí)，見到寫著莫斯科的牌子時(shí)，由于行走了幾千公里的路程，我們就開始唱“啊，伊朗”這首歌曲。在唱歌的過程中我們激情高昂，偉大而高漲的愛國熱情使我們淚流滿面。我們熱愛你——偉大的伊朗。

6)、伊朗是我的摯愛。

7)、我認(rèn)為是真主把伊朗創(chuàng)造成了地球的軸心。

8)、好的勸鑒、好的行為和好的言論是伊朗人民思想的精髓，無論在任何一個(gè)時(shí)期，這都是伊朗人的榜樣和指導(dǎo)思想。

9)、絕大多數(shù)伊朗人經(jīng)常食用酸奶，從古至今酸奶始終是伊朗人每天食用的必需品。

10)、伊朗是個(gè)偉大的國家，它的歷史和文化在世界上占有重要的地位。

11)、我們曾經(jīng)擁有過悠久的文明，并且我們正在努力的傳承與維護(hù)著我們的文明。

12)、如果你想見到伊朗，就請你正確的了解伊朗的地理位置。伊朗是個(gè)位于熱帶地區(qū)的國家，有時(shí)也有30多度的亞熱帶氣候和45度左右的熱帶氣候。伊朗正處于這兩種氣候的中心地帶，所以它擁有風(fēng)景優(yōu)美的山區(qū)，例如就像東西走向的厄爾布什山脈。也就是說如果厄爾布什山脈是南北走向的話，就不會(huì)有任何價(jià)值了。在厄爾布什山脈和里海之間形成的濕潤的空氣籠罩著馬贊德朗地區(qū)和吉朗地區(qū)，這使得這個(gè)地區(qū)形成了美麗的、茂密的、特殊的森林山區(qū)地帶。在這個(gè)森林地帶的高處，有通往2000米山頂、3000米山頂和名叫瑪蘇萊草場區(qū)的山路，所以如果你想去最高點(diǎn)，必須要走上千米的路程才能到達(dá)這個(gè)至高點(diǎn)。但是當(dāng)你到達(dá)了名叫達(dá)馬萬德山峰的山頂時(shí)，你就到達(dá)了這個(gè)地區(qū)的最高點(diǎn)了。如果你去伊朗南部的波斯灣和世界上稀有的、特殊的麥克讓山區(qū)，那么你將會(huì)遇到少雨干燥的氣候和炎熱的赤道氣候，農(nóng)作物在那兒不適宜生長。

我們有溫和濕潤的地中海地區(qū)、多雨的東部地區(qū)、酷熱的南部地區(qū)和干燥炎熱的內(nèi)陸地區(qū)。實(shí)際上，地球上最熱的地方是在伊朗，而且世界上大多數(shù)的的氣候類型都能夠在伊朗的土地上得以顯現(xiàn)，由于這個(gè)原因世界上的各種農(nóng)作物在伊朗也可以種植，并且也能收獲。

伊朗有最好的鹽堿地，而且世界上最大的鹽堿地是在伊朗。大家都知道鹽堿地蘊(yùn)藏著豐富的礦產(chǎn)資源且具有很高的經(jīng)濟(jì)收益。在這片鹽堿地中，生長著工業(yè)所需的各類草藥植物，也生長著各種野生植物。

在動(dòng)物中，除了駱駝之外還有許多種像狼、豺狼之類的野生動(dòng)物和各種鳥類。實(shí)際上在這些動(dòng)物和植物之間存在著一個(gè)非常合理并平衡的食物鏈。伊朗的第三個(gè)吸引之處就是它的旅游業(yè)。

盛產(chǎn)食用鹽的鹽堿地在以前就曾被開發(fā)過，適宜生長植物的鹽堿地也被廣為使用，那些不具有使用價(jià)值的鹽堿地，則被開發(fā)建造成了太陽能發(fā)電廠和風(fēng)力發(fā)電廠。

根據(jù)英國的伏爾特教授的說法，在沙漠和沼澤地的每一平方米的地方，就能讓250瓦特的燈泡發(fā)電。所以在這個(gè)世界上發(fā)現(xiàn)的任何東西，在伊朗同樣也能找到。

