希吉萊歷第十二個(gè)月(都爾-喜嘉月)的第九天﹐是阿拉法特日﹐是今年公歷的2010年11月15日。  這是極為尊貴的一天﹐因?yàn)樵谶@一天﹐真主給人類(lèi)頒降了最后的啟示﹕“今天﹐我已為你們成全你們的宗教﹐我已完成我所賜你們的恩典﹐我已選擇伊斯蘭做你們的宗教。”(5﹕3)

當(dāng)時(shí)哈里法歐麥爾向猶太學(xué)者誦讀了這段經(jīng)文﹐這位猶太人說(shuō)﹕“你剛才誦讀的那段經(jīng)文﹐假如真主下降給了我們猶太人﹐我們必定把這一天作為永久的節(jié)日。”  歐麥爾回答說(shuō)﹕“我很了解這段經(jīng)文的來(lái)源﹐下降的時(shí)間和地點(diǎn)。 那正是在先知穆圣朝覲來(lái)到阿拉法特山的那天﹐那天定為阿拉法特日。”

那是朝覲成功結(jié)束的一天﹐代表了真主命令的五大功修的完美﹐所以真主說(shuō)﹕“我已為你們成全你們的宗教﹐我已完成我所賜你們的恩典。”  在那前一天﹐伊斯蘭還不完美﹐這個(gè)宗教在阿拉法特日成為完美﹐最大的標(biāo)志是﹐真主頒降了這段啟示。  朝覲起始于先知易卜拉欣﹐但數(shù)千年來(lái)﹐多種信仰的人都去朝覲﹐朝覲變了質(zhì)﹐出現(xiàn)許多以物配主的行為和崇拜。 先知穆圣率領(lǐng)的朝覲大軍﹐恢復(fù)了先知易卜拉欣的優(yōu)秀傳統(tǒng) ----- 認(rèn)主獨(dú)一﹐禁止一切偶像崇拜者進(jìn)入朝覲圣地﹐標(biāo)志著真主恩賜的完美宗教從此開(kāi)始。  在這一天祈禱和禮拜的信士﹐有幸執(zhí)行最完美的禮儀﹐獲得真主加倍的回賜。  《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“以便真主赦宥你以往的和將來(lái)的過(guò)失﹐并完成他對(duì)你的恩典﹐且昭示你一條正路。”(48﹕2)

阿拉法特日是伊斯蘭的重要節(jié)日開(kāi)始。 據(jù)阿布‧伍瑪麥傳述﹐先知穆圣說(shuō)﹕“阿拉法特日﹑納赫拉日和塔希里克日﹐都是我們穆斯林的節(jié)日。 在節(jié)日里﹐你們可以享用美食和可口的飲料。”   “納赫爾日”(Nahr)就是我們后來(lái)確定的名稱(chēng)“宰牲節(jié)”﹐是在都爾-喜嘉月初十日朝覲之后的重要禮儀﹔“塔希里克日”(Tashreeq)是指那個(gè)月的初十﹑十一和十二日三天﹐是節(jié)日慶祝的美好日子。 這些連續(xù)的四天﹐從尊貴的阿拉法特日開(kāi)始﹐都是節(jié)日。

阿拉法特日又是齋戒日。 對(duì)于不參加朝覲的穆斯林﹐在阿拉法特日齋戒一天﹐將獲得重大回賜。  先知穆圣說(shuō)﹕“(在這一天齋戒)真主將免除你們過(guò)去一年﹐和未來(lái)一年﹐兩年的罪過(guò)。”

 根據(jù)圣妻阿依莎的傳述﹐先知穆圣說(shuō)﹕“真主在阿拉法特日免除他火獄中奴仆的罪過(guò)比任何其他日子都多。 真主在那一日鄰近大地的人群﹐招來(lái)眾天使問(wèn)他們﹕‘這些人還有甚么要求﹐還有甚么向往﹖’”《穆斯林圣訓(xùn)集》  古代的學(xué)者阿布杜爾‧巴爾對(duì)這段圣訓(xùn)解釋說(shuō)﹕“這段圣訓(xùn)意思是﹐如果過(guò)去的罪過(guò)得以赦免﹐其他還有甚么問(wèn)題呢。 真主不會(huì)對(duì)有罪過(guò)的人袒護(hù)﹐但在他們懺悔之后﹐必定饒恕。 真主是全知的。”

