達(dá)浦生阿訇原名風(fēng)軒，字浦生，經(jīng)名奴爾·穆罕默德。1874年生于江蘇六合縣。始祖姆巴勒沙，原系波斯人，于元代遷入中國。至第三代祖先，從元世祖轉(zhuǎn)戰(zhàn)有功，被世祖賜以蒙古名達(dá)布臺，此后即以達(dá)為姓，其后裔三支分別定居江蘇鎮(zhèn)江、六合及安徽壽縣。六合一支為阿訇世家。故江南達(dá)姓回民，均出一系。

阿訇幼年時期，家境清貧，但聰穎好學(xué)，10歲起開始到六合南寺讀阿文，17歲時徒步至南京，在常巷清真寺義學(xué)學(xué)習(xí)波斯文、阿拉伯文。20歲時，值中日甲午戰(zhàn)后，清廷簽定了喪權(quán)辱國的條約，阿訇激于義憤，不甘蜇居故鄉(xiāng)，經(jīng)過千辛萬苦，終于到達(dá)北京，投入牛街清真寺，在當(dāng)時聲望很高的王浩然阿訇處當(dāng)“海里凡”(即念經(jīng)學(xué)生)。在名師教導(dǎo)之下，阿訇刻苦攻讀不輟，經(jīng)過兩年的學(xué)習(xí)，浩然阿訇認(rèn)為他成績突出，即批準(zhǔn)他畢業(yè)，就在牛街清真大寺正式掛幛穿衣，開始步入社會。

1898年，清廷實(shí)行戊戌變法，發(fā)生了“百日維新”運(yùn)動。在教育上實(shí)行廢科舉，將各地書院改為大學(xué)堂，興辦新式中小學(xué)。阿訇在這種新的思潮鼓蕩之下，又受到立志維新的王浩然阿訇的啟迪，認(rèn)識到欲救祖國，首先要致力于本民族的復(fù)興。阿訇鑒于全國數(shù)以百萬計(jì)的回民，文化落后，生計(jì)凋敝，非力革回民過去不讀漢書的保守觀念，倡辦回民教育，決不能臻于自強(qiáng)的境地。他于1899年返回故鄉(xiāng)，力排舊議，到處游說，終于在六合城內(nèi)創(chuàng)辦了回民廣益小學(xué)，打開了江南地區(qū)回民辦學(xué)的新局面。

1905年王浩然阿訇赴天方(麥加)朝覲，函促浦生阿訇來京代理牛街禮拜寺教長。1907年王阿訇回國，在牛街禮拜寺創(chuàng)辦回文師范學(xué)堂，由浦生阿訇擔(dān)任校長，此即開創(chuàng)現(xiàn)代伊斯蘭經(jīng)學(xué)之始。該校除教授阿文、波斯文以及《古蘭經(jīng)》、認(rèn)主學(xué)、圣訓(xùn)、教法等傳統(tǒng)課程外，還加授漢文、數(shù)理等課。這所學(xué)校雖因經(jīng)費(fèi)困難，僅辦了兩年而中輟，但舉辦新型阿文漢文兼修的伊斯蘭師范教育，卻成為浦生阿訇一生的信念，也為爾后各地回民創(chuàng)辦新式師范樹立了典范。

1911年辛亥革命的勝利，清廷退位，民國成立。是時浦生阿訇38歲，在新的形勢鼓舞下，他懷著一顆熱愛回民教育事業(yè)的赤膽忠心，奔赴西北回民聚居區(qū)興辦回民教育。

1912年，湖南回族先進(jìn)人士馬鄰翼(振武)先生任甘肅提學(xué)使，浦生阿訇到蘭州后，馬鄰翼立即委任浦生阿訇為甘肅省回民勸學(xué)所所長兼省視學(xué)。在6年的時間里，阿訇為了振興回民教育，走遍隴東、隴西、隴南和寧夏、青海各地，在他的鼓動和倡議下，推動地方成立了不少回民學(xué)校。在蘭州一地就倡辦了尚德、崇德、明德等回民小學(xué)多所。