13)、在你廣袤的沙漠中在你雄偉的高山上

在你蔥郁的森林中在你潺潺的河流里

你還有什么可求呢

實(shí)際上你就是那個(gè)獨(dú)自停留在那些感謝造物主賜予他們美麗的、婀娜多姿的、優(yōu)美的祖國疆土人民中的一員，這就是留在這片最熱愛的國土的某個(gè)角落的秘密。

14)、伊朗是個(gè)世界上擁有工業(yè)藝術(shù)和手工工業(yè)的國家之一，伊朗人民中有些人曾經(jīng)是這些工業(yè)的創(chuàng)始者，有些人是完善者。如果你想了解藝術(shù)的更多特征，那么這些特征通常在生活居住區(qū)或者在小作坊能找到。在這些偉大的藝術(shù)當(dāng)中，包括了伊朗傳統(tǒng)的地毯工業(yè)，例如像手工地毯、絨毯、長條粗地毯和粗毛地毯等。

15)、基本上伊朗和地毯、地毯和伊朗這兩個(gè)詞通常一起出現(xiàn)，在世界伊朗和伊朗地毯享有非常高的聲譽(yù)，世界上編織的第一塊手工地毯是名叫雅澤爾克的地毯，編織于公元前500年的伊朗安息王朝時(shí)期。伊朗人的另外一種藝術(shù)就是和木頭有關(guān)，就像旋工手藝、雕刻、浮雕、網(wǎng)狀織物、木雕藝術(shù)品，以及在世界上無可挑剔的高水品的鑲嵌工藝品，還有些藝術(shù)家們是憑借著自己的滿腔熱情在完成一些工作的，比如像金屬和木制品的粘合工作等。

16)、伊朗手工工業(yè)的另一個(gè)種類是傳統(tǒng)便鞋的制造業(yè)，例如像各種平底皮革鞋、輕便布鞋。我們經(jīng)常穿輕便的布鞋來度過夏季，穿皮革鞋來度過秋季和冬季，我們用這種合適的方式與我們的國家共同前進(jìn)。伊朗在傳統(tǒng)服裝生產(chǎn)領(lǐng)域是先行者，伊朗傳統(tǒng)服裝的種類，經(jīng)我們數(shù)過的大概有20多種，這其中包括當(dāng)?shù)馗鞣N民族受不同地域、不同季節(jié)、不同文化和不同信仰的影響而所穿的各種服裝，當(dāng)然格什嘎族人的衣服和圖爾克曼族人、巴赫提亞爾族人、霍爾木茲族人的衣服是完全有區(qū)別的。

17)、具有伊朗特征的拱頂花磚繪畫也是一種藝術(shù)，特別是在世界上的各個(gè)城市中，以伊朗伊斯法罕的花磚繪畫藝術(shù)最為著名，并且時(shí)常作為禮物而被贈(zèng)送。

18)、伊朗的另一種手工工藝是陶器制品、陶瓷制品以及瓷磚制品。“陶瓷”來源于雅利安民族的“玻璃”一詞。在伊朗，瓷磚制作的記錄要追溯到公元前1400年前，那時(shí)我們生產(chǎn)的瓷磚樣式是用在阿帕達(dá)納皇宮和舒什皇宮的涂釉磚塊樣式，后來安息王朝時(shí)期生產(chǎn)的瓷磚和伊斯蘭教出現(xiàn)后生產(chǎn)的瓷磚被大量發(fā)現(xiàn)，而且種類多樣。瓷磚基本上是從烘烤泥塊而制成的，然后上色、構(gòu)圖、繪畫和涂秞，然后再一次進(jìn)行烘烤，直到完成所需要的形狀為止。