 以上從敘述了阿拉法特日的重要意義﹐說(shuō)明這一日難得的尊貴。 以下談?wù)劑o在這樣尊貴的日子里﹐我們應(yīng)當(dāng)怎么做﹐不錯(cuò)過(guò)大好時(shí)機(jī)。  在通常的情況下﹐我們可以做到三件事﹕齋戒一日﹑做都阿宜和記念真主。

 第一﹐齋戒

先知穆圣說(shuō)﹕“我希望你們?cè)诎⒗ㄌ厝帐佚S戒﹐真主將免除你們兩年的罪過(guò)﹐今年和明年。”《穆斯林圣訓(xùn)集》  這段圣訓(xùn)是專(zhuān)指﹐由于種種原因不能完成朝覲功修的穆斯林﹐在這一天守齋戒﹐對(duì)自己克制﹐不做不合法的事﹐表現(xiàn)優(yōu)秀的品性。  根據(jù)阿巴斯傳述﹐先知穆圣說(shuō)﹕“在這一天(阿拉法特日)﹐你們要謹(jǐn)慎你們的聽(tīng)聞﹐你們的眼光和你們的口舌﹐如此﹐你們的罪過(guò)將獲得真主赦免。”   奔赴麥加朝覲的人和在家鄉(xiāng)守齋戒的人﹐都用大腦管制自身感官﹐言行表現(xiàn)須謹(jǐn)慎﹕非禮莫聽(tīng)﹐非禮莫視﹐非禮莫言﹐都是順從真主的優(yōu)美行為。

 第二﹐做都阿宜

先知穆圣說(shuō)﹕“對(duì)真主最美好的贊美﹐是在阿拉法特日的都阿宜。  贊頌時(shí)說(shuō)﹕‘萬(wàn)物非主﹐唯有真主﹔真主是獨(dú)一無(wú)二的﹐是無(wú)伴的﹔一切贊頌全歸真主﹐真主是萬(wàn)能的﹐無(wú)所不能的。’”

阿布杜爾‧巴爾對(duì)這段圣訓(xùn)的解釋說(shuō)﹕“這是朝覲者們站立在阿拉法特山上的心情和祈禱詞。 他們?cè)谫濏灙?dú)一無(wú)二真主中﹐表現(xiàn)對(duì)真主的忠誠(chéng)和順?lè)o只崇拜真主﹐只求真主﹐只依靠真主﹐只求真主引導(dǎo)。  他們的祈禱能獲得真主的喜悅和嘉賞。”

另一位古代學(xué)者解釋說(shuō)﹕“先知穆圣的贊頌詞﹐是他每次祈禱和做都阿宜時(shí)必發(fā)的誓言。 他不論處境如何﹐都贊頌真主表達(dá)崇拜真主的忠誠(chéng)﹐并且祈求真主的襄助和引導(dǎo)。”

 第三﹐贊頌真主

真信士﹐無(wú)時(shí)無(wú)刻不在贊頌真主。  無(wú)數(shù)次重復(fù)口念“齊克爾”﹕贊主清靜﹑感贊真主﹑真主至大﹗  贊頌真主不分場(chǎng)合和時(shí)間﹐只要在醒悟時(shí)﹐都可以念念不忘﹐隨時(shí)都在贊頌真主。  對(duì)真主保持時(shí)刻的贊頌﹐同時(shí)也是對(duì)自己思想和行為的監(jiān)督和控制﹐不會(huì)越軌﹐不會(huì)走錯(cuò)路﹐不會(huì)有邪念或說(shuō)錯(cuò)話(huà)做錯(cuò)事﹐維護(hù)個(gè)人高尚品行。  從進(jìn)入都爾-喜嘉月初一日開(kāi)始﹐這十天都是尊貴的日子﹐一直到初十﹐阿拉法特日之后。

此外﹐在一天五次禮拜之后﹐延長(zhǎng)跪坐的時(shí)間﹐念齊克爾贊頌詞﹐成為每天五次禮拜功修的一部分內(nèi)容。  天天如此﹐從初一到初十﹐堅(jiān)持十天。

現(xiàn)在正是朝覲的季節(jié)﹐因?yàn)檫@是真主恩賜的最尊貴﹑最吉祥的日子。  朝覲進(jìn)入最高尚的禮儀時(shí) ---- 在阿拉法特山上祈禱﹐翌日就是宰牲節(jié)。  暫時(shí)不具備條件去朝覲的穆斯林﹐在自己的家鄉(xiāng)也能執(zhí)行完美的功修﹐理解了阿拉法特日的重要性﹐以虔誠(chéng)敬意的心情參與活動(dòng)﹐也有同樣偉大的收獲。