阿訇一向認(rèn)為伊斯蘭教各派之間，縱有枝節(jié)差異，都要互尊互諒，以團(tuán)結(jié)為重，決不能互相歧視。因此，他在各地禮拜寺布道講學(xué)，始終以團(tuán)結(jié)合作為宗旨，經(jīng)常有效地排解各地教派之間的紛爭，而促進(jìn)了團(tuán)結(jié)，贏得了各方面的尊敬。

1918年阿訇因回六合奔喪，辭去甘肅勸學(xué)所所長職務(wù)。但當(dāng)時兵荒馬亂，社會動蕩不寧，因此，于1920年前后他來到上海。當(dāng)時，上海一批回族紳商組成了“協(xié)興公司”，經(jīng)營回民傳統(tǒng)的珠寶玉器商業(yè)，并計(jì)劃打通南洋及亞洲次大陸的商業(yè)渠道，更進(jìn)一步交流文化，發(fā)展譯經(jīng)和教育事業(yè)，需要有辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和富有創(chuàng)業(yè)精神的知識分子，乃聘請浦生阿訇參加經(jīng)營。從1921年至1928年，阿訇為了開拓協(xié)興公司業(yè)務(wù)，遍游南洋各埠及印度各地，開擴(kuò)了眼界，鍛煉了辦事能力，從而更堅(jiān)定了終身為回民興辦師資學(xué)校的決心。

1925年，阿訇由海外歸來，寄居上海浙江路清真寺，朝夕與該寺教長哈德成阿訇商談?wù)衽d回民教育事宜。他們認(rèn)為，興辦回民教育，首先必須培養(yǎng)一批開明的教長又足以擔(dān)任小學(xué)教師的人才，始能以開明阿訇啟迪教民風(fēng)氣，以合格教師灌輸時代知識，則舉辦新型的伊斯蘭師范學(xué)校，實(shí)為當(dāng)務(wù)之急。兩位阿訇既有同心，并征求上海回族知名人士意見。適馬福祥先生南來滬，得悉教胞有興學(xué)之志，即捐款作為教育基金，于是決心籌辦上海伊斯蘭師范學(xué)校，公推馬福祥為董事長，以浦生阿訇為校長，哈德成阿訇則親躬教育，其他如馬剛侯、金子云、馬晉卿、楊彬如、伍特公、沙善余等先生為校董。在浦生阿訇積極奔走之下，訂學(xué)則、建校舍、選聘教師，于1928年該校建成。其后創(chuàng)建于山東遷校于北平的成達(dá)師范、四川萬縣伊斯蘭師范、云南明德中學(xué)、湖南偕進(jìn)中學(xué)、山西崇實(shí)中學(xué)等，皆先后開辦起來，導(dǎo)致在全國范圍內(nèi)出現(xiàn)了回民自辦師范及中等學(xué)校的新局面。

達(dá)浦生阿訇著作

上海伊斯蘭師范學(xué)校的教學(xué)，除按過去經(jīng)堂課程外，更增設(shè)古漢語、數(shù)學(xué)、地理、歷史、教育學(xué)、政治學(xué)和體育等課，以期培養(yǎng)經(jīng)漢兼通的開明師資。該校共培養(yǎng)了三屆畢業(yè)生，除分別擔(dān)任宗教及學(xué)校教師外，并先后選派了三批赴埃及留學(xué)生。第一批由沙儒誠先生率領(lǐng)，學(xué)員有畢業(yè)于上海伊斯蘭師范學(xué)校的馬堅(jiān)以及畢業(yè)于云南明德中學(xué)之納忠、林仲明、張有成4人；第二批為畢業(yè)于云南明德中學(xué)的納訓(xùn)、馬俊武、林興華3人；第三批則為畢業(yè)于上海伊斯蘭師范學(xué)校的金子常、定中明、胡恩鈞、林風(fēng)梧、馬有連5人。這樣，不但造就了一批伊斯蘭及東方語文的學(xué)者，更興起了中國回族青年到海外留學(xué)的風(fēng)氣。