19)、伊朗是陶器和陶瓷制品的發(fā)祥地，格熱什曼教授說：在伊朗疆域，陶器和陶瓷生產(chǎn)的活動(dòng)開始于公元前8千年前，第一次有記載的瓷磚生產(chǎn)的記錄是在巴赫提亞爾的山區(qū)，現(xiàn)在在古代博物館展出的陶瓷，是屬于公元前6千年和8千年的在喀尚、瑟里科以及加玆溫平原的胡爾町和伊斯瑪艾力•阿巴蒂地區(qū)發(fā)現(xiàn)的?，F(xiàn)在伊朗有各式各樣的陶瓷和瓷磚產(chǎn)品，產(chǎn)地中以喀尚地區(qū)最為著名，比如在哈買當(dāng)?shù)膭谌R金地區(qū)有一個(gè)很大的陶瓷生產(chǎn)地，可以說它是我們伊朗手工工業(yè)的明顯的身份標(biāo)志之一，也是伊朗人民的藝術(shù)體現(xiàn)和吸引人的地方之一，更是生活在伊朗土地上的廣大人民的牢固靠山。當(dāng)我們研究伊斯蘭藝術(shù)時(shí)，我們就會(huì)明白伊斯蘭教帶來了偉大的思想觀念，并且我們稱之為伊斯蘭教藝術(shù)，主要是從伊朗興起的。其它的國家例如羅馬、中國、印度、埃及等，相對(duì)于伊朗而言不值一提，談起文明就無法不提到伊朗文明。

20)、在此還要補(bǔ)充兩個(gè)重要的社會(huì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，其中一個(gè)就是歷史悠久的伊朗人民的宗教信仰。

21)、我以前多次說過，如果那些沒有任何文明的人至今還聲稱自己擁有文明的話，那么我們就能夠說繁榮昌盛的伊朗文明一定到達(dá)了人類文明的最高點(diǎn)。

22)、我們從心底堅(jiān)信、并且用充滿內(nèi)容的語言輕聲想說的是：“我們能行”！

23)、的確，是這些伊朗的學(xué)者和許許多多默默無聞的科學(xué)家們，在惡劣的環(huán)境中完成了各種不同的偉大工作，在將來的日子里，他們也會(huì)毫不猶豫的為自己的祖國去完成需要完成的工作。

24)、感謝真主，在過去的這些年里我們經(jīng)歷過了許多的坎坎坷坷，現(xiàn)在，到目前為止我們的大學(xué)里已經(jīng)接收了三百多萬大學(xué)生。

25)、在知識(shí)領(lǐng)域里，我們伊朗也被列入其領(lǐng)域之中，例如核知識(shí)的快速增長等。在克隆技術(shù)方面，出版了許多18-22歲之間大學(xué)生具有創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的知識(shí)刊物，伊朗人的聰明才智造就了豐碩的知識(shí)成果，伊朗有責(zé)任盡自己最大的能力充分利用和發(fā)揮伊朗人民的聰明才智，讓國家盡快的繁榮富強(qiáng)。

26)、正如許多伊朗人有著強(qiáng)烈的民族自豪感一樣，我也以自己是伊朗人的身份而深感驕傲，所以我作為伊朗人而深感榮幸。

27)、我們的勤勞的先輩們，給人類創(chuàng)造了最古老的文明，在這條道路上，他們從來沒有忽視過文明的存在與發(fā)展，所以才能使得現(xiàn)代的人類驚嘆文明如此的高度發(fā)展?，F(xiàn)在，我們還有許許多多引以為榮的文學(xué)家們，例如菲爾多西、哈菲茲、穆拉維、薩迪、比如尼、拉澤、布阿里、阿塔爾、海亞姆等，他們的作品永遠(yuǎn)是我們生活中不可缺少的一部分，伊朗人對(duì)他們的熱愛之情永無止境。

28)、伊朗人用靈魂與生命接受了伊斯蘭教，同時(shí)把靈魂與生命也傾注在了詮釋和理解《古蘭經(jīng)》上，他們?yōu)榱祟I(lǐng)會(huì)其深?yuàn)W的含義與伊斯蘭教的天啟而做了不懈的努力，正因?yàn)槿绱?，毫不夸張的可以說伊朗人在詮釋《古蘭經(jīng)》和理解伊斯蘭教、發(fā)揚(yáng)光大伊斯蘭教的精神方面比任何一個(gè)伊斯蘭教國家做的好得多。

