中國清真網(wǎng)專訪阿拉伯文書法家毛占明

    2011年4月2日，中國清真網(wǎng)一行來到著名阿拉伯書法家毛占明的工作室。一起分享了毛占明先生在阿文書法上成長的點點滴滴。看到了別人對他好評時那種興奮的眼神；看到了十八年練習(xí)的幸苦歷程；看到了他對阿拉伯書法的執(zhí)著追求。我們每一個人都需要別人的鼓勵和肯定?？吹剿?，讓我想起王羲之的故事，聯(lián)想到十八缸水，今天坐在我們面前的這位年輕人，他對阿文書法的學(xué)習(xí)已經(jīng)十八年了。古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界，此乃 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”

波斯體  時間入離弦之箭，一去不返

    中國清真網(wǎng)：作為一位書法家，請介紹一下您的創(chuàng)作經(jīng)歷。
    毛占明：書法和做人是一個道理，我的原點來自我的父親，他是位阿訇，在我小的時候，他給我經(jīng)常講述他們小時候的事情；學(xué)習(xí)、背“酸勒夫（詞法）”，念經(jīng)、跟著“吾斯塔子”寫經(jīng)字畫的情況。在開齋節(jié)，宰牲節(jié)，坊民們鄰居，一些餐廳經(jīng)常請他寫經(jīng)字畫，寫對子。當(dāng)時我?guī)兔杭?hellip;…直到上高中的時候，我才開始學(xué)習(xí)阿拉伯語，一方面是父親教我，另一方面是假期在清真寺學(xué)習(xí)一些“短素?zé)?rdquo;（古蘭經(jīng)的章節(jié)）。家在農(nóng)村，在院落一角找一些細(xì)土，跟爸爸學(xué)，反復(fù)用修正的木板筆在上面寫，整整三年，直到高中畢業(yè)。在我書法生涯中，有幾個片段經(jīng)常在腦海里浮現(xiàn)；一是我初學(xué)書法的時候，我們地方的一位老阿訇，他也愛好阿文書法，他好幾次要求我給他寫一幅阿語書法作品，要收藏，要裝裱，要掛在家里的會客廳，我經(jīng)常回味，覺得心里挺美地，很受激勵。

    還有就是2003在敘利亞大馬士革的宰牲節(jié)，中國留敘學(xué)生會搞的聯(lián)誼會，邀請了中國駐敘使館的工作人員等，讓我現(xiàn)場創(chuàng)作書法，烘托氣氛，當(dāng)時效果非常好，好多人都向我求字，那一氣呵成的感覺，心里的那種美感，至今還留在腦海里，后來大使館收藏了幾副。還有在約旦阿戈柏國際港口，一次給當(dāng)?shù)卣賳T和來自美國的訪問團(tuán)現(xiàn)場表演書法，當(dāng)時有好幾家媒體，有攝像視頻，后來每次觀看這些圖片、視頻資料，都很爽，很有感覺的。

接受馬來西亞吉蘭丹州國王（蘇丹）接見

    包括 2003年在蘭州穆斯林通訊社八樓學(xué)習(xí)班，有很多人跟我學(xué)習(xí)阿語和阿文書法，學(xué)員們也都很興奮，一見面就模仿我書寫的動作，說這個字母應(yīng)該這樣寫，那個字母應(yīng)該那樣寫……這幾個鏡頭一直留在我的腦海里，直到在國外重新認(rèn)識、重新學(xué)習(xí)書法，初到大馬士革的時候，當(dāng)時的感覺就像當(dāng)頭一棒，中國的阿文書法，跟傳統(tǒng)阿拉伯書法的格格不入，沒有書法體可言，老師告訴，我所寫的書法，一個字母都沒有寫對，是錯的。面臨這樣一個問題，當(dāng)時內(nèi)心很茫然，當(dāng)時我已經(jīng)學(xué)習(xí)阿文書法近10年的時間了，怎么辦？沒辦法，需要老老實實地跟老師重新學(xué)習(xí)，用竹筆，一筆一劃的學(xué)寫，用納斯赫體抄《古蘭經(jīng)》，每個字母要重修，還有完成功課，一個字母一寫就是好幾個星期，那是特別心酸的一個過程，用了我將近8年的時間，在國外我一直收集圖片，不停向許多“謝赫”（阿文書法家）詢問學(xué)習(xí)，參加了多次阿拉伯國家的書法比賽、論壇，講座，不停的拜訪老師、專家，學(xué)者，直到后來許多阿拉伯國家的政府部門官員、老師，學(xué)生、商人等收藏了我許多作品，以及跟好多老師共同探討的結(jié)果，對書法的布局、印章、裝裱可以與中國漢文書法的結(jié)合等有了比較清楚的認(rèn)識，直到09年年底由于身體不適回國。

