“自潔、行善、飲普洱”，這是流傳在云南回族穆斯林間的名言。云南回族與普洱茶究竟有著怎樣的淵源？又究竟是出于怎樣的情感，使云南回族對普洱茶有如此的感嘆？

于是，我背負行囊走進彩云之南，尋找普洱茶走向世界的艱辛之路，探求普洱茶漂洋過海、香溢四方的故事。

清真寺里那淡淡的茶香

據(jù)說櫻花樹是我國歷史上第一任“省長”賽典赤·贍思?。ㄔ颇闲惺〉膭?chuàng)建者，我國的省級建制便是在元代行省制度的基礎(chǔ)上發(fā)展而來）最早引進云南昆明的。那粉紅的花朵從元朝賽典赤時代綻放至今，已有600多年，回族參與開發(fā)建設(shè)云南邊陲也整整600多年了。

昆明市順城清真寺，歇山式木建筑，工藝精湛的穿花殿門，松柏常綠的院落，留給我的是明末清初的建筑氣息。

“賽典赤在元朝初期將儒家文化帶到了云南，而回族在明末清初的云南開啟了一個鮮活的商業(yè)時代。”胡須斑白的老阿訇刮著手中的蓋碗茶，說著往事。博學的阿訇不僅對《古蘭經(jīng)》頗有研究，而且對于云南回族史研究也有很深的造詣。

和北方回族一樣，小小的蓋碗茶在云南回族生命中同樣有著重要的地位。

83歲的阿訇耳不背眼不花，“茶癡”般的他一生鐘情普洱茶。那天下午，他在順城清真寺里請我喝茶，也告訴了我普洱茶的興起與云南回族有著千絲萬縷的聯(lián)系。

阿訇慢條斯理地說：“回族人喜歡飲茶是一個傳統(tǒng)。因而，云南回族民間就有‘自潔、行善、飲普洱’一說。普洱茶與宗教文化相聯(lián)系，于是產(chǎn)生了強大的生命力。”

莫非普洱茶的興起真是因為回族？于是，我在興奮與驚詫中開始尋找普洱茶與回族的淵源。年邁的阿訇說，香飄四海的茶葉如同回族的孩子，最先正是回族馬幫將其送出了國門。

回族馬幫獨攬普洱茶海外貿(mào)易300年

云南大學教授、著名回族學家姚繼德先生說：“云南馬幫走過的路很繁雜，但不外乎有3條通往境外的主線路：第一條是從大理向西南到緬甸以及緬甸之外的國家與地區(qū)；第二條是從大理至麗江，踏上茶馬古道到拉薩，再經(jīng)拉薩、日喀則去往尼泊爾以及尼泊爾以外的國家和地區(qū)；第三條路則是從大理或昆明出西雙版納，到達泰國、緬甸、越南、老撾等國。”

與昆明順城清真寺的阿訇告別后的次日上午，我和姚繼德先生踏上了去往西雙版納的班車，我們選擇了對這條線路的追尋。

“回族馬幫與其他民族馬幫所不同的是，回族對于茶葉的販運似乎情有獨鐘，他們更擅長海外銷售。”山大溝深，峰回路轉(zhuǎn)，因此，在去往西雙版納的路上，我和姚繼德先生有足夠的時間聊馬幫的故事。

車過玉溪不久，我在沿途看見一片又一片綠油油的茶葉地，不時有一兩個頭戴白帽的回族鄉(xiāng)親閃現(xiàn)在田間地頭。采摘茶葉的日子到了，他們在物色上等貨。

云南物產(chǎn)富饒，但由于交通不便，語言不通，內(nèi)地商人不敢輕易涉足，因而商業(yè)受到了很大限制。“從明末清初到上世紀50年代，300多年間，在云南馬幫的跨國貿(mào)易中，不畏艱險的回族同胞充當了主力，將普洱、思茅等滇南六大茶葉生產(chǎn)地的茶葉運到境外，他們甚至在越南、緬甸、老撾、尼泊爾等國家的繁華城市開設(shè)大型店鋪，坐擁海外茶葉市場。”姚繼德說。

《云南回族史》（云南民族出版社1994年版）中記載，云南通海縣回族人馬同惠曾以20匹騾馬起家，販運茶葉、布匹以及土特產(chǎn)到國外，之后在昆明開設(shè)商號，在滇南地區(qū)開設(shè)茶葉場，主要做對泰國、緬甸、老撾等周邊國家的茶葉貿(mào)易。

“山間鈴鐺一響，就知道回族馬幫來了。在過去的幾百年里，像馬同惠這樣的茶葉商人很多，但遺憾的是，這些屬于民間的商貿(mào)終究沒有走出周邊國家之外更遠的地方！”姚繼德感慨道。