現(xiàn)在讓我們回到理解《古蘭經(jīng)》而需要的文學(xué)、詞法和句法以及修辭上來。如果你想很好的理解與領(lǐng)會(huì)《古蘭經(jīng)》的話，必須要很好的掌握阿拉伯語的詞法和句法、修辭，以及各類修辭學(xué)。而正是伊朗人將這方面的知識(shí)進(jìn)行了整理、編輯和出版，才使得我們能更好的掌握與理解《古蘭經(jīng)》，甚至許多阿拉伯人也在使用伊朗人編輯的文學(xué)與修辭學(xué)知識(shí)方面的書籍來幫助自己以獲得更大的提高。

在伊斯蘭教哲學(xué)和醫(yī)學(xué)方面，應(yīng)該說在伊斯蘭世界中，伊朗人永遠(yuǎn)有權(quán)說具有權(quán)威性的話，在伊斯蘭世界沒有一個(gè)哲學(xué)家能夠與他們相比。在伊斯蘭世界的各個(gè)朝代，甚至可以說沒有一個(gè)哲學(xué)家能夠比得上伊本•西納。在我看來，伊朗人“阿布•納賽爾•發(fā)勒畢”是伊斯蘭哲學(xué)的奠基人，還有布哈拉城的阿布•阿里•西納、巴爾赫以及布哈拉尼，都是哲學(xué)界的一部分，雖然說布哈拉和霍拉桑在那個(gè)時(shí)代是屬于伊朗的一大部分。

伊本•西納不僅僅是在伊斯蘭世界產(chǎn)生偉大影響的一個(gè)人物，而且在世界的各個(gè)地方，他也有一定的影響力。在伊斯蘭教育學(xué)方面，伊本•西納也是一個(gè)杰出的教育家。在中世紀(jì)的西方世界里，伊本•西納被看做是西方中世紀(jì)著名思想家之一。如果不是伊本•西納，也許(伊斯蘭教)教義學(xué)得不到很好的發(fā)揚(yáng)與光大；如果不是伊本•西納的思想，也許教法原理得不到足夠的發(fā)展；如果教法原理得不到足夠的發(fā)展，那么伊斯蘭法規(guī)的發(fā)展也就無從談起。

在這兒，也許你會(huì)問為什么伊朗會(huì)有如此多的繪畫作品，那是因?yàn)橐晾视泻芨叩奈幕?。正因?yàn)檫@一點(diǎn)，伊朗在文化界享有盛譽(yù)，但是為了更好的的學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》，我們應(yīng)該更好的掌握和理解伊斯蘭知識(shí)。

自然地，如果對(duì)一個(gè)與深厚文化沒打過交道的游牧民族來說，僅僅盡自己的努力學(xué)習(xí)使用《古蘭經(jīng)》知識(shí)就足夠了，但是伊朗人有深厚的文化底蘊(yùn)，那么就能夠最大限度的學(xué)習(xí)與使用《古蘭經(jīng)》知識(shí)，用這種方式，就可以更加深入到無邊無際的神秘學(xué)領(lǐng)域里了。

當(dāng)看到伊斯蘭世界的近14個(gè)世紀(jì)以來出現(xiàn)的神秘學(xué)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們中的任何一個(gè)都是對(duì)人類作出了永久的貢獻(xiàn)。

29)、“歌德”是德國最偉大的詩人，也是一個(gè)在西方世界最偉大的詩人之一，任何人不會(huì)懷疑他的偉大。但是在面對(duì)哈菲茲時(shí)，他的偉大遜色了不少，并且他也甘愿屈服于哈菲茲的偉大。哈菲茲就是這么一個(gè)能讓歌德這么偉大人物來承認(rèn)他的偉大的人。

30)、在我看來菲爾多西是個(gè)虔誠的穆斯林，也是一個(gè)對(duì)自己所處時(shí)期的歷史與文化進(jìn)行關(guān)注的穆斯林，正因?yàn)檫@樣他才會(huì)把古代伊朗偉大的敘事詩呈現(xiàn)給伊朗人民。如果不是從一個(gè)虔誠的穆斯林口中聽到菲爾多西永恒的、偉大的敘事詩，那么伊朗輝煌的歷史將會(huì)永久的埋葬在被遺忘的角落里，就像其他的很少關(guān)注它的歷史的歷史學(xué)家一樣，只有菲爾多西關(guān)注歷史，并用敘事的詩體方式記載了伊朗輝煌的歷史，把歷史生動(dòng)的呈現(xiàn)在了人民的面前。