與甘肅省伊協(xié)會長馬國瑜出席鄭和國際博覽會

    很快就受到到馬來西亞吉蘭丹州州政府的邀請，和學(xué)生馬維一同參加鄭和國際博覽會，接觸到他們當(dāng)?shù)氐囊恍┌⑽臅?，探討的過程非常融洽，因為在語言方面是沒有什么障礙的。馬來西亞的教門進(jìn)入的比較晚，但他們一開始就接觸的是阿拉伯傳統(tǒng)書法，所以是符合標(biāo)準(zhǔn)、符合書法體的……

    中國清真網(wǎng)：書法是一種藝術(shù)，是一個學(xué)習(xí)、累積和頓悟的過程。請談?wù)勀阍谧非筮@一門藝術(shù)的過程中，有哪些感悟？

    毛占明：書道及人道，書法人生，書法就跟做人一樣，只有寧謐的心才有可能創(chuàng)作出優(yōu)美的書法作品。我在國外這七八年求學(xué)生涯，我在不停地抄《古蘭經(jīng)》，臨摹老師和名家一些作品，常聽“謝赫”說，你不要試圖成為一個書法家而抄《古蘭經(jīng)》，需要的是對真主的虔誠和無限的熱愛，需要將心靜下來，當(dāng)你心靜下來，有可能你的書法會上一個境界，不管中國的漢文書法還是阿拉伯的阿文書法除了講形似之外，最關(guān)鍵的是一種神韻。我經(jīng)常給一些網(wǎng)友，愛好者講：書法更講究的是“骨力、氣象和神韻”。

波斯體  不偏不倚，益人益己，是最好的處事方式(圣訓(xùn))

    作為一位穆斯林，如果對信仰沒有一個高度認(rèn)識、深刻體會和感悟的話，你很難創(chuàng)造出一個深遠(yuǎn)的有意義的書法，字絕對不是書法，書法是時間的產(chǎn)物，是在頃刻之間你的心特別虔誠，特別純潔的狀態(tài)之下，用你熟練掌握的技法，才有可能創(chuàng)作出比較優(yōu)美的作品。

    中國清真網(wǎng)：在您看來，阿拉伯文書法和中國阿文書法有沒有相互融合的地方，對阿文書法有沒有幫助？

    毛占明：中國的阿文書法也是有傳統(tǒng)的，這個是必須肯定的，國內(nèi)清真寺里手抄本的《古蘭經(jīng)》、《圣訓(xùn)》和一些經(jīng)典，例如《穆赫麥斯》、《麥達(dá)伊哈》等都是用納斯赫體抄寫的，而且很接近阿拉伯人的書寫，很標(biāo)準(zhǔn)的，很嚴(yán)緊，非常優(yōu)美；同時又有著中國漢文書法的一些痕跡。但現(xiàn)在，今天慢慢的好多人并沒有去深究、學(xué)習(xí)，而在互相傳抄作品，甚至一些作品沒有可讀性，甚至出現(xiàn)錯誤的作品。

