我們國家正處在堅持推進(jìn)改革開放、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中。在當(dāng)代中國，愛國主義是鼓舞全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的重要思想基礎(chǔ)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一面旗幟。
 

　　胡錦濤總書記指出：“以愛國主義為核心的民族精神，是我們不斷開辟新征程、開創(chuàng)新未來的不竭精神動力。”我國自古就是統(tǒng)一的多民族國家，自秦朝建立起統(tǒng)一的中央集權(quán)制國家以來，高度統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)和睦、互助合作始終是我國民族關(guān)系的主流和大趨勢，這與各族人民始終高揚(yáng)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、向心內(nèi)聚、共御外侮的愛國主義旗幟是密不可分的。
 

　　回族是中華大家庭中一個勤勞智慧、人口較多、分布廣泛的少數(shù)民族，在長期的歷史進(jìn)程中，回族與以漢族為主體的各族人民密切交往、和衷共濟(jì)、休戚與共，共同推動了統(tǒng)一多民族國家的形成、鞏固與發(fā)展?；刈鍚蹏髁x是在千百年來逐漸培育和鞏固起來的對祖國的一種深厚的感情，它主要表現(xiàn)為始終維護(hù)國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，推動國家發(fā)展和社會歷史進(jìn)步，捍衛(wèi)中華民族自由和尊嚴(yán)，珍惜各民族之間的團(tuán)結(jié)。
 

　　歷史表明，一個民族只有堅持愛國主義，真正樹立起對祖國崇高的責(zé)任感和使命感，才能保持正確的行動方向，才能形成強(qiáng)大的合力，才能實現(xiàn)自我價值。
 

　　回族愛國主義是經(jīng)過長期歷史錘煉而形成的精神信仰。作為中華民族大家庭中的一員，回族在政治上最突出的表現(xiàn)就是具有強(qiáng)烈愛國主義精神?；刈寤旧先裥叛鲆了固m教，伊斯蘭教教義學(xué)說體系中包含許多強(qiáng)調(diào)服從、崇尚忠誠、褒揚(yáng)愛國的經(jīng)訓(xùn)，《古蘭經(jīng)》上強(qiáng)調(diào)“從國是天命”，穆斯林除了服從真主和使者，還要服從主持社會事務(wù)的人，《圣訓(xùn)》上說：“愛國是伊瑪尼（信仰）的一部分”，這些閃耀著理性光芒的宗教思想經(jīng)過歷代回族思想家的闡釋和發(fā)揚(yáng)而植根于回族穆斯林的心靈深處，使愛國成為一種建立在信仰基礎(chǔ)之上的崇高道德追求，成為回族政治倫理的核心。
 

　　在古代，回族的愛國主義主要體現(xiàn)在兩個方面：一是忠君思想。按照劉智、王岱輿等回族思想家的解釋：“君者，主之影，忠君之所以忠主也”“忠于真主，更忠于君父，方為正道”。二是認(rèn)同和遵循“大一統(tǒng)”的政治理念?；刈逶跉v史上未曾建立過地方民族政權(quán)，而是與漢族社會成員一樣，歷來以中央王朝“編民”的社會政治身份存在，在國家政治參與方面完全從屬于統(tǒng)一的政治結(jié)構(gòu)體系，回族個體成員的政治行為模式完全融匯于傳統(tǒng)的士紳社會結(jié)構(gòu)之中。
 

　　近代以來，帝國主義列強(qiáng)的堅船利炮打開了中國的大門，面對處在水深火熱之中的國家和人民，許多回族有識之士痛徹地指出，列強(qiáng)欺凌、殺戮中國人的時候不會區(qū)別誰是哪個民族，因此，國人也一定要努力化除民族和宗教界限，團(tuán)結(jié)起來，一致對外。
 

