正統(tǒng)哈里發(fā)時(shí)代是從艾卜·伯克爾執(zhí)政時(shí)期到阿里執(zhí)政時(shí)期的總稱，共三十年。三十年在人類歷史長(zhǎng)河中僅僅是一瞬，但正是這短短的三十年，在阿拉伯歷史乃至阿拉伯———伊斯蘭文化史上留下了極其深遠(yuǎn)的影響，

　　它的重要性絲毫不亞于之后的百年王朝，它留給穆斯林的是不盡的向往、懷念、溫暖，當(dāng)然，還有痛楚和傷感。當(dāng)我們回憶這段歷史時(shí)，除了怦然心動(dòng)外，還有許多思考和啟迪。

　　艾卜·伯克爾的任職風(fēng)波

　　在遜尼派和什葉派之間，哈里發(fā)的人選及其順序一直是一個(gè)敏感且具有爭(zhēng)議的話題。先知穆罕默德去世后，留下了一個(gè)權(quán)力真空，面對(duì)猝然而至的變化，穆斯林必須迅速選出合適的人選來(lái)填補(bǔ)這一權(quán)力位置，這對(duì)于剛剛成立的伊斯蘭政權(quán)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。換言之，第一任哈里發(fā)是伊斯蘭帝國(guó)是否得以延續(xù)的關(guān)鍵，他的重要性絕對(duì)超過之后的任何一位繼任者。穆圣去世之時(shí)，初生的伊斯蘭國(guó)家內(nèi)部和外部都不令人樂觀，甚至可以說(shuō)是內(nèi)憂外患，所以，繼任的第一任哈里發(fā)必須在穆斯林中間有足夠的威望、堅(jiān)毅、果斷、有鐵一般的意志、有力挽狂瀾的氣魄。

　　艾卜·伯克爾擔(dān)任了第一任哈里發(fā)！

　　對(duì)于艾卜·伯克爾擔(dān)任第一任哈里發(fā)，有一些議論，但歷史事件表明艾卜·伯克爾是擔(dān)任第一任哈里發(fā)的不二人選。

　　據(jù)正確的圣訓(xùn)記載，穆圣在病重期間責(zé)成艾卜·伯克爾領(lǐng)拜，而歐麥爾、奧斯曼、阿里也都在場(chǎng)，在當(dāng)時(shí)的穆斯林看來(lái)，宗教上的伊瑪目也是政治上的領(lǐng)袖。因此，許多穆斯林認(rèn)為這是對(duì)艾卜·伯克爾繼任哈里發(fā)的暗示之一。

　　除此之外，好像還有其他暗示。

　　穆圣在生命的最后幾天曾說(shuō)：“如果我可以選擇密友的話，我一定選擇艾卜·伯克爾，但我和他之間只是伊斯蘭的兄弟情誼，你們把清真寺的門都堵上，只留下艾卜·伯克爾門。”而那個(gè)門是穆圣進(jìn)入圣寺，向眾人宣講，領(lǐng)拜而設(shè)的，這個(gè)門只能屬于穆圣的哈里發(fā)！

　　一個(gè)婦女來(lái)問穆圣一個(gè)問題，穆圣讓她其他時(shí)間再來(lái)，婦女說(shuō)：“真主的使者啊，如果下次來(lái)，見不到你怎么辦？”———意指如果穆圣去世了，見不到穆圣怎么辦。穆圣說(shuō)：“如果你見不到我，就去艾卜·伯克爾那里。”

　　安巴斯王朝的哈里發(fā)萊世德問一個(gè)叫安雅世的人：人們是怎樣認(rèn)同艾卜·伯克爾為哈里發(fā)的？安雅世答：“真主沉默，穆圣沉默，信士們沉默。”萊世德說(shuō)：“如何解釋。”安雅世說(shuō)：“穆圣病了八天，比倆里請(qǐng)示穆圣：‘真主的使者啊，誰(shuí)帶眾人禮拜？’

　　于是，艾卜·伯克爾就領(lǐng)了八天拜，而真主的啟示在此期間還在下降，穆圣因真主的沉默而沉默，信士們因穆圣的沉默而沉默。”萊比德深為嘆服，他說(shuō)：“愿真主賜你吉祥。”

　　更為重要的是，艾卜·伯克爾在關(guān)鍵時(shí)刻顯示的罕見的境界及心靜如水的鎮(zhèn)定，這恰恰是第一任哈里發(fā)必須具備的。我們比較一下幾個(gè)人的表現(xiàn)，會(huì)更加理解為什么艾卜·伯克爾是第一哈里發(fā)。而歐麥爾有幾個(gè)表現(xiàn)，說(shuō)明他不堪首任哈里發(fā)的大任。

　　其一，當(dāng)歐麥爾聽說(shuō)穆圣去世后，變的失去了理智，他不相信穆圣已經(jīng)去世了，甚至拿劍威脅聲稱穆圣去世的人。歐麥爾在關(guān)鍵時(shí)刻方寸大亂，缺乏應(yīng)有的鎮(zhèn)定，這對(duì)首任哈里發(fā)來(lái)說(shuō)是致命的缺陷。

　　其二，當(dāng)艾卜·伯克爾執(zhí)政后，決定討伐叛教的部落時(shí)，歐麥爾卻表示反對(duì)，他認(rèn)為念過清真言的人，他的生命和財(cái)產(chǎn)受伊斯蘭政權(quán)的保護(hù)，除此之外，由真主判決。而艾卜·伯克爾則堅(jiān)定地說(shuō)：“以真主起誓，我一定要?dú)⒌粼谔煺n和禮拜之間區(qū)分的人，天課是財(cái)產(chǎn)的功課。曾經(jīng)向穆圣交納過天課的人，如果現(xiàn)在拒絕交納天課，我一定向他開戰(zhàn)。”