31)、現(xiàn)在該說說阿塔爾了。阿塔爾永恒的兩部經(jīng)典《百鳥朝鳳》和《災(zāi)難書》兩個(gè)詩集作品，在世界上是人人皆知，這是很值得奇怪的一件事。當(dāng)偉人們和思想家們閱讀《百鳥朝鳳》時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種奇怪的感覺。當(dāng)伊斯蘭教學(xué)者們閱讀《災(zāi)難書》時(shí)，就會(huì)不由自主的陷于驚訝之中。

阿塔爾是個(gè)伊朗的穆斯林，所以他能夠很好的充分利用《古蘭經(jīng)》中的豐富的知識(shí)并創(chuàng)造出富含哲理的作品。

32)、在詩學(xué)界，海亞姆不僅僅是個(gè)詩人，而且是個(gè)偉大的詩人。在數(shù)學(xué)界，他也是個(gè)獨(dú)一無二的數(shù)學(xué)家。在哲學(xué)界很少人知道阿塔爾，但是海亞姆編輯了好幾本書，其中的一本以《義務(wù)與功課》命名的書就是用阿拉伯語寫的。當(dāng)然，他的詩是用波斯語寫的。這本書表明海亞姆在醫(yī)學(xué)和哲學(xué)方面的很深造詣。在數(shù)學(xué)方面，他也是個(gè)權(quán)威者，并且在這個(gè)領(lǐng)域他也有著很深的造詣。

33)、伊朗人古老的宗教信仰，時(shí)刻伴隨著自由的呼聲，這是一個(gè)具有最明顯特征的一個(gè)國家的驕傲，這也就是為什么我們國家的人民教育和富有深厚的文化時(shí)常遭到攻擊的原因。

34)、古老的雕刻、古老的字體、富有哲理的古文字以及“帕斯波利斯”古跡上的令人驚訝的文字，都是居魯士時(shí)期遺留下來的。如果我們仔細(xì)研究它們中的每一個(gè)字符，那么我們?nèi)祟惥蜁?huì)折服于他們的聰明才智，所以這就是我們伊朗人的燦爛文明。雖然現(xiàn)代的人們都在談?wù)撊藱?quán)，但是在居魯士時(shí)期根本沒有提及關(guān)于人權(quán)的字眼。

如果伊朗人沒有古老的文化，那么就不能充分的受益于尊貴的《古蘭經(jīng)》知識(shí)，所以我們可以這樣認(rèn)為：所有的這些科學(xué)知識(shí)都是伊朗人創(chuàng)造的，他們有能力并能維持這種以前的文化；如果沒有以前的文明，那么就不會(huì)與這種能力邂逅。

35)、我們親愛的、偉大的伊朗，它的每寸土地都是我們無窮的財(cái)富和力量。

36)、在我們的《阿維斯塔》書和古波斯語書中，都有一個(gè)很常用的詞“艾爾耶”，它的意思是“自由、高尚”。如果查閱詞典的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它是對(duì)古代伊朗人的一個(gè)尊稱，“高尚”和“慷慨”這兩個(gè)詞來自于“艾爾耶”這個(gè)詞的變格。“艾爾雅娜”就是從這個(gè)詞轉(zhuǎn)變而來，經(jīng)過演變之后最后成為“伊朗”一詞。

