根據(jù)真主啟示的《古蘭經(jīng)》﹐天地萬物都是真主的造化﹐都有目的﹐小至芥草或細(xì)菌都在真主掌控和主宰之下﹐沒有絲毫例外。  我們最關(guān)心的人類文明﹐也是如此。 比之其他物種﹐真主造化的人類﹐賦予最大的自由﹐思想和行為可以為所欲為。  但人的行為自由﹐不是絕對(duì)的﹐都在真主的嚴(yán)密監(jiān)督和掌控之下﹐而且有局限﹐生命有限﹐時(shí)代有限﹐范圍有限﹐運(yùn)動(dòng)有限﹐任何事件的發(fā)生﹐真主早有預(yù)定。

    真主造化了一個(gè)完整的宇宙﹐宇宙之大﹐從人類的視角無邊無際。  真主賦予人類智能和知識(shí)﹐觀察天地萬物變化和探索周圍局勢(shì)﹐所得知識(shí)極其有限﹐真主的創(chuàng)造奧秘永遠(yuǎn)是個(gè)迷。 地球在宇宙之中微不足道﹐但地球上的一切物質(zhì)條件滋養(yǎng)著生龍活虎的人類。 人類憑借著真主賦予的智慧在地球上創(chuàng)造了社會(huì)和文明﹐生氣勃勃﹐互相依存﹐矛盾重重﹐轟轟烈烈。

    在人類所知的宇宙間所有星球中﹐地球上出現(xiàn)人類是極其特殊的現(xiàn)象﹐而且歷史很短﹐不知從何而來﹐人們有許多猜測(cè)。 真主啟示的經(jīng)典明確告訴人們﹐真主安置在大地上的最早祖先是阿丹﹐然后又造化了他同類的妻子哈娃﹐再然后繁衍后代﹐子子孫孫﹐分布到地球各地﹐分為許多民族和宗教。

    根據(jù)《古蘭經(jīng)》﹐阿丹不是一個(gè)無知的初級(jí)生物﹐而是一個(gè)完美的人類﹐具備現(xiàn)代人的一切生理機(jī)能和神經(jīng)系統(tǒng)﹐毋須進(jìn)化﹐因此他帶著真主恩賜的智能和知識(shí)來到大地﹐他是先知第一人。  真主向每個(gè)民族都曾派遣過先知﹐所有先知都得到真主的啟示并肩負(fù)使命﹐是他們民族的警告者﹐報(bào)喜者和勸導(dǎo)者﹐使每個(gè)民族歸于共同的人類文明。 人類是真主造化的特殊生物﹐有靈性﹐會(huì)思考﹐能勞動(dòng)﹐行動(dòng)自由﹐在大地上創(chuàng)造了許多有形有色的物質(zhì)文明。 真主通過他的使者告誡人類﹐必須認(rèn)主獨(dú)一﹐遵循真主的意欲﹐行為須自制﹐服從真主的法度﹐這是真主對(duì)人類的考驗(yàn)。 真主啟示的最終欽定文字版本是尊大的《古蘭經(jīng)》﹐對(duì)人類的所有啟示圍繞兩個(gè)大原則﹕認(rèn)主獨(dú)一﹐辦事公道。

    認(rèn)主獨(dú)一是認(rèn)識(shí)世界和人類社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)﹐所有人類必須崇拜真主﹐不許可以物配主﹐或崇拜任何被造化的物體或自然現(xiàn)象。 公道是社會(huì)生活中對(duì)待其他人的基本原則﹐彼此平等﹐互相尊重﹐反對(duì)任何獨(dú)裁﹑霸道和壓迫現(xiàn)象。  認(rèn)主獨(dú)一是天道﹐社會(huì)公道是人道﹐是永恒的真理﹔“天不變道亦不變”﹐可以深信為在世界末日之前﹐這是唯一的永恒真理。

    真理就是約束﹐就是規(guī)范﹐是對(duì)自由的限制﹐也是對(duì)每個(gè)人所享有自由和個(gè)人意志的考驗(yàn)和測(cè)試。 生存在世的人﹐第一須敬畏真主﹐其次對(duì)人公道﹐遵循兩大原則﹐就是正道。 真主啟示中有明言警告﹐每個(gè)人在有限生命之后﹐將在復(fù)活日被喚起而復(fù)生﹐接受真主公正的判決﹐因?yàn)橐磺行袨槎加忻骷?xì)記錄﹐真主據(jù)此賞罰分明。 行為放蕩不羈﹐為非作歹﹐違背基本道德原則的人﹐將受到火獄苦難的懲罰。

