當(dāng)代世界的生活方式走向開放﹑快速和信息化﹐各種思想從外部世界流入﹐必然引起本國(guó)民眾的反應(yīng)﹐發(fā)生思想沖突屬于正?，F(xiàn)象。  現(xiàn)代人比過去有更多的方式展開交流和辯論﹐如報(bào)刊雜志﹑廣播電視﹑互聯(lián)網(wǎng)﹑電話﹑傳真﹑手機(jī)﹔人們有話就說﹐不論什么距離﹐都能有聽眾接收。

在被人們認(rèn)為最保守的國(guó)家沙特阿拉伯﹐由于以上原因和技術(shù)條件進(jìn)步﹐社會(huì)上興起了辯論風(fēng)氣﹐尤其在某些權(quán)威的學(xué)者之間﹐如伊瑪目﹑法官﹑律師﹑教授。 他們無意之中被情勢(shì)所迫﹐被卷入激烈的大辯論﹐辯論題多種多樣﹐例如演奏音樂是否許可﹑天太熱可否下午兩次禮拜合并﹑男女可不可以混排禮拜等等日常問題。

 教法辯論一直都存在﹐此起彼伏﹐已成為平常事﹐因?yàn)橐了固m允許不同意見互相辯論﹐首先思考問題不脫離經(jīng)典根據(jù)﹐其次辯論時(shí)必須心平氣和。  最近的幾個(gè)星期﹐一場(chǎng)新辯論形成了高潮﹕伊斯蘭是否允許演奏音樂﹖ 

麥加禁寺的一位大伊瑪目﹐在一次演講中說﹐不應(yīng)禁止音樂和唱歌﹐他遭到某些地方教長(zhǎng)的反駁。  這位大伊瑪目是在禁寺中執(zhí)事的唯一黑人學(xué)者埃德爾‧卡爾巴尼﹐他以背誦《古蘭經(jīng)》和優(yōu)美洪亮的嗓音見長(zhǎng)。  他說﹕“在《古蘭經(jīng)》中找不到明確禁止音樂的啟示或規(guī)定。” 沙特阿拉伯是一個(gè)禁止演奏音樂的國(guó)家﹐各種音樂一律被認(rèn)為是邪淫之音﹐人們已經(jīng)習(xí)慣了沒有音樂的生活﹐不論在公共場(chǎng)所或家居不出門。  卡爾巴尼伊瑪目一言既出﹐引來許多質(zhì)問的聲音﹐其中有不乏堅(jiān)決反對(duì)者。

他堅(jiān)持他的觀點(diǎn)﹐他解釋說﹐經(jīng)典中沒有禁止音樂的經(jīng)文﹐但是根據(jù)伊斯蘭教法原理﹐可以把音樂的性質(zhì)進(jìn)行優(yōu)劣分類﹐因?yàn)榍檎{(diào)邪淫的靡靡之音確是對(duì)信仰有傷害﹐可以禁止﹐但不能良莠不分﹐因噎廢食一律禁止。  一律禁止是沒有根據(jù)的強(qiáng)制行為。 他在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表博客文章說﹕“我是指正經(jīng)的音樂﹐其中的音調(diào)和歌詞﹐都可以煥發(fā)人的精神﹐提高道德品性﹐對(duì)社會(huì)有益。”  他表示愿意同任何人展開面對(duì)面交談和說理﹐不幸的是﹐許多人只會(huì)背后發(fā)牢騷﹐不遵守公平辯論的規(guī)則。

 沙特阿拉伯阿齊茲國(guó)王法庭高級(jí)顧問謝赫阿卜杜爾‧奧貝肯是一位出名的學(xué)者﹐他堅(jiān)持伊斯蘭信仰功修的溫和觀點(diǎn)。  當(dāng)他公開提議﹐因?yàn)樘鞖馓珶岍o夏季氣溫高超過50度﹐可以把下午的兩次禮拜合并。 他的提議引起國(guó)內(nèi)學(xué)者嘩然﹐成為眾矢之的﹐對(duì)他萬炮齊鳴。 比較普遍的意見是﹐并禮是真主特殊恩惠﹐只有在某些特別艱難的條件下可以執(zhí)行﹐例如古代在外旅行。  他們認(rèn)為﹐不能把真主的特殊恩惠改變?yōu)槿粘Ｐ袨椤?/p>

首都利雅得大清真寺伊瑪目謝赫阿布杜拉‧蘇戴斯在星期五主麻聚禮的臥爾茲中說﹐學(xué)者的責(zé)任是“為主傳播正道”﹐說話要有確切根據(jù)﹐不可把個(gè)人見解隨意發(fā)揮。  在過去通訊不發(fā)達(dá)的時(shí)代﹐隨意說話的影響不大﹐局限在一個(gè)地方﹐而如今是信息時(shí)代﹐一句話隨時(shí)都能傳送到千萬里之外﹐因此自由言論對(duì)社會(huì)和對(duì)伊斯蘭都會(huì)產(chǎn)生傷害﹐必須禁止那些“虛假”的教律。

沙特阿拉伯大穆夫提謝赫阿布杜爾-阿齊茲‧謝赫告誡那些隨意發(fā)表教律的學(xué)者﹐說話要負(fù)責(zé)任﹐口無遮攔是學(xué)者之大忌。 他星期日在全國(guó)《馬基德》電視網(wǎng)節(jié)目中說﹕“凡是沒有《古蘭經(jīng)》依據(jù)的教律﹐一律無效﹐而且必須制止。”  他把不負(fù)責(zé)任的教律比做是庸醫(yī)開出的錯(cuò)誤藥方﹐對(duì)病人有害無益。 根據(jù)當(dāng)前形勢(shì)和通訊發(fā)達(dá)的社會(huì)﹐他建議政府出面組織全國(guó)教法最高委員會(huì)﹐由資深學(xué)者和專家主持教律發(fā)布工作﹐以避免思想混亂。

沙特舒拉會(huì)議(伊斯蘭協(xié)商會(huì)議)代表哈馬德‧戛迪對(duì)《海雅特日?qǐng)?bào)》記者說﹐為了清理當(dāng)前教律混亂的局面﹐宗教管理機(jī)構(gòu)必須采取有力措施﹐因?yàn)樯程匕⒗皇澜缒滤沽挚醋魇且了固m示范國(guó)家﹐關(guān)于宗教問題﹐言行不得不謹(jǐn)慎。  《海雅特日?qǐng)?bào)》專欄作家達(dá)伍德‧希瑞安評(píng)論說﹕“發(fā)表教律﹐非同兒戲﹐任何一條教律﹐都被民眾看作是天經(jīng)地義的行為準(zhǔn)則﹐對(duì)社會(huì)影響極大。”  他在文章中說﹕“教律可以阻礙社會(huì)前進(jìn)﹐也可以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展﹐因?yàn)樗袩o窮的精神力量。”