　　在近現(xiàn)代回族新文化運(yùn)動中，以丁寶臣、保廷梁和王靜齋、唐柯三、馬福祥等為代表的許多進(jìn)步回族知識分子和政治人士，組織創(chuàng)辦了《正宗愛國報》、《醒回篇》和《月華》等著名報刊，闡釋回族伊斯蘭文化中的愛國思想，提出了各民族“同國如同舟”、“保國即保教”、“愛教不忘愛國”、“國強(qiáng)則教興”等觀點，號召回族人民“專其心力挽救危局”，使回族人民將國家榮辱興衰與本民族前途命運(yùn)有機(jī)結(jié)合的自覺性空前提高。辛亥革命以后，孫中山先生倡導(dǎo)的“五族共和”思想使包括回族在內(nèi)的各族人民的國家觀念得以重塑。
 

　　古人云：“臨患不忘國，忠也”，回族大眾平時埋頭于生計，一旦國家有難，則能挺身而出，甘愿為祖國獻(xiàn)出一切。鴉片戰(zhàn)爭期間，回族中的許多優(yōu)秀分子以“寸寸山河寸寸金”的愛國精神奮不顧身、壯烈殉國，在定海保衛(wèi)戰(zhàn)中陣亡的處州總兵鄭國鴻，血染天津大沽炮臺的愛國將領(lǐng)沙春元就是其中的代表。1894年，中日在朝鮮發(fā)生了戰(zhàn)爭，清朝總兵左寶貴奉命率軍入朝，英勇戰(zhàn)死平壤。1900年，八國聯(lián)軍從天津進(jìn)襲北京，馬福祿率回族士兵到廊房抗敵，騎兵設(shè)下七道埋伏，勇猛抗擊，使敵軍敗退，《清史稿》稱這是庚子之役的一場惡戰(zhàn)。馬福祿在隨后的戰(zhàn)斗中中彈犧牲，士兵傷亡很大，表現(xiàn)了回族人民抗擊外國侵略者的英勇精神。鄭國鴻、左寶貴、馬福祿等人在抗擊入侵之?dāng)持杏⒂玛囃觯谌珖髯迦嗣裰袀鳛榧言挕?br />  

　　“五四”運(yùn)動和中國共產(chǎn)黨的成立，不僅開辟了中國民主革命的新時期和各族人民爭取解放的正確道路，而且還使回族的愛國主義精神得到了新的陶冶和鍛造。中國共產(chǎn)黨主張，只有徹底的反帝反封建，打倒共同的敵人，各族人民才能獲得解放，回族人民正是沿著這條正確的道路開始了解放斗爭的新時期?；刈逯械南冗M(jìn)分子馬駿、郭隆真、劉清揚(yáng)和許多回族愛國人士、各階層群眾涌進(jìn)了斗爭行列。回族人民和他們的先進(jìn)分子在“五四”運(yùn)動中受到了教育和得到了鍛煉。
 

　　1921年7月1日，偉大的中國共產(chǎn)黨誕生了。中國共產(chǎn)黨宣布了自己的民族政策，它反對任何形式的民族壓迫，主張國內(nèi)各民族一律平等，并把解放國內(nèi)民族問題當(dāng)作整個中國革命的一部分，把領(lǐng)導(dǎo)與幫助各少數(shù)民族的解放事業(yè)作為自己的責(zé)任?；刈迦嗣窈退南冗M(jìn)分子開始懂得中國共產(chǎn)黨是回族人民的真正解放者，回族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，與漢族及其他各族人民團(tuán)結(jié)一致，共同進(jìn)行革命斗爭，這是得到徹底解放的唯一道路。隨著黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民民主革命的更加深入，黨的組織在各地回民中開始建立和發(fā)展，黨的事業(yè)在回民中生根發(fā)芽。由于陜甘寧邊界革命根據(jù)地的創(chuàng)立，1932年黨在正寧縣龍嘴子建立了第一個回民自己的紅色自治政權(quán)，1936年在今寧夏地區(qū)建立了陜甘寧省豫海縣回民自治政府。

