伊斯蘭是世界性的宗教，是全人類的宗教，凡信仰伊斯蘭的人都是穆斯林。伊斯蘭是和平的宗教，而穆斯林則是這一和平的維護(hù)者，所以伊斯蘭反對(duì)穆斯林對(duì)非穆斯林采取暴力，伊斯蘭也不允許穆斯林壓迫和無辜傷害他人，甚至動(dòng)物。伊斯蘭是文明的宗教，而穆斯林則是這一文明的實(shí)施者，所以穆斯林不是愚昧、落后、野蠻的替身，伊斯蘭是兩世兼顧的宗教，伊斯蘭要求穆斯林深入社會(huì)，創(chuàng)造生存條件，為人民大眾謀福利，為社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。同時(shí)，也要求穆斯林信仰安拉，崇拜安拉，以各種善功接近安拉，博得安拉的喜悅和饒恕。伊斯蘭是一套完整的生活方式和制度，而穆斯林則是這一生活方式的具體執(zhí)行者。伊斯蘭是理論和實(shí)踐相結(jié)合的宗教，所以穆斷林的信仰必須體現(xiàn)在自己的行為上，表現(xiàn)在與人處事的日常生活中，通過行善和崇拜安拉，使信仰更加完善并得到升華。

  然而。在社會(huì)關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜、競爭激烈、生活壓力繁重、生活節(jié)奏加快的今天，穆斯林應(yīng)如何去適應(yīng)社會(huì)?如何去與人交往、與不同信仰的人進(jìn)行相處呢?如何體現(xiàn)出一個(gè)真正穆斯林的形象呢?我將從以下四個(gè)方面對(duì)穆斯林為人處世的態(tài)度進(jìn)行闡述：

  一、樂觀和忍耐的態(tài)度

  穆斯林樂觀的生活態(tài)度植根于對(duì)安拉的絕對(duì)信仰，人的生命來自于安拉的創(chuàng)造和賦予，禍福得失只是安拉對(duì)人預(yù)定的一種考驗(yàn)，今世的浮華只是今世生活的裝飾和安慰而已，對(duì)行善者來說后世比今世更好、更長久，因此，穆斯林絕不會(huì)感到人生極度虛幻和枯燥乏味，也不會(huì)產(chǎn)生絕望而導(dǎo)致輕生的念頭。對(duì)沒有信仰的人來說，采取自殺手段，以逃避現(xiàn)實(shí)生活往往具有一種“一死百了、死了完事”的心理，而對(duì)于穆斯林，嚴(yán)禁產(chǎn)生這種念頭，也不允許有這種想法，因?yàn)樗麍?jiān)信安拉和末日。

  在現(xiàn)實(shí)生活中，穆斯林以崇拜安拉、紀(jì)念安拉來緩解各種競爭壓力，消防快節(jié)奏的都市生活給人帶來的各種困惑，因?yàn)樗械男撵`都將因紀(jì)念安拉而安靜，安拉說“他們信道，他們的心境因記憶真主而安靜，真的，一切心境因記憶真主而安靜。”(13：28)

  同樣，伊斯蘭主張積極進(jìn)取，與時(shí)俱進(jìn)，反對(duì)悲觀厭世，逃避現(xiàn)實(shí)的做法。所以穆斯林必須以積極向上的進(jìn)取態(tài)度，有一顆敬畏之心和堅(jiān)信安拉的誠意，以安拉在大地上代治者的身份積極參與社會(huì)，建設(shè)社會(huì)，去合理的開發(fā)、利用安拉賜予人類的一切有用的東西，保護(hù)自然資源，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，以便營造出一個(gè)崇拜安拉，和睦生活的良好環(huán)境，從而使人們完成對(duì)安拉和人類以及社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。

  對(duì)穆斯林而言，除安拉外別無畏懼，艱難困苦不能使我們止步，強(qiáng)權(quán)勢力也不可能逼迫我們改變信仰，優(yōu)越的生活并不能侵蝕安拉仆民的意志和情操，正所謂“威武不屈、貧賤不移、富貴不淫。”正如安拉在《古蘭經(jīng)》中說：“惡魔以貧乏恐嚇你們，以丑事命令你們，真主卻應(yīng)許你們赦宥和恩惠。真主是寬大的，是全知的，”(2：268)

  二、公正與容忍的態(tài)度

  安拉命人止惡揚(yáng)善，而止惡揚(yáng)善的前提則是公正和容忍，安拉在《古蘭經(jīng)》中說“信道的人們啊!你們當(dāng)維護(hù)公道。”(4：135)

