1926年12月26日，馬德俊出生于四川省成都市青白江彌牟鎮(zhèn)。他從小進入當?shù)厍逭鎸W堂學習阿拉伯文基礎知識，誦讀伊斯蘭教初級讀物和《古蘭經》，得到了良好的伊斯蘭文化的熏陶。馬德俊兩歲就失去了母親，他的繼母知書達理、賢淑淳樸，使馬德俊受到了良好的家庭教育。馬德俊在散文《母親》中回憶說：“母親很早把我抱上床，撫著我的背，哼著兒歌，講許多美麗動人的故事。”他就是聽著這些充滿哲理和濃郁伊斯蘭教色彩的故事長大的。

　　馬德俊讀小學時，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)了，他和同學們走上街頭，宣傳抗日。讀中學時，他接觸到了當時的進步思想，寫下了《誓言》、《戰(zhàn)馬，我比你更焦急》等優(yōu)秀詩篇，表現(xiàn)了堅定的抗日意志和憂國憂民的情懷。1946年，為了體驗勞動人民的生活，他回到了自己的故鄉(xiāng)彌牟鎮(zhèn)，花半年時間過起了趕牛人的生活。那是一種艱辛而孤寂的生活：吃紅薯飯，睡潮濕發(fā)霉的草棚，還不時受到牛販子的譏諷。然而，艱苦的生活使他對下層民眾的命運有了刻骨的認知，對人生的意義和價值有了更為深刻的感悟，他以憂郁的筆觸寫下了《趕牛人》、《推雞公車的人》等詩篇，為窮苦勞動者吶喊。

　　少數(shù)民族的敘事詩是中國文學寶庫中的藝術珍品。新中國成立后，有關部門相繼挖掘整理出幾十部優(yōu)秀長篇敘事詩，如藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》等，但是，一直沒有一部屬于回族的長篇敘事詩，這也成為馬德俊內心的傷痛。他說：“20世紀50年代，我在大學講文學課時，見到發(fā)掘了許多少數(shù)民族民間敘事詩，而回族在這方面是一個空白，心里很不是滋味。每每講到這個空白，更加刺激了我，于是我50年代末期便開始嘗試將家鄉(xiāng)回族民間故事加以創(chuàng)作和發(fā)展。”在馬德俊的努力下，20世紀60年代初，第一部優(yōu)美悲壯的回族英雄史詩——《穆斯林的彩虹》問世。1993年，《穆斯林的彩虹》出版，成為當年中國文學界的一大盛事。

　　1998年9月，馬德俊的另一部重要詩集《神秘的玫瑰園》出版。他以真摯的情感和深沉的愛寫就的這些精美詩篇，又一次在中國詩壇散發(fā)出光輝。2004年，構成他藝術人生另一個基點的文學評論集《從我耕耘的歲月中走來》出版。書中收集了數(shù)十篇他對冰心、魏巍、流沙河等一批著名作家及其作品的評論文章。

　　縱觀馬德俊的作品，對祖國、民族和信仰深沉的大愛構成了他表述的核心主題，也鑄就了他不朽的民族魂。他的詩歌創(chuàng)作和文學評論一度對中國文壇產生了重要影響。他一生懷著對祖國、人民、民族和自己事業(yè)的執(zhí)著愛戀，為中國文學事業(yè)的發(fā)展和繁榮，特別是回族文學的發(fā)展作出了重要貢獻。

　　2009年，《老年作家》連載了馬德俊的中篇小說《愛魂》。這是一部展現(xiàn)回族熱愛和平，追求正義，闡釋真愛，弘揚真、善、美，表達國家認同的杰作。全文寫回族的苦難，寫他們的機智，寫他們的堅韌，寫他們的真誠，寫他們的曠達，寫他們的抗爭和對民族團結的真誠維護，構成了一曲氣勢磅礴、波瀾壯闊的慷慨悲歌。透過它，我們看到了回族的高貴品質和個性，看到了建立在伊斯蘭文化基礎上積極健康的價值取向和精神追求。

　　有人說，民族意識是民族詩人的精魂，是民族詩人安身立命的基點。正是懷著這份珍貴的對自己民族和故土的愛戀，馬德俊的文學創(chuàng)作才結下了這樣的碩果，保持了如此長久的藝術生命力。他說：“每個有責任心的穆斯林都應該熱愛自己的民族，熱愛自己的祖國，關心國家和民族的發(fā)展，每個穆斯林都應該為中國穆斯林的未來盡一份義務。”