    人類自古就有天生的智能和記憶能力﹐先知阿丹就曾用曬干的泥板﹐做原始的文字記錄﹐記載真主的啟示﹐向后人傳播﹐據(jù)說這就是古敘利亞楔形文字的創(chuàng)始。 他是一位長壽的老人﹐活到了千百歲﹐在他歸真之后﹐他的教導(dǎo)傳承許多代﹐成為固定社會(huì)的禮儀和制度﹐直到后來正道變異而崩潰﹐禮儀淪喪﹐各種邪惡涌現(xiàn)﹐如暴君和壓迫﹐人們崇拜偶像。 這樣的黑暗時(shí)代﹐現(xiàn)代的人不記得有幾千幾萬年﹐在人類歷史典籍中一片空白。

    真主啟示的經(jīng)典中有明文記載的歷史從努哈先知接續(xù)﹐他活了九百五十歲高齡﹐完成了他的先知使命。  努哈先知領(lǐng)受真主啟示﹐引導(dǎo)社會(huì)遵循正道﹐在經(jīng)歷了許多代之后﹐信仰衰微﹐邪惡橫生﹐違背主道的人越來越多。  那時(shí)的人﹐遭受真主集體懲罰﹐一場(chǎng)大洪水﹐淹沒了大多數(shù)人類居住的土地﹐只有少數(shù)人得救﹐在洪水之后重建社會(huì)。 洪水時(shí)代留下的遺跡和物證﹐在今天美索不達(dá)米亞地區(qū)依稀可見。  大洪水使得救的人群散落到世界各地﹐形成了后來的五大洲人類社會(huì)﹐借助天時(shí)地利和當(dāng)豐富的資源﹐發(fā)展生產(chǎn)﹐創(chuàng)建各地文明。

    洪水之后又經(jīng)歷了許多代﹐人心不古﹐邪惡當(dāng)?shù)扩o叛經(jīng)離道的人多了﹐偶像崇拜﹑獨(dú)裁﹑霸權(quán)和壓迫等罪孽行為層出不窮。  真主向各地派遣眾多的使者﹐教化各民族﹐皈信認(rèn)主獨(dú)一﹐實(shí)行社會(huì)公正。 根據(jù)可靠圣訓(xùn)﹐從古到今真主曾派遣過十多萬名先知和使者﹐來到人間各民族之中傳播真主的正道﹐沒有一個(gè)時(shí)代的空白。  每個(gè)時(shí)代都有皈信者﹐跟隨他們的使者﹐服從信仰指導(dǎo)﹐敬畏真主﹐遵循真主的法度﹐但只是幸運(yùn)的少數(shù)人﹐多數(shù)人沒有誠信﹐私心作祟﹐暴露了人性的弱點(diǎn)。

    為什么普遍信仰薄弱﹖  有兩個(gè)主要原因﹕獨(dú)裁者專政和民眾普遍愚昧。  古代社會(huì)﹐多數(shù)以部落酋長和封建帝王由一個(gè)人獨(dú)斷專行的社會(huì)體制﹐以求家族統(tǒng)治穩(wěn)定﹐要求民眾臣服﹐遏制人們對(duì)天道真理的思考。 宗教被理解為精神統(tǒng)治工具﹐思想控制更加嚴(yán)格﹐信仰自由會(huì)對(duì)獨(dú)裁政權(quán)構(gòu)成威脅﹐所以全世界的獨(dú)裁統(tǒng)治者都堅(jiān)持“民可使由之不可使知之”的愚民政策。 因此有必要把統(tǒng)治者神化為天主的代理人﹐具有神性﹐自稱“天子”﹐必須編造各種神話﹐對(duì)民眾實(shí)行恐嚇和蒙騙。  現(xiàn)代人﹐也莫能例外﹐雖無天子的寶座﹐但既得利益的統(tǒng)治集團(tuán)編造各種理論﹐證明統(tǒng)治的合法性﹑科學(xué)性﹑理智性﹐證明執(zhí)政黨永遠(yuǎn)正確﹐對(duì)民眾專制。

    獨(dú)裁者專制與愚民政策是一對(duì)孿生兄弟﹐互相配合﹐目的是鞏固獨(dú)裁統(tǒng)治﹐保護(hù)少數(shù)人利益集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)和社會(huì)地位。 在任何一個(gè)社會(huì)﹐都形成兩極分化形成對(duì)立的兩大階級(jí)﹐被統(tǒng)治者永遠(yuǎn)是一個(gè)相對(duì)的弱勢(shì)群體。 統(tǒng)治者是主動(dòng)一方﹐最有實(shí)權(quán)﹐制定各種法律和社會(huì)規(guī)則﹐例如推行某種管理法制﹑確定稅收﹑管理財(cái)政和勞工﹑組織軍事和國防﹑開發(fā)國土資源﹐選擇思想教育方式統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)。  被統(tǒng)治者﹐人數(shù)雖然多﹐但總是被動(dòng)的群體﹐沒有發(fā)資格和行政權(quán)力﹐任憑驅(qū)使和宰割﹐屈從于統(tǒng)治者的發(fā)號(hào)施令。