  公正與容忍是一種美德，這種美德意味著尊重每一個(gè)具有生命的生存權(quán)利，即使是對(duì)待那些令人厭惡或與你不共戴天的仇敵，必須公正地對(duì)待他人，公正地處理他人的事務(wù)，尊重他人的人格，滿足他人的合理要求。這種美德體現(xiàn)在日常生活當(dāng)中，就是大度地原諒他人的過失。報(bào)復(fù)是正當(dāng)?shù)?，但寬容更好。正如安拉贊揚(yáng)信士說：“當(dāng)愚人以惡言傷害他們的時(shí)候，他們說：‘祝你們平安’。”(25：63)

  公正和容忍意味著抑制憤怒，穩(wěn)定暴躁的情緒，原諒他人。我們的使者曾忍受了無數(shù)的打擊、嘲笑、惡意攻擊、甚至人身污辱和生命威脅，但使者總是寬容地對(duì)待那些無知的人們，當(dāng)他們表示歸信安拉和使者的時(shí)候，使者總是無條件地接受了他們，并原諒了他們從前的敵視和仇恨，甚至那些妄圖殺害使者，并和他刀劍相見的敵人，一旦成為俘虜，使者都總是命令信士優(yōu)待他們，甚至還釋放他們。

  公正和容忍雖是一種美德，但這并不是讓我們?nèi)萑绦皭汉蛪娜藟氖拢⑶谒麄兊膹?qiáng)權(quán)。因?yàn)槭拐?愿安拉福安之)說：“當(dāng)你們看見作惡的時(shí)候就應(yīng)該用手去制止他；當(dāng)你們不能用手去制止他時(shí)，就應(yīng)該用嘴去制止他；當(dāng)你們不能用嘴去制止他時(shí)，就應(yīng)該用心去恨他，這已經(jīng)是最微弱的信仰。”(穆斯林圣訓(xùn)集)容忍他人作惡無異于助紂為虐，如果一個(gè)人的容忍到了可以麻木地眼看著別人作惡而無動(dòng)于衷的地步時(shí)，其實(shí)他已經(jīng)是一個(gè)徹頭徹尾的懦夫，因?yàn)槿萑痰哪康氖亲屓烁男皻w正，積極向善，創(chuàng)造安靜美好的生活環(huán)境，我們寬容別人，安拉才能寬容我們。

  三、穆斯林與非穆斯林和睦相處的態(tài)度

  伊斯蘭最根本的精神是平等、和平、仁愛、自由和寬容。伊斯蘭規(guī)定全人類不分男女、貧富、膚色、高低、貴賤一律平等，對(duì)全人類一視同仁，允許每個(gè)人自由思考，自由信仰，自由生活，安拉說：“你們的這個(gè)民族，確是一個(gè)統(tǒng)一的民族，我是你們的真主，故你們應(yīng)當(dāng)崇拜我。”(21：92)在安拉看來人類是平等的，安拉把人與人之間的關(guān)系規(guī)定為平等的關(guān)系，我們應(yīng)擺正自己的態(tài)度，不能把自己凌駕于別人之上，我們不但要搞好穆斯林與穆斯林之間的團(tuán)結(jié)、友愛關(guān)系，同時(shí)我們還應(yīng)搞好穆斯林與非穆斯林之間的團(tuán)結(jié)，應(yīng)與他們和睦相處，相互容忍對(duì)方的信仰自由。

  伊斯蘭也主張宗教無強(qiáng)迫，不允許穆斯林把自己的思想和意志強(qiáng)加于別人，而且應(yīng)該以寬容和公正的態(tài)度對(duì)待不同信仰、不同認(rèn)識(shí)的人，應(yīng)該善待他們，尊重他們的信仰、民族習(xí)慣和個(gè)人尊嚴(yán)，接受他們的合理要求和建議，就像我們希望別人尊重自己的信仰和尊嚴(yán)一樣。正如安拉說：“對(duì)于宗教，絕無強(qiáng)迫；因?yàn)檎按_已分明了。”(2：256)又說：“未曾為你們的宗教而對(duì)你們作戰(zhàn)，也未曾把你們從故鄉(xiāng)驅(qū)逐出境者，真主并不禁止你們憐憫他們，公平待遇他們。真主確是喜愛公平者的。”(60：8)

  應(yīng)該肯定的是：伊斯蘭所主張的信仰是正確的，是由偉大安拉啟示給我們的正道，穆斯林的使命就是向全人類傳播伊斯蘭，把伊斯蘭的真理傳達(dá)給人們，在傳達(dá)過程中，穆斯林只負(fù)有傳達(dá)的責(zé)任，而沒有強(qiáng)迫人信教的權(quán)利，所以穆斯林必須遵循安拉的教誨和命令，在堅(jiān)持自己的信仰的同時(shí)，與持有其它信仰的信徒和民族和睦相處，求大同存小異，互相尊重，互相合作，以優(yōu)秀民族的道德風(fēng)范向人們展示伊斯蘭的真理和文明。