　　抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，全國回族人民積極投入救亡洪流。為了維護(hù)祖國的統(tǒng)一、獨立、主權(quán)和尊嚴(yán)，回族人民以極大的愛國熱情與漢族同胞緊密團(tuán)結(jié)，以自己特有的智慧和品格，勇于犧牲的精神，在抗日戰(zhàn)爭中立下了赫赫戰(zhàn)功，譜寫了一曲精誠保國的篇章?；刈蹇谷帐腔刈逶诜磳ν鈬致远窢幹幸?guī)模最大、時間最長、范圍最廣、立場最為堅定的一次空前的民族解放戰(zhàn)爭，也是回族史中最為光榮、最為自豪、最為驕傲的歷史。20世紀(jì)40年代，著名文學(xué)家老舍等以回漢團(tuán)結(jié)抗日的事跡為題材創(chuàng)作了一部名為《國家至上》（又名《回教三杰》）的著名話劇，這是對回族人民愛國主義精神的貼切概括。
 

　　回族愛國主義是建立在高度認(rèn)同中華文化基礎(chǔ)上的民族之魂?；刈迨菤v史上從中國境外東來的穆斯林移民群體，包括阿拉伯人、波斯人和中亞人，與中國境內(nèi)的土著的漢、蒙古、維吾爾等族人民融合而成的一個民族共同體。沒有東來的穆斯林移民群體，中國歷史上不會出現(xiàn)回族。同樣，東來的穆斯林移民群體不吸收土著的漢、蒙古、維吾爾等民族成份，不與這些民族融合，就不可能形成回族。
 

　　回族是在中華大地上形成的，在中華土地上生活了千百年，她的形成為中華民族增加了新鮮血液。元代的回族人落居中華大地后，發(fā)出了“居斯土也，服食斯土也，斯土之人與居也”（許有壬《西域使者哈只哈心碑》）的欣喜感嘆，顯示了對中華大地強(qiáng)烈的歸屬感?；刈遄怨疟槿A夏，祖國廣袤的土地是其安身立命的家園、難以割舍的眷戀。伊斯蘭教先知穆罕默德曾說：“你們當(dāng)愛你們的家園，猶如鳥兒愛其巢窩一樣。”這種對養(yǎng)育自己的水土和家園的熱愛是回族愛國主義樸素而深厚的根基，也是回族在關(guān)鍵時刻甘愿為祖國獻(xiàn)出一切的動力之所在。
 

　　回族對中華文化的吸收、理解和認(rèn)同貫穿于本民族形成、發(fā)展的全過程。中國是文明古國，文化豐富多彩。東來的回族先民，載負(fù)著伊斯蘭文化，伊斯蘭文化是一個沒有中斷過的世界性大文化，它指導(dǎo)穆斯林的社會生活，規(guī)范穆斯林的倫理道德和行為方式。但回族在文化方面并沒有局限于單一的伊斯蘭文化，而是將伊斯蘭文化與儒家文化兼收并蓄，形成了回族二元一體的文化結(jié)構(gòu)。
 

　　回族人審視中國文化時“以儒為正”，崇尚儒學(xué)。唐代廣州“蕃坊”內(nèi)出現(xiàn)了通“四書”“五經(jīng)”、考中了進(jìn)士的阿拉伯人李彥升，在當(dāng)時學(xué)界引起了轟動，有一位叫陳黯的學(xué)者為此專門寫了《華心說》一文，稱贊李彥升具有中華之心。元代回族人讀書應(yīng)舉者不少，僅以元統(tǒng)癸酉（1333年）《進(jìn)士題名錄》計，一科回回進(jìn)士就有十人，其盛可想。
 