37)、也許我們是第一個(gè)選擇某個(gè)人來通知我們國家的第一個(gè)的民族，居魯士把自己的王朝起名為“阿契美尼德王朝”。“阿契美尼德”這個(gè)詞在公元前700年前的意思是某人有“友誼之道”，是指那個(gè)曾經(jīng)統(tǒng)治過霍拉桑地區(qū)直至波斯平原“麥偌”的那個(gè)人。居魯士在歷史上享有美名，羅馬和希臘的歷史學(xué)家們至今還記得他的美德。在那個(gè)時(shí)期任何時(shí)候關(guān)于“流血、暴力、屠殺”通常與居魯士沒有聯(lián)系，更有趣的一點(diǎn)是：在我們的歷史上，幾乎所有的好的國王在任何時(shí)候沒有把自己的思想強(qiáng)加于其他人，也就是說居魯士的統(tǒng)治到達(dá)的地方，他肯定不會(huì)強(qiáng)迫別人接受“阿胡拉•瑪茲達(dá)”，相反會(huì)尊敬他們的信仰，并且在波斯的土地上以改為信仰自己的“阿胡拉•瑪茲達(dá)”的前提條件下會(huì)派自己的王子與他們結(jié)盟，視他自己為他們的神，這是一種世界所需要的寬容的治國之道。

在他的統(tǒng)治時(shí)期，取得了很多的幾乎沒有流血的勝利，當(dāng)然我們必須把所有的事情與自己所處的時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行比較和斟酌。無論怎么說，偉大的居魯士所在那個(gè)時(shí)期所取得的勝利，都是以和平方式得到的。

38)、《阿維斯塔》和它的內(nèi)容，在關(guān)于文化和伊朗神話傳說這個(gè)方面，實(shí)際上與伊斯蘭教有許多關(guān)聯(lián)之處，所以從這一觀點(diǎn)來看，在阿維斯塔、古代波斯碑文、圖斯之師菲爾多西、薩迪的經(jīng)典之言、哈菲茲的抒情詩集、近代的馬利克•舒爾拉之言以及甚至于現(xiàn)代詩之間，在內(nèi)容上基本沒有大的區(qū)別，所以我們必須通過學(xué)習(xí)才能把過去與現(xiàn)在的文明連接在一起，并且明確他們之間的聯(lián)系。事實(shí)上，我們的文明開始于公元前6千年之前，到目前為止我們的這種文明還在延續(xù)。

如此長久的歷史時(shí)期，雖然我們沒有文字性的證據(jù)來證明它們的存在，但是現(xiàn)在許多古代學(xué)文獻(xiàn)足以證明這種語言的存在以及與我們的各種聯(lián)系。歷史學(xué)家們在瑟力克山丘、瑪爾里克、凱楊山丘以及被焚燒的城市廢棄物中找到的遺跡，實(shí)際上就是以文字形式下達(dá)的指令，從中我們可以了解到過去伊朗的各種信息。

39)、關(guān)于被焚燒的城市和吉熱夫特城，歷史學(xué)家們找到了許多與之有關(guān)的歷史遺跡，這些遺跡表明在公元前5千年和6千年之前基督教在這個(gè)地區(qū)有著悠久的文明。這意味著雅利安人在來到伊朗之前，曾經(jīng)擁有輝煌文明的土著人在這片土地上生活過，這些文明我們從被焚燒的城市和吉熱夫特城遺跡中可以看到。

我們以前說過，在部分古代阿維斯塔和高汗尼中，瑣羅亞斯德語言曾經(jīng)在一個(gè)時(shí)期流行過，事實(shí)上從歷史角度來看，那是個(gè)非常黑暗的時(shí)期。雖然說人民與文明共同相處，但是很多時(shí)候都是被壓迫和蹂躪。后來有個(gè)名叫“瑣羅亞斯德”來到這兒，用友好的態(tài)度和溫和的語言在那個(gè)時(shí)期進(jìn)行說教。他的這些語言說教在事實(shí)上表明：伊朗文明從最古老的歷史時(shí)期開始，從來與暴力沒有聯(lián)系。

現(xiàn)在讓我們翻過阿維斯塔的歷史文獻(xiàn)，來看看阿契美尼德王朝的碑文們。這些碑文是在深山中留下的遺跡且包含著許多歷史問題的一個(gè)匯總。在這些碑文中最有名的是位于凱爾曼沙的“比斯屯”碑文，它記載了大流士時(shí)代發(fā)生的某個(gè)事情，也記載了我們的歷史，同時(shí)也記載了我們悠久的文明。在同時(shí)期有個(gè)叫居魯士的統(tǒng)治者，當(dāng)他征服了巴比倫之后，他就下達(dá)了宗教信仰自由的指令，這個(gè)指令被記載下來并且在實(shí)際上成為古代伊朗高度文明的代言者。