  在現(xiàn)代社會(huì)中，強(qiáng)迫人們信仰某種宗教屬于侵犯人權(quán)，剝奪人民的自由和意志，必將落到適得其反的境地，引起人們的厭惡、仇恨和抵抗，因此，在伊斯蘭歷史上不存在暴力傳教和強(qiáng)迫別人信教的事實(shí)。

  同樣，在任何時(shí)代，凡是任何形式的恐怖主義行徑、暴力和仇恨以及對(duì)社會(huì)安定造成威脅的行為都是與伊斯蘭的教義格格不入的，是伊斯蘭所斥責(zé)的，它絕不是穆斯林的行為，穆斯林對(duì)此應(yīng)嚴(yán)加抨擊和譴責(zé)，以維護(hù)世界和平與安定。而穆斯林的行為標(biāo)準(zhǔn)是敬畏安拉，對(duì)所有的人表示仁愛，因?yàn)槿祟惗际前怖旎钠降壬`，都是來自一個(gè)祖先阿丹的后代，都是兄弟姐妹，這是伊斯蘭的人類學(xué)原理。

  穆斯林應(yīng)該本著堅(jiān)持真理、主持正義、維護(hù)和平的態(tài)度去營造一個(gè)安靜美好的生活環(huán)境，不但要搞好穆斯林與穆斯林之間的團(tuán)結(jié)，而且還要搞好穆斯林與非穆斯林之間的團(tuán)結(jié)，和周圍持有不同信仰、不同認(rèn)識(shí)、不同習(xí)俗的人保持良好關(guān)系，與他們和睦相處，團(tuán)結(jié)一致，從而實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、共同進(jìn)步。

  四、求真務(wù)實(shí)的態(tài)度

  求真務(wù)實(shí)、熱愛勞動(dòng)是穆斯林的一種善行，也是我們中華民族的美德。懶惰和游手好閑歷來被人們所憎惡。伊斯蘭教從務(wù)實(shí)的角度來講是強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)，因?yàn)閯趧?dòng)是人類賴以生存的最重要的方式。安拉在《古蘭經(jīng)》中說：“你應(yīng)當(dāng)借真主賞賜你的財(cái)富而營謀后世的住宅，你不要忘卻你在今世的定分。”(28：77)安拉在《古蘭經(jīng)》中命令我們熱愛生活、熱愛勞動(dòng)，通過勞動(dòng)尋求安拉的恩惠。

  伊斯蘭教認(rèn)為，穆斯林通過勞動(dòng)而獲得財(cái)富是光榮的。伊斯蘭教反對(duì)向別人乞討，反對(duì)依賴別人、懶惰、游手好閑和不良行為，因?yàn)橥ㄟ^勞動(dòng)可以致富、振興民族、贏得繁榮。而懶惰和游手好閑只能使人貧窮、落后。所以，穆斯林在今世必須努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，從而掌握各種技術(shù)，充分發(fā)揮和利用安拉給予人類的知識(shí)和智慧，不斷提高生活質(zhì)量，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，在勞動(dòng)中改造自己，鍛煉自己的意志和體魄，以勤勞來換取今世的幸福和快樂。

  我們的先知在勞動(dòng)方面給我們做出了典范，他親手挖壕溝、蓋房子、剝皮縫衣，只要是有益的事情，使者就去做，以便給他的教民立下法規(guī)，啟迪和教誨個(gè)人和社會(huì)去效法之。所以穆斯林應(yīng)該以安拉的使者為榜樣，跟隨他的腳步，仿效他的言行，在日常生活中勤儉節(jié)約，艱苦奮斗，做對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)民族有益的事。

  綜上所述，穆斯林在現(xiàn)實(shí)生活中，應(yīng)以《古蘭經(jīng)》和“圣訓(xùn)”作為言行準(zhǔn)則，不斷地以各種善功接近安拉，凈化心靈，完善信仰。以樂觀和忍耐、公正與容忍的態(tài)度面對(duì)生活，積極地參與到社會(huì)中有益的事業(yè)中去，維護(hù)社會(huì)的安定與和平，與非穆斯林和睦相處，通過辛勤勞動(dòng)而謀取今世生活的福利，給人們展示伊斯蘭的優(yōu)越與文明，以優(yōu)秀民族的形象展現(xiàn)在世人面前。