　　著名歷史學(xué)家陳垣教授曾經(jīng)以驚奇的口氣寫道：“云南之有孔子廟，本為回回人贍思丁所創(chuàng)建。”（陳垣：《回回教入中國史略》）此處之贍思丁即賽典赤?贍思丁。贍思丁在云南創(chuàng)建孔子廟，召集各族子弟在孔廟的學(xué)校里讀儒家經(jīng)典，儒學(xué)是中國主流文化，它是中華各族人民認(rèn)同的文化基礎(chǔ)。作為伊斯蘭教圣裔的贍思丁，在邊疆地區(qū)修文廟、倡儒學(xué)是從認(rèn)識和事實上構(gòu)建統(tǒng)一國家的文化基礎(chǔ)，是一件意義非凡的事情。
 

　　由于回族讀儒書之盛，一般的回族讀書人傾心于儒家的“恕道”，要尊重人，寬厚待人。高層讀書人都有“治國平天下”的胸懷，一代清官海瑞身上充分顯示了儒家的憂患意識和擔(dān)當(dāng)意識。明代文淵閣大學(xué)士馬自強(qiáng)做過萬歷皇帝的老師，他給萬歷皇帝講儒家倫理道德和治國思想，深受萬歷皇帝賞識，贊揚(yáng)說“唯自強(qiáng)講，朕多省悟”。明代著名思想家李贄是中國思想文化史上的一個里程碑式的人物，他的代表作《焚書》、《藏書》是明清直至近代中國知識分子必讀之書。明清時期，回族人參加科舉考試中進(jìn)士者有300多人，他們參與封建國家各級政府機(jī)構(gòu)的管理工作，他們的心理結(jié)構(gòu)、行為模式既有伊斯蘭文化的底蘊(yùn)，又有儒家文化的涵養(yǎng)，他們是回而兼儒的穆斯林。
 

　　1999年，白壽彝先生總主編的《中國通史》出版，卷帙浩繁，體制完備，內(nèi)容豐富，是及時反映了最新的中國史學(xué)的代表作，得到史學(xué)界的高度評價。江澤民總書記致信祝賀，認(rèn)為“《中國通史》的出版，是我國史學(xué)界的一大喜事”，相信“這套《中國通史》，一定會有益于推動全黨全社會進(jìn)一步形成學(xué)習(xí)歷史的濃厚風(fēng)氣”。李鵬委員長也致信白壽彝先生說：“先生作為回族同胞的一名代表，長期關(guān)心黨的民族政策和宗教事務(wù)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，在史學(xué)界享有崇高的威望。”
 

　　回族也是我國歷史上最早完全使用漢語言文字的少數(shù)民族。日常生活中的潛移默化、崇儒習(xí)儒的傳統(tǒng)和共同的語言文字等使回漢民族文化中的共同性逐漸增多，形成了一種文化共享的格局，在文化的深層結(jié)構(gòu)中，它可折射出民族間的認(rèn)同心理和聚合性情感。
 

　　回族愛國主義是建立在特定生產(chǎn)方式之上的立族之本。我國少數(shù)民族主要居住在邊疆地區(qū)，回族則在華夏腹地多有分布，與漢族形成了密切的地緣關(guān)系，元代時候就有回族“皆以中原為家”之說。同時，回族也和其他兄弟民族廣泛交錯居住，共同生息勞作。發(fā)展到現(xiàn)在，我國2800多個縣級行政區(qū)幾乎都有回族居住和生活。
 

　　從生產(chǎn)方式來看，回族是一個亦農(nóng)亦商、農(nóng)商并重的民族。從唐宋元至明代的數(shù)百年間，回族及其先民，在中國的國際貿(mào)易中處于“執(zhí)牛耳”的地位，他們在唐宋元時期市舶司的建立、市舶制度的完善、海外客商的招徠等方面作出了特殊的貢獻(xiàn)。中國陸上和海上絲綢之路，到了唐宋元時期進(jìn)一步延伸，繁榮暢通，這與回族商人的國際貿(mào)易活躍有關(guān)系。不論是從事農(nóng)耕生產(chǎn)還是從事商業(yè)貿(mào)易，都需要一個集中統(tǒng)一的中央政權(quán)來保障其生存，所以堅定維護(hù)國家統(tǒng)一，反對分裂，珍惜各民族之間的團(tuán)結(jié)，歷來是回族的根本利益之所在。