在伊朗值得稱贊的一點(diǎn)就是伊朗人民擁有充分的自由。在任何時(shí)候你沒有看到過伊朗人民侵略過其它的國家，無論是鄰國還是其它的政權(quán)。在伊朗的英雄史上有一個(gè)永遠(yuǎn)的原則，那就是：伊朗人民不是戰(zhàn)爭的發(fā)起者。那么和平與安寧與伊朗人民永遠(yuǎn)永存。

40)、阿契美尼德文明，作為一種榜樣永遠(yuǎn)留在我們身邊，并且時(shí)刻提醒著我們。后來的每個(gè)王朝為了表明自己的強(qiáng)大，都將自己列屬于阿契美尼王朝。阿契美尼德人留住了偉大的文明，并且我們從他們的遺跡中見證了他們的文明，他們的歷史記載是獨(dú)一無二的、有目共睹的。

在舒什城我們有帕斯波利斯古跡和古代王宮，它們都是很美的一個(gè)歷史遺跡。這個(gè)歷史遺跡能夠給人們帶來一種特殊的安寧之感，就像是注射了鎮(zhèn)靜劑一樣，這個(gè)地方是無法與其它地方相提并論的。

帕斯波利斯古跡是可以用手觸摸到的，當(dāng)人們從階梯向上走的時(shí)候，就會(huì)讓我們想起在舒什和其它地方見過的錐形金字塔建筑。這些凸起的繪畫是那樣的美麗生動(dòng)，就好像你是一個(gè)人類學(xué)家。根據(jù)老師所說的每個(gè)人都有一個(gè)“法爾”(意思是雄偉)，在伊朗只有一個(gè)“法爾”，那么在任何時(shí)候我們都不會(huì)把自己的“法爾”讓別人奪走。

“法爾”是無處不在的神的一個(gè)諾言。甚至我們古代的國王們和統(tǒng)治者們都必須要有一個(gè)伊朗的“法爾”，同時(shí)誓死不會(huì)讓它落入外國人之手。由于這個(gè)原因，伊朗人始終為自己保存著自己的“法爾”，伊朗人的“法爾”可以解釋為是伊朗人的靈魂，并且你會(huì)在所有的地方見證這種靈魂的存在，正因?yàn)檫@個(gè)這樣，這些對(duì)你來說是很有趣的、成為吸引你的原因之一。

在古建筑通道你經(jīng)常會(huì)見到“法爾”，甚至在帕斯波利斯古跡和阿爾德畢力城市的沙赫•賽菲丁的陵墓，都能見到。

這是伊朗人的一種天性與本質(zhì)，伊朗人制造了它，由于這個(gè)原因把它看做是伊朗人的靈魂所在，并且很好的能加以辨別。

41)、神的思想在這片土地上是那樣的高大，以至于在堅(jiān)硬的石頭里也裝不下這些偉大的思想。由于這個(gè)原因，我們的先輩們擁有著這些思想并想把這種思想永遠(yuǎn)的發(fā)揚(yáng)光大。

42)、伊朗是一個(gè)世界，在這個(gè)有限的國度里，容納了世界上的各個(gè)國家，這兒是伊朗人民的永久的文明之地。

43)、伊朗是無與倫比的、獨(dú)一的文化與歷史、神奇自然的混合體。

44)、公正與一神論相提并論，這是從古老的、悠久的民族文化中所做的選擇，這就使得想戰(zhàn)勝自己擁有文明的猶豫不決的心理更加困難。

45)、毫無疑問，伊朗是維護(hù)世界文化與文明的國家之一，在這幾千年來，我們英明的先輩們追隨著強(qiáng)大的文明，異常艱辛的為我們寶貴的文化遺產(chǎn)譜寫著動(dòng)聽的旋律。

文化與文明開闊了各個(gè)民族的思想和歷史視野，直至成為當(dāng)今人類引以為榮的驕傲的資本。

46)、如果說我們?nèi)祟愂怯篮阄拿鞯膫鶆?wù)人，那么這并不過分。