　　歐麥爾最后自己也承認(rèn)艾卜·伯克爾比他更具有遠(yuǎn)見、更堅(jiān)毅。

　　其三，在哈里發(fā)人選的協(xié)商結(jié)束時(shí)，他先抓起阿布杜熱哈曼的手要向他效忠，而艾卜·伯克爾就站在他的旁邊。甚至阿布杜熱哈曼自己都說(shuō)，比我優(yōu)秀的人在這里，并迅速向艾卜·伯克爾效忠。歐麥爾并非不愿向艾卜·伯克爾效忠，但至少說(shuō)明他并沒有冷靜地分析過這一重大問題，盡管在場(chǎng)的幾個(gè)弟子都具備哈里發(fā)的資格，但存在眾望所歸和誰(shuí)更優(yōu)秀的問題。無(wú)論如何，說(shuō)明歐麥爾在重大時(shí)刻，在事關(guān)民族大業(yè)的問題上缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紤]。

　　作者為博士生，西北民族大學(xué)伊斯蘭文化研究所 副教授

　　天堂鑰匙的故事一位基督教牧師和一個(gè)穆斯林信士的對(duì)話

　　有一位信士在追趕出征隊(duì)伍時(shí)，途中迷了路，來(lái)到一座山上。忽然他發(fā)現(xiàn)山上聚集了許多基督教徒，他們圍著一座高臺(tái)，臺(tái)中央放著一把座椅。出于好奇，他便走上前去詢問他們的情形。有人告訴他：有一位牧師，每年的這一天都要來(lái)到此地，為大家布道。在好奇心的驅(qū)使下，這位信士即刻換了身同他們一樣的衣服，混在他們中間，想看個(gè)究竟。

　　不一會(huì)兒，那位牧師來(lái)了。他緩步走上高臺(tái)，端坐在那把椅子上，然后環(huán)視臺(tái)下萬(wàn)頭攢動(dòng)的人群，開口道：“諸位先生，我今天并不是來(lái)向你們布道的，因?yàn)槟銈冎杏幸粋€(gè)穆罕默德的教生”他停了停繼續(xù)說(shuō)：“尊敬的穆罕默德啊!我向您發(fā)誓：你的教門是正確無(wú)疑的。遺憾的是您不能站在我們面前，好讓我們一睹尊容，聆聽您的教誨”。

　　臺(tái)下那位信士聽到這里，一躍而起，走到牧師面前。牧師對(duì)他說(shuō)：“假如我沒有猜錯(cuò)，你就是那位穆罕默德的教生吧?不過，有幾個(gè)問題我不明白，想請(qǐng)教你一下：我聽說(shuō)真主在天堂里造化了許多美味果品，請(qǐng)問塵世里有同樣的果品嗎？”。

　　信士答道：“有的。不過僅僅是名稱和顏色相同而已，滋味營(yíng)養(yǎng)卻迥然各異。”

　　牧師又問“據(jù)說(shuō)天堂里所有的豪華宮殿里都垂著吉祥樹的枝葉，那么，塵世里是否也有類似的現(xiàn)象？”

　　信士回答道：“有的，當(dāng)太陽(yáng)照耀在你的頭頂上時(shí)，你將會(huì)感覺到如此情形的。”

　　牧師又問：“天堂里有四條河流，味道不同卻出自同一源頭。這種奇觀現(xiàn)世里可曾找到？”

　　信士回答道：“完全可以。試想，耳朵里流出的水是苦的；眼睛里流出的淚水是咸的；鼻子里的鼻涕是臭的；嘴里流出的口水是淡的。這四種水都出自頭部。”

　　牧師又問：“天堂里有一種床，居天堂者想要在其上睡臥，床便向他降低，供他享用。這種情形塵世里可否觀察到？”

　　信士回答道：“可以，請(qǐng)聽造物主安拉在《古蘭經(jīng)》中啟示的一句話：‘難道他們不觀察嗎?駱駝是怎樣造成的？’駱駝在人欲騎它時(shí)，會(huì)臥下，當(dāng)人騎好后，自己會(huì)站起來(lái)”。

　　牧師接著問：“居住在天堂的人既吃飯又飲水，但卻不大小便。塵世里能找到這種例子嗎？”

　　信士回答道：“當(dāng)然可以。母腹中的胎兒，當(dāng)他想吃某種東西時(shí)，真主便把他的這種欲望達(dá)至其母，然后藉著母親之口把其營(yíng)養(yǎng)傳送給胎兒。然而母腹中的胎兒是不排大小便的。”信士說(shuō)到這里，又對(duì)牧師說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)试S我向先生您請(qǐng)教一個(gè)問題：天堂的鑰匙是什么？”

　　牧師站起身來(lái)，面向臺(tái)下激動(dòng)地說(shuō)：“眾人哪！剛才這位先生詢問何為天堂的鑰匙？我在經(jīng)典中曾看到，天堂的鑰匙便是：萬(wàn)物非主，唯有真主。穆罕默德是真主的使者。”然后，牧師鄭重宣布皈依伊斯蘭教。在場(chǎng)的許多人也都仿效他，紛紛加入了伊斯蘭正道。