　　回族商人往返于內(nèi)地與邊疆之間的遠(yuǎn)距離商業(yè)貿(mào)易活動，不僅有效實現(xiàn)了內(nèi)地與邊疆經(jīng)濟(jì)上的互通有無，而且有利于促進(jìn)中原農(nóng)耕文化與草原游牧文化、漁獵游耕文化之間的文化溝通和心理聯(lián)系，成為架構(gòu)中華民族凝聚之橋的一份獨特力量。
 

　　歷史事實揭示：回族是一個熱愛祖國的民族，回族的愛國主義是一個值得研究發(fā)揚(yáng)的閃耀著光彩的課題。
 

　　《中華回族愛國英才》這本書編選了從宋元時期至今千百年間，對祖國社會歷史發(fā)展進(jìn)步作出貢獻(xiàn)的121位回族杰出人物，其中政治精英18人，愛國將領(lǐng)15人，革命先驅(qū)7人，御侮英烈11人，學(xué)者名家56人，社會賢達(dá)14人。當(dāng)我們走進(jìn)這一個個回族杰出人物時，可以清楚地看到，是中華文明養(yǎng)育了回族，培育了回族的這些杰出人才，而回族的這些杰出人才的成就和貢獻(xiàn)是對哺育他們的中華民族的回報。
 

　　弘揚(yáng)愛國主義精神的啟示。寧夏是我國最大的回族聚居區(qū)，也是全國五個民族自治區(qū)之一。在以胡錦濤同志為總書記的中共中央的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在中央各部委和兄弟省、自治區(qū)、直轄市的幫助、支持下，經(jīng)過全區(qū)各族人民的共同團(tuán)結(jié)奮斗，寧夏經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展步伐明顯加快，綜合實力實現(xiàn)了歷史性跨越，人民生活得到了極大改善，進(jìn)入了歷史上最好的發(fā)展時期。這些成績的取得還有一個非常重要的原因就是回族對祖國的向心力、凝聚力強(qiáng)，抵御外來勢力滲透的能力強(qiáng)。作為民族自治地方，寧夏回漢各民族團(tuán)結(jié)得如同一家人。這種良好的民族關(guān)系不僅受到中央領(lǐng)導(dǎo)的高度肯定，也得到國內(nèi)外人士的一致認(rèn)可，堪稱祖國民族團(tuán)結(jié)的典范。
 

　　展示歷代回族愛國英才對偉大祖國的貢獻(xiàn)，縱觀寧夏回族自治區(qū)輝煌巨變，給我們以深刻的啟示：

　　啟示一，弘揚(yáng)愛國主義精神必須要牢固樹立“祖國在我心中”這一核心理念

　　“祖國在我心中”是公民對祖國的熱愛感、歸屬感和自豪感的集中體現(xiàn)，是愛國主義的最高境界，是公民道德素質(zhì)的核心。“祖國在我心中”的愛國主義情懷是指引人們正確選擇其行動方向的標(biāo)桿，一個社會成員只有牢固樹立“祖國在我心中”這一核心理念，才能激發(fā)出對祖國高度的使命感和責(zé)任感，才能將個人的事業(yè)與祖國的榮辱興衰自覺地聯(lián)系起來。56個民族只有牢固樹立“祖國在我心中”的理念，才能擰成一股繩，形成珍惜團(tuán)結(jié)、共同奮斗、維護(hù)統(tǒng)一的強(qiáng)大合力。