1937年日寇發(fā)動了侵華戰(zhàn)爭，“八·一三”日軍對上?？褶Z濫炸，各地難民匯集上海市區(qū)，浦生阿訇與哈德成阿訇聯(lián)絡(luò)上海回族士紳，積極籌建上海浙江路回教難民所和太倉路回教難民收容所，為教胞籌募糧食、衣被及生活必需品，全活甚眾。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，日寇不斷派遣浪人前往中近東各伊斯蘭國家活動，顛倒是非，歪曲侵華的真實(shí)情況，騙取各國同情。而我國在中近東則缺少爭取國際輿論的活動。浦生阿訇為了展開這一國際斗爭，乃籌借路費(fèi)3000元，于1937年12月29日，只身出國，入愛國抗日的斗爭。首先到達(dá)埃及首都開羅，發(fā)表愛國談話，受到開羅朝野人士的歡迎。遂經(jīng)蘇伊士運(yùn)河赴沙特阿拉伯的漢志，聯(lián)合由祖國出發(fā)的近東訪問團(tuán)，共同參加了在漢志舉行的“世界伊斯蘭大會”。與會代表及群眾達(dá)15萬人，達(dá)浦生阿訇在大會上和其他代表共同揭發(fā)日寇侵華罪行。并與冒充穆斯林的3名日本浪人展開舌戰(zhàn)，使浪人丑態(tài)畢露，伸張了中國的聲威。

阿訇感到書面宣傳的必要，故在埃及期間用了3個月時間，撰寫了長達(dá)100多頁的《告全世界穆斯林書》，揭發(fā)日本60年來侵華史實(shí)和最近日寇侵華罪行，號召全世界穆斯林兄弟給日寇以輿論上的譴責(zé)及經(jīng)濟(jì)上的制裁，引起中近東各國的極大關(guān)注。

浦生阿訇在阿拉伯進(jìn)行反對日本侵略中國罪行的宣傳活動后，于1938年6月8日又轉(zhuǎn)到印度，當(dāng)時巴基斯坦尚未分立，阿訇在印度作了9次抗日講演，并會見后來被譽(yù)為巴基斯坦之父的穆罕默德·真納。

真納表示，爭取中國抗戰(zhàn)的勝利，也將是對印度各族爭取自由幸福的援助，他并將《告全世界穆斯林書》譯成烏爾都文發(fā)表，還在印度穆斯林中捐募資金，買成藥品，送往中國，支援抗日前線的斗爭。

1938年8月，浦生阿訇由加爾各答取道南洋群島回到香港。當(dāng)時，全國回民已組成中國回教救國協(xié)會。該會聞知浦生阿訇返抵香港的消息，即派專人迎接阿訇到漢口，受到當(dāng)?shù)鼗孛竦臒崃覛g迎。當(dāng)時國內(nèi)正處于第二次國共合作的形努之下，抗日氣氛強(qiáng)烈，國民黨當(dāng)局迫于形勢，對阿訇在國外做出的努力不得不作出反映。故由中國回教救國協(xié)會理事長白崇禧陪同阿訇會見蔣介石。蔣問阿訇今后有何打算，阿訇答，希望在內(nèi)地恢復(fù)原上海伊斯蘭師范學(xué)校，蔣介石當(dāng)面準(zhǔn)許，由教育部撥款。就這樣，上海伊斯蘭師范學(xué)校遷移到平?jīng)龊?，改名甘肅平?jīng)鲆了固m師范學(xué)校，后又改為國立隴東師范學(xué)校，浦生阿訇任校長。

這個學(xué)校的校址是浦生阿訇親自選定的。是原平?jīng)龌鸩駨S的舊址，除辦公外，設(shè)有教室4座，廚房和餐廳等均系敷用，并有學(xué)生宿舍以及附小教室等。浦生阿訇延請名人任教。該校除在平?jīng)稣惺崭?、寧、青各地學(xué)生外，并派人到河南等地招生，同時在武漢難民收容所中招收了一批失學(xué)回族學(xué)生，共100余人。浦生阿訇主持該校雖只兩年多的時間，但為回族培養(yǎng)了不少的優(yōu)秀人才。

浦生阿訇素具民主思想，在國民黨統(tǒng)治之下，始終保持超然的態(tài)度，經(jīng)常與邵力子先生交游，對于辦學(xué)，盡量延聘進(jìn)步人士，在學(xué)生中積極宣傳抗日和革命道理，并利用寒暑假，組織宣傳隊(duì)，赴隴南各縣回民地區(qū)宣傳抗日，影響很大。  