    任何統(tǒng)治者都懂得一個(gè)訣竅﹕治人先治心，對(duì)民眾灌輸足夠的迷魂湯﹐使民眾麻木不仁﹐醉生夢(mèng)死﹐成為俯首帖耳的順民。  當(dāng)政者開動(dòng)全部宣傳手段用于“治心”﹐如媒體﹑文藝﹑歌舞﹑教育﹑展覽﹑娛樂﹑競賽﹐引導(dǎo)民眾玩物喪志﹐轉(zhuǎn)移目標(biāo)。  同樣的情況在歷史上曾多次發(fā)生﹐一位先知?dú)w真之后正道出軌﹐多數(shù)人失去正信﹐今天我們?cè)俅慰吹綒v史的重復(fù)﹐例如有人提出“好好活著就是信仰”的新理論。  據(jù)說這是識(shí)時(shí)務(wù)者的“務(wù)實(shí)精神”﹔活著﹐就是為了掙錢﹐發(fā)財(cái)致富。 個(gè)人力爭生活富裕超前享受﹐金錢是成功的標(biāo)志﹐體現(xiàn)人生價(jià)值﹔社會(huì)以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為軸心﹐與世界競爭GDP﹐只看效果﹐不計(jì)方式。 這是嚴(yán)重誤導(dǎo)﹐引導(dǎo)民眾陷入新的迷誤和愚昧。 穆斯林千萬不要上當(dāng)﹐這是一帖迷魂藥和精神麻醉劑﹐不得不妨﹐中計(jì)落馬者﹐難逃萬劫不復(fù)的火獄。

   根據(jù)伊斯蘭思想﹐活著是感贊真主授予的生命機(jī)會(huì)﹐活下來是為敬畏真主﹐維護(hù)大地生存環(huán)境﹐而發(fā)展經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)掙錢只不過是為了生存的手段﹐不是目的。  生命的意義是接受真主的考驗(yàn)﹐今世的生活如同游戲﹐世間有許多誘惑﹐如金錢﹑色欲﹑車房﹑與享樂﹐都是考驗(yàn)。  根據(jù)真主啟示的原則﹐真信士對(duì)生活有所選擇﹐奉行正道﹐行為以真主的法度為準(zhǔn)繩﹐拒絕一切不合法的行為﹐在實(shí)際行動(dòng)中對(duì)信仰表現(xiàn)高度的忠實(shí)和虔誠。

    伊斯蘭反對(duì)宿命論﹐不應(yīng)當(dāng)無所作為﹔也反對(duì)絕對(duì)自由﹐不許可為所欲為。 在人類社會(huì)發(fā)展和演變過程中﹐意想不到的事天天有﹐是對(duì)每個(gè)人的試金石﹐成為每個(gè)個(gè)體的責(zé)任﹐表現(xiàn)個(gè)人的思想和質(zhì)量。 每個(gè)人都在某個(gè)范圍里擁有某些權(quán)勢(shì)﹐而且在基本生活滿足之后也會(huì)有多余的錢財(cái)或空閑﹐這就是考驗(yàn)。 當(dāng)有權(quán)或有錢的時(shí)候﹐或者當(dāng)有權(quán)又有錢的時(shí)候﹐應(yīng)當(dāng)怎樣表現(xiàn)﹖  是否能經(jīng)得起現(xiàn)實(shí)中誘惑﹐如權(quán)力和財(cái)富﹖   有權(quán)不濫施﹐有錢不亂用﹐用心中的道德尺度來約束自己﹐毋須對(duì)嚴(yán)厲的法律感到恐懼。

    遵循正道的穆斯林﹐是人世間最大的成功者﹐生活有原則﹐以高尚的道德操守﹐向社會(huì)示范穆斯林是一個(gè)優(yōu)秀的民族。 他也最能取悅于真主﹐指望真主恩賜今后兩世的安寧和幸福。 這就是他的自由和追求﹐在理智中做明智的選擇﹐這自由來自對(duì)生命本質(zhì)的理解和責(zé)任﹐對(duì)信仰高度的虔誠。回顧人類的全部歷史﹐任何時(shí)代都有真理和正義。  即使絕大多數(shù)人都在迷誤中﹐社會(huì)蒙昧和墮落﹐但真主指引和示范就在每個(gè)人附近閃光。  世界正道不息﹐真理不滅﹐一以貫之﹐是人類正道文明的永恒動(dòng)力和精神支柱。  在如今沒有使者的時(shí)代﹐有真主最后使者培育的遺民﹐就是穆斯林﹐為人類樹立起正道的路標(biāo)﹐就是現(xiàn)實(shí)文明賴以存在的依據(jù)和準(zhǔn)則。 感贊真主對(duì)全人類的憐憫。  這是人類文明的末期﹐不再有使者出現(xiàn)﹐全人類的成功與失敗全靠這最后一批有信仰的人 ---- 穆斯林。