　　啟示二，弘揚(yáng)愛國主義精神必須要牢牢把握“兩個共同”主題

　　“把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，保障少數(shù)民族合法權(quán)益，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系”是新時期黨對民族工作的新要求。“兩個共同”互為條件、相輔相成，共同團(tuán)結(jié)奮斗是共同繁榮發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，各民族只有共同團(tuán)結(jié)奮斗才能走向共同繁榮發(fā)展；共同繁榮發(fā)展是共同團(tuán)結(jié)奮斗的目標(biāo)，也是各民族在更高發(fā)展層次上繼續(xù)共同團(tuán)結(jié)奮斗的動力和條件。牢牢把握“兩個共同”，不斷促進(jìn)“兩個共同”，全力維護(hù)“兩個共同”，有利于不斷增強(qiáng)各民族對中華民族的歸屬感、對中華文化的認(rèn)同感、對偉大祖國的自豪感。
 

　　啟示三，弘揚(yáng)愛國主義精神必須要牢固樹立“三個離不開”的思想

　　“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也互相離不開”反映了我國各族人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的歷史事實，揭示了中華民族的內(nèi)在特質(zhì)，體現(xiàn)了各族人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心的血肉聯(lián)系。“三個離不開”是在長期的歷史發(fā)展過程中形成和不斷鞏固起來的，是各族人民共同意志的集中體現(xiàn)，也是中國各民族共有的精神財富。
 

　　牢固樹立“三個離不開”的思想有利于進(jìn)一步培育各族人民向心內(nèi)聚、相互依存的愛國主義精神，有利于進(jìn)一步塑造各民族之間平等相待、互相尊重、團(tuán)結(jié)互助的意識，有利于進(jìn)一步增強(qiáng)各族人民維護(hù)國家統(tǒng)一、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任感和自覺性。要牢固樹立“三個離不開”的思想，就要不斷提高各族人民的生活水平，堅持不懈地開展黨的民族政策教育，使“三個離不開”思想更加深入人心。要多說促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的話，多做促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的事，鞏固來之不易的大好形勢，唱響民族大團(tuán)結(jié)大發(fā)展大繁榮的主旋律。

　　當(dāng)代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。中國是社會主義法治國家，高舉“維護(hù)法律權(quán)威，維護(hù)社會穩(wěn)定、維護(hù)人民利益”三面旗幟是妥善處理各種矛盾和問題的出發(fā)點和落腳點。要客觀冷靜地應(yīng)對發(fā)展過程中出現(xiàn)的矛盾和糾紛，做到不隨意夸大矛盾、不刻意掩飾矛盾。堅持具體問題具體分析的原則，準(zhǔn)確定性、果斷處置，不是民族宗教方面的問題就不往民族宗教方面扯，盡量避免簡單問題復(fù)雜化。要始終堅持法律面前人人平等，將法律作為解決問題的準(zhǔn)繩，從而避免隨意性。要通過法制宣傳教育使各族群眾樹立依法排解糾紛的意識，不論出了什么問題，都要堅定地相信和依靠法律，不能以民間的或情緒化的方式對待和處理民族間常態(tài)的糾紛與摩擦。
 

　　啟示五，弘揚(yáng)愛國主義精神必須要堅持做好四項工作

　　自治區(qū)成立以來，寧夏之所以能夠做到各民族越來越平等團(tuán)結(jié)，社會越來越和諧穩(wěn)定，最根本的因素是黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。在這一前提下，自治區(qū)黨委、政府非常重視做好以下四項工作：
 

　　第一，毫不動搖地貫徹執(zhí)行民族區(qū)域自治制度。民族區(qū)域自治制度是馬克思主義民族理論與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨民族平等團(tuán)結(jié)政策的基本實現(xiàn)形式，也是被我國憲法所確認(rèn)的一項重要政治制度。50年來，寧夏在民族區(qū)域自治法的大框架下，結(jié)合本地實際，創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行黨的民族政策，制定完善了一大批地方性法規(guī)，健全完善了民族區(qū)域自治制度，從而為民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步提供了有力的制度保障。
 