    中國漢文書法，一氣合成，出現(xiàn)中間的飛白，特別吸引阿拉伯人，這在我的作品中經(jīng)常出現(xiàn)，阿拉伯國家的書法家非常感興趣，向我學(xué)習(xí)，討要作品，討要我的自制的書法筆。漢文書法屬于哲學(xué)的范疇，它是感性的東西，而阿拉伯國家的阿文書法，我和阿拉伯書法家朋友探討過，阿拉伯書法是硬筆書法，是屬于理性的。非常注意每個字母的細(xì)節(jié)，最初的手抄本《古蘭經(jīng)》，現(xiàn)在再印刷出來之后，給人感覺不像抄的，是印刷體，但事實上諸多的印刷出版的《古蘭經(jīng)》都是書法家手抄的，現(xiàn)在我知道的沙特每年都有《古蘭經(jīng)》書法比賽和研討會，并將大賽中的一等獎獲得者的手抄本《古蘭經(jīng)》作為標(biāo)準(zhǔn)范本翻印出來，向全世界推廣，我們的朝覲者從國外帶回來的許多《古蘭經(jīng)》都是源于阿拉伯書法家的原創(chuàng)。

三一體 奉至仁至慈的安拉之尊名

    阿文的每個字母要求很細(xì)微、很精致，準(zhǔn)確，它絕對不是畫的，我也不主張中國的阿文書法愛好者去畫，除非是庫法體，他就是幾何構(gòu)圖，需要設(shè)計繪畫、填墨。除此之外，需要的是寫、創(chuàng)作；阿拉伯人是用竹筆在硬紙上寫，沒墨了再沾點墨水就繼續(xù)銜接著寫，他在寫之前肯定是胸有成竹的，如果達(dá)不到這一點，就沒法創(chuàng)作，國內(nèi)有些人在寫阿文書法時先在紙上用鉛筆反復(fù)修飾畫好，再填墨，前者能稱為書法，后者只能是畫或設(shè)計的圖案而已，這是肯定的。你在國外的時候面對這些問題，肯定要改正，要學(xué)習(xí)。至于融合點則是：中國漢文書法的紙張、墨、裝裱技術(shù)，用印章、這些是可以的運(yùn)用的阿文書法創(chuàng)作中去，包括一氣呵成，將感覺、心在時間點上表達(dá)出來是完全可以的。必須摒除胡寫、亂寫，畫書法的誤區(qū)；你去看一副書法作品的時候就能感知到他的人，如果你單忙著追求相像的化，那是絕對不能體現(xiàn)書法的，是沒有靈魂，只是貌合神離。沒有任何意義和價值。

    中國清真網(wǎng)：請介紹一下您的書法作品及特點；您對自己下一步的藝術(shù)發(fā)展，有怎樣的規(guī)劃？

    毛占明：我現(xiàn)在成立了的阿文書法工作室，是一個團(tuán)隊在工作，在未來的創(chuàng)作道路上，我有兩個方面的想法，第一是，我的創(chuàng)作主要是以主題性的創(chuàng)作，因為阿拉伯書法是以《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)為載體的，如果沒有《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)就沒有伊斯蘭和阿文書法，作為一位穆斯林書法家，如果沒有去寫《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)當(dāng)中的言詞，你就不配稱之為穆斯林書法家，只是阿文書法家，做為一位穆斯林書法家，我想盡可能的通過書法向大家展現(xiàn)伊斯蘭的文明，伊斯蘭的文化，伊斯蘭的美德等，這也是我們工作室的成員共同探討的結(jié)論。

三一體  萬物非主，唯有安拉，穆罕默德是安拉的使者。

    我信仰著伊斯蘭，信仰的合情合理，伊斯蘭是和平宗教，伊斯蘭注重婦女的地位問題，伊斯蘭注重知識問題，伊斯蘭如何對待非穆斯林，如何相處？伊斯蘭為什么要求人去做禮拜，有什么好處，等等類似的主題。而這些在《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)中都不止五十處經(jīng)文或一百處經(jīng)文的出現(xiàn)。我從《古蘭經(jīng)》圣訓(xùn)中摘選出來，通過書法展現(xiàn)，用幾種書法體表現(xiàn)出來，當(dāng)大家在欣賞我的書法的同時，更好的了解伊斯蘭。這是相當(dāng)可取的一種方式，我和阿聯(lián)酋一位書法家探討過這個問題，現(xiàn)在阿拉伯人都很少從事這樣的工作，我每辦一次主題性的書法展，我將努力出版成書，這本書可能是對伊斯蘭、對和平，對知識，對諸多方面的論述，它直接是來自《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)。