由于該校聘請了幾名共產(chǎn)黨的地下黨員任教，政治上經(jīng)常受到壓力，宋美齡曾直接過問過該校的政治情況。浦生阿訇由于校務(wù)勞累和情緒上的苦悶，在1941年內(nèi)生了10個多月的疾病。不久，國民黨政府當(dāng)局以參政員的名義，逼使浦生阿訇離開該校。

浦生阿訇離開平?jīng)龈爸貞c養(yǎng)病，在此期間，他以“社會賢達(dá)”名義，參加了參政會及舊政治協(xié)商會議，結(jié)識了許多無黨派民主人士。69歲時，居住在陜西寶雞市金鈴堡內(nèi)，潛心著作《中國伊斯蘭六書》。阿訇對這部著作，是從中年就開始的。此書比較系統(tǒng)全面地闡述伊斯蘭教的沿革及教義的真諦。

1943年日本帝國主義者向南進(jìn)攻桂黔兩省時，同時揚(yáng)言西攻陜西西安，浦生阿訇從陜西寶雞遷居甘肅張家川。約半年后，經(jīng)天水返回西安。1945年抗日勝利，阿訇由西安回到南京，后又遷居上海，一直從事《六書》的撰述。

1949年，阿訇以75歲高齡，在上海迎來了解放和新中國的成立。

1950年，上海市委統(tǒng)戰(zhàn)部轉(zhuǎn)達(dá)了中央有關(guān)部門的指示，請浦生阿訇赴京參加“中國伊斯蘭教協(xié)會”的籌備工作，阿訇再次北上，參加了黨所領(lǐng)導(dǎo)的宗教工作，并在黨的教育下，思想上取得了很大進(jìn)步，堅(jiān)信只有中國共產(chǎn)黨才能救中國。1952年，他作為新中國的代表赴赫爾辛基，參加了“維也納世界和平人民大會”。接著作為中華人民共和國第一屆朝覲團(tuán)團(tuán)長，率團(tuán)前往沙特阿拉伯朝覲，因受阻，只達(dá)巴基斯坦即中途返國。1953年，中國伊斯蘭教協(xié)會建成，浦生阿訇被選為該會副主任，并擔(dān)任中央民族事務(wù)委員會委員等職。1955年又被選為全國政協(xié)委員。自1954年第一屆全國人民代表大會起，一直被選為江蘇省一、二、三屆全國人民代表。1955年“中國伊斯蘭經(jīng)學(xué)院”成立，被推為該院院長。

1955年又任第二屆中國伊斯蘭教朝覲團(tuán)團(tuán)長，率團(tuán)赴麥加。朝覲期間數(shù)次會見了沙特國王，得到很高禮遇。這次還先后訪問了埃及、巴基斯坦和印度等國。1956年浦生阿訇以周總理顧問身份，隨周總理同機(jī)抵達(dá)印度尼西亞萬隆，參加亞非會議。同年又作為中國印度尼西亞友好協(xié)會代表團(tuán)團(tuán)長訪問了印度尼西亞，蘇加諾總統(tǒng)在茂物宮接見了他，并受到廣大華僑的熱情款待。嗣后，再去訪問埃及，受到納賽爾總統(tǒng)接待，并贈送由總統(tǒng)親自題名的精裝《古蘭經(jīng)》。阿訇還曾以中敘(敘利亞)友好協(xié)會會長身份，訪問了大馬士革。1957年國慶，阿訇被邀至天安門城樓觀禮，受到毛主席親切的垂詢，這是阿訇一生最大的榮譽(yù)。

1965年6月21日，阿訇以9l歲的高齡，于北京寓所溘然歸真，政府為他開了隆重的追悼大會，周總理送了花圈，《人民日報》、《光明日報》均予以報道。根據(jù)阿訇的遺愿：“我一生生活在回民之中，死后也愿棲身于回民的行列。”后葬于北京西北旺回民公墓。墓前立的漢白玉碑于十年動亂時被毀。1980年國家修葺了他的墓地，并重立碑石，至今巍然存在。