　　實踐充分表明，民族區(qū)域自治制度符合中國國情，是解決中國民族問題的唯一正確道路。民族區(qū)域自治制度是實現(xiàn)民族平等團(tuán)結(jié)的保證，是促進(jìn)繁榮發(fā)展的動力，我們要毫不動搖地把民族區(qū)域自治制度堅持好、完善好、落實好，廣泛深入地開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動。
 

　　第二，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出：“發(fā)展，對于全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化，具有決定性意義。要牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，堅持聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。”
 

　　發(fā)展是硬道理，把握住發(fā)展的主題也就從根本上把握住了人民群眾的愿望，把握住了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)。尤其在少數(shù)民族地區(qū)，要善于用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思路、發(fā)展的舉措做好各項工作，實現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好各民族群眾最關(guān)心的切身利益，確保發(fā)展成果人民共享。要善于以發(fā)展促進(jìn)社會和諧和民族團(tuán)結(jié)，同時把促和諧穩(wěn)定、促民族團(tuán)結(jié)貫穿于發(fā)展的全過程，力求科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、團(tuán)結(jié)發(fā)展，在發(fā)展過程中增強(qiáng)民族凝聚力、向心力、和諧力。只有不斷推動民族地區(qū)加快發(fā)展速度，提高老百姓生活水平，才能為民族團(tuán)結(jié)、社會和諧穩(wěn)定提供可靠的物質(zhì)保障。
 

　　第三，大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部。少數(shù)民族干部與本民族群眾有著廣泛而密切的聯(lián)系，是我們黨做好民族工作的骨干力量。中國共產(chǎn)黨歷來重視民族干部工作，早在新中國成立初期，毛澤東同志就對民族干部的重要性做過精辟論述：“要徹底解決民族問題，完全孤立反動派，沒有大批從少數(shù)民族出身的共產(chǎn)主義干部，是不可能”。
 

　　寧夏黨委、政府高度重視少數(shù)民族干部隊伍建設(shè)，堅持把培養(yǎng)使用少數(shù)民族干部和抓好少數(shù)民族人才資源開發(fā)作為貫徹落實民族區(qū)域自治制度的重要抓手，培養(yǎng)造就了一支包括黨政干部、企業(yè)管理人才、科技教育人才在內(nèi)的結(jié)構(gòu)合理的少數(shù)民族人才隊伍。實踐證明，大力培養(yǎng)選拔、大膽放手使用少數(shù)民族干部為寧夏經(jīng)濟(jì)社會和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)奠定了有力的組織基礎(chǔ)。  
 

　　第四，重視馬克思主義民族觀教育。馬克思主義民族觀是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法、觀察、理解、處理民族問題的一系列基本觀點和原則，主張各民族不分大小、強(qiáng)弱一律民族平等，提倡互相尊重、互相幫助，強(qiáng)調(diào)民族問題的長期性、復(fù)雜性等。

　　民族團(tuán)結(jié)猶如一株常青樹，只有不斷地澆灌、培育，才會根深葉茂、茁壯成長，否則就很容易枯萎、凋謝。實踐表明，重視并長期堅持馬克思主義民族觀和黨的民族宗教政策教育，有利于增強(qiáng)廣大群眾對民族團(tuán)結(jié)重要性的認(rèn)識，有利于增進(jìn)民族間的相互了解與尊重，有利于不斷營造和保持民族團(tuán)結(jié)的氛圍。作為民族自治區(qū)，我們要牢固樹立穩(wěn)定是第一責(zé)任、發(fā)展是第一要務(wù)的意識。各族人民要像保護(hù)自己的眼睛一樣維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，要像一家人一樣互相理解，要像兄弟一樣和睦相處，堅持和諧穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，為實現(xiàn)中華民族的復(fù)興而共同奮斗。