    第二是，現(xiàn)在有國外諸多機(jī)構(gòu)和組織邀請我去參加書法展，如果去參加的話也是以團(tuán)隊的形式參加，多參加一些國際性的交流，阿拉伯書法是民族的產(chǎn)物，我們本身是回族，國家也提倡多民族文化的發(fā)展，不管稱之為回文書法還是阿文書法，總之給大家展現(xiàn)出來，讓其他的民族了解我們文化，在國內(nèi)、在國際上肯定會產(chǎn)生一定的影響，我們呀探討過，我在寫書法已經(jīng)有十八年了，最早我的父親說過不要賣書法，后來我在經(jīng)學(xué)院學(xué)習(xí)的時候，好多朋友也這樣說，商品化的運(yùn)作這些作品不太好，至今我沒有賣過一幅我的書法作品，除非是義賣的，參與慈善事業(yè)的有?，F(xiàn)在我們這個團(tuán)隊也在摸索、探討，假如有一天出售作品，那肯定會制定一個標(biāo)準(zhǔn)，且把當(dāng)中的一定比例用于慈善事業(yè)。另外我是知道的，我的真正賣點不在中國，我可以到阿拉伯國家，歐洲國家去賣，這是我們考慮過的，在中國我太想通書法聯(lián)絡(luò)更多的人參與做慈善事業(yè)。

    中國清真網(wǎng)：請談?wù)勀鷮ヂ?lián)網(wǎng)、清真產(chǎn)業(yè)和電子商務(wù)未來發(fā)展的看法；

    毛占明：互聯(lián)網(wǎng)給我們的生活帶來了很多好處，我可以和世界上愛好阿拉伯書法的人一起在互聯(lián)網(wǎng)上探討，通過facebook軟件，我的facebook上世界各國的阿文書法家有150多人，感覺挺好的。還可以購物，捕捉信息等，互聯(lián)網(wǎng)有著快捷、及時等很多的優(yōu)點。但也有缺點，正如我的一位書法家朋友所說，現(xiàn)在電腦，kell設(shè)計軟件就像是書法家，我們阿拉伯人對許多單詞都不能準(zhǔn)確書寫了，只是會讀而已。

三一體 沒有不帶刺的玫瑰

    對于清真產(chǎn)業(yè)，我深有體會，我去過泰國、馬來西亞、敘利亞、約旦，利比亞、土耳其，卡塔爾等一些國家，這些國家穆斯林用的清真食品幾乎全部來自歐洲，有些國家離中國很近，為什么不用我國的清真食品？我認(rèn)為主要是我國的清真食品生產(chǎn)不規(guī)范，沒有統(tǒng)一的清真認(rèn)證；在國內(nèi)屢次出現(xiàn)清真不真的問題，我想大多數(shù)穆斯林在購買清真食品時心存疑惑，是不是真正的清真食品？如果我國將來把清真食品生產(chǎn)規(guī)范化了，這對于我國的清真產(chǎn)業(yè)發(fā)展將有很大的促進(jìn)作用，對我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有很大的作用。而且市場很廣闊的。

    中國清真網(wǎng)：請您對中國清真網(wǎng)的發(fā)展提出一些建議。

    毛占明：對于中國清真網(wǎng)，我經(jīng)常瀏覽、學(xué)習(xí)，我本人有個人書法網(wǎng)站，很小。中國清真網(wǎng)真的挺不錯。中國清真網(wǎng)有三個語言的版本，我的英文不太好，對于阿文版本我有些建議，因為阿語版本的很多同步翻譯我很難看懂，主要是翻譯不到位，如果中國清真網(wǎng)能把中國的資訊能及時的翻譯成阿語，我想這對阿拉伯人了解中國是一個窗口，對促進(jìn)中國和阿拉伯國家的經(jīng)濟(jì)往來一定會有很大的作用。希望中國清真網(wǎng)加強(qiáng)阿語版本內(nèi)容，豐富，提高可讀性。

三一體   萬般行事，唯憑意圖；人之所得，乃其所求。（圣訓(xùn)）