60多年前，回族人將普洱茶遠銷歐美

在云南普洱茶的發(fā)展過程中，沙甸回族白亮成是一個值得一提的人物。

白亮成生于1893年，37歲時在云南省財政廳擔任保護財產(chǎn)的專員，相當于特殊押運的保安經(jīng)理。1932年，云南省政府派遣白亮成到普洱、思茅、車里、佛海、南峭一帶辦理稅務。其間，他發(fā)現(xiàn)車里、佛海、南嶠3縣大片平壩土地肥沃，雨量充沛，資源豐富，但當?shù)孛癖姷纳顦O度貧困。白亮成深感大力發(fā)展邊疆少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)之必要，開發(fā)邊地的志向和決心也更堅定了。

1936年，白亮成先后到寧夏、甘肅、陜西、湖北、湖南、江西等地進行考察。之后，他又輾轉(zhuǎn)去了日本，學習茶葉以及其他農(nóng)作物栽培加工技術(shù)?；卦颇虾螅琢脸蔀榱藢崢I(yè)開發(fā)上書云南省政府，其中寫道：“政府若只靠收稅養(yǎng)國，是吃老百姓胡須上的飯而已。要興辦農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、牧業(yè)等多種多樣的事業(yè)，才能達到國強民富。”

1938年，云南省財政廳采納了白亮成的建議，建立了云南思普區(qū)茶業(yè)試驗場。1940年在佛海成立了總場，采選國內(nèi)優(yōu)良茶種試種，采用梯臺栽種，實行科學管理和采摘。

白亮成還從印度引進制茶機，改變了傳統(tǒng)的手工制茶方法，工效提高了幾十倍，茶葉質(zhì)量也優(yōu)良。之后，他從上海、杭州選聘來高級技師10余名，制出的茶質(zhì)優(yōu)價廉，客商紛紛前來訂貨，大有供不應求之勢，普洱茶聲譽大振。

白亮成精于市場調(diào)研，了解到外國人多喜歡喝紅茶，為了擴大國外銷路，占領(lǐng)海外市場，云南開天辟地也生產(chǎn)起了自己的紅茶。

1942年，思普區(qū)茶業(yè)試驗場劃歸云南省企業(yè)局，茶廠正式改稱思普企業(yè)局，白亮成為總辦。

“其間，白亮成研發(fā)的紅茶行銷歐美國家。因此，從某種意義上來講，普洱茶是因為白亮成才被世界知曉的，以至于有了今天茶商的坐享其成，借船下海。”在姚繼德的講述中，我的思路變得清晰起來。
名茶有一段可歌的嬗變史

今天，在西雙版納，當年的思普企業(yè)局已被更為現(xiàn)代化的“老茶樹”等茶葉生產(chǎn)企業(yè)所替代，但這些并不影響云南茶葉海外貿(mào)易中重要推廣者白亮成在人們心目中的地位。

在景洪市，我見到了西雙版納傣族自治州的“終身州長”召存信。召存信老州長對于普洱茶的興起以及白亮成興辦實業(yè)的事情并不陌生。“回族實業(yè)家、教育家、學者白亮成代表云南省政府開發(fā)茶葉以及推行海外貿(mào)易?？v觀數(shù)百年來普洱茶的歷程，毫不夸張地說，普洱茶品牌在國際上之所以能夠打響，回族人功不可沒。”召存信說。

除了開發(fā)邊疆實業(yè)，白亮成還將家鄉(xiāng)的回族學子送到國外深造，經(jīng)他支持的馬堅、納忠等人都曾在中國教育史上留下濃墨重彩的一筆。

緣于明清至民國這艱辛而漫長的歷史沉淀，到了上世紀80年代，普洱茶文化逐漸形成。近幾年來，普洱茶商大肆炒作普洱茶的功效和作用，滇南越陳的茶葉越是備受寵愛，甚至奇貨可居。人們違背了市場規(guī)律，也必然受到市場的懲罰。

普洱茶滋味醇厚回甘，具有獨特的陳香味兒，那茶樹滿山遍野地生長著，是歷史緣故讓它成為了云南地方特有的名茶，也使其成為了我國茶文化獨特的景觀。

今天，少有人提及普洱茶最先走向世界、承載文化精髓遠行的艱辛，也沒有人提及使得普洱茶走向世界的回族人。只是，我在西雙版納的幾家普洱茶加工生產(chǎn)工廠里看到，企業(yè)的展覽室里懸掛著白亮成的照片。

古道漫漫，回族馬幫先輩走過的路上，不僅僅留下了悲壯和艱辛，還融合著智慧和勇氣，這艱辛、這智慧的氣息分明讓我們嗅到了進步的嬗變歷程。