毋容置疑﹐現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)改變了人類的生活方式﹐例如快速的交通﹑瞬間的信息﹑實(shí)時(shí)的通訊﹐真的使這個(gè)地球變成了一個(gè)世界村。 什么太平洋﹐什么大西洋﹐在人們的概念中好像已不存在﹐因?yàn)閷?duì)通訊和信息不造成任何阻礙。 世界上的不同文明和生活方式﹐在交流中消失了界線。  在任何社會(huì)和文化環(huán)境中﹐都可以看到同樣的科學(xué)和技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用﹐形成了共同的市場(chǎng)和消費(fèi)者﹐貿(mào)易自由化﹐普遍出現(xiàn)的同化現(xiàn)象﹐讓人們確信無疑的大趨勢(shì)---- 全球一體化。 根據(jù)理性的自然發(fā)展﹐各種文化應(yīng)當(dāng)是在平等中競(jìng)爭(zhēng)﹐互通有無﹐取長(zhǎng)補(bǔ)短﹐各民族將互相認(rèn)同﹐擴(kuò)大友好關(guān)系﹐地球上將形成共同的新文化。

“全球一體化”多數(shù)出于那些高貴的人之口﹐他們地位高﹐有學(xué)識(shí)﹐被平民百姓仰視為社會(huì)精英的那些人﹐而廣大民眾發(fā)覺自己被圍困在西方物質(zhì)文化的閃爍光亮之中﹐眼都難以睜開。 文化與商業(yè)的自由資本主義﹐席卷全球﹐勢(shì)不可擋﹐全球化淹沒了幾乎所有地方文化﹐有悠久傳統(tǒng)的穆斯林社會(huì)也莫能例外。  細(xì)心品味這些西方的洋貨﹐其中都包含著西方人的思想意識(shí)﹐都是在西方發(fā)展成熟的文化精神﹐它對(duì)抵抗能力薄弱的小國(guó)家﹐強(qiáng)大無比﹐橫掃千軍無敵手。 在全球化掩蓋下強(qiáng)烈進(jìn)攻性的西方文化﹐對(duì)近代數(shù)百年來同西方較量中日漸衰落的文化和社會(huì)﹐也同樣是節(jié)節(jié)獲勝﹐攻城略地﹐喧賓奪主成為新主人﹐例如政治體制﹑教育制度﹑經(jīng)營(yíng)方式﹑金融規(guī)則﹑藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)﹐直到日常生活中的衣食住行﹐無不全盤西化。

西方列強(qiáng)自持先進(jìn)的殺人武器﹑高質(zhì)量的工業(yè)產(chǎn)品﹑無孔不入的宣傳和媒體﹐于是連同他們很不道德的社會(huì)行為﹐極其荒唐的民間習(xí)俗﹐都突然提高了身價(jià)﹐成為高貴的前衛(wèi)文化﹐例如男女濫交和生日吹蠟燭。 好像有一種不成文的國(guó)際法﹐凡是在軍事上和經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)盛的國(guó)家﹐享有政治霸權(quán)﹐他們的民族文化也必然高貴﹐有權(quán)發(fā)動(dòng)文化侵略﹐去消滅其他文明的存在﹐享有文化霸權(quán)。 西方在軍事和經(jīng)濟(jì)勢(shì)力上的競(jìng)爭(zhēng)力壓倒了脆弱民族的抵抗﹐隨之而來的是他們文化形式的“軟侵略”和“文化殖民”﹐蠶食并占領(lǐng)那些地區(qū)。 強(qiáng)大的武裝力量和經(jīng)濟(jì)實(shí)力能產(chǎn)生相應(yīng)的心理威懾力﹐從心理上征服那些貧弱的民族﹐使他們感到民族文化的自慚形穢﹐在戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)敗了﹐戰(zhàn)敗的心理滲透到了骨髓﹐脊梁骨都直不起來。

由于軍事無力﹐經(jīng)濟(jì)不強(qiáng)﹐民眾的心理也變成真空地帶﹐創(chuàng)造了接受軟侵略的環(huán)境和空間﹐歡迎洋大人進(jìn)入﹐成為市場(chǎng)霸主。 那些在西方國(guó)家的一幫子強(qiáng)盜﹑土匪﹑地皮﹑流氓﹑無賴﹑騙子和妓女﹐來到了被他們國(guó)家軍事和文化征服的國(guó)家﹐成為座上客﹐被稱作是專家﹐導(dǎo)師或企業(yè)家。  據(jù)說當(dāng)年的西方殖民主義現(xiàn)代不存在了﹐但是殖民主義的格局和心理﹐毫不遜色﹐仍舊在許多國(guó)家和地區(qū)肆無忌憚地橫行霸道。  許多地方是通過教育﹐例如美國(guó)侵占阿富汗之后﹐從美國(guó)編印和輸入了大量的學(xué)校教科書﹐向孩子們灌輸殖民文化﹐讓他們長(zhǎng)大以后﹐言必稱美法﹐屈服于西方強(qiáng)國(guó)太上皇國(guó)家。 被侵占的國(guó)家﹐沒有主權(quán)﹐沒有自尊﹐這種形勢(shì)永遠(yuǎn)維持下去﹐就必須依靠新培養(yǎng)的二鬼子﹐假洋人﹐“Yes先生”。  狗隨主貴﹐西方列強(qiáng)的糟粕變成了文化精品﹐狗屎加上金玉其外的包裝﹐也變成了閃亮的明星。

在伊斯蘭世界發(fā)生文化殖民現(xiàn)象﹐是西方國(guó)家對(duì)穆斯林的歷史仇恨和蓄謀已久的報(bào)復(fù)。 在同歐洲勢(shì)力較量的一千多年間﹐穆斯林曾經(jīng)強(qiáng)盛過﹐占過上風(fēng)。 蘇格蘭歷史學(xué)家威廉姆‧蒙特格默里‧瓦特在他的《中世紀(jì)伊斯蘭對(duì)歐洲的影響》一書中﹐描述了當(dāng)時(shí)歐洲人對(duì)穆斯林的敬仰心理。 因?yàn)楫?dāng)時(shí)伊斯蘭帝國(guó)﹐軍事力量強(qiáng)大﹐經(jīng)濟(jì)實(shí)力富足﹐所以穆斯林的文化成為歐洲人向往的高尚生活。 他寫道﹕“當(dāng)時(shí)歐洲人在伊斯蘭文化面前感到卑賤﹐其中有許多因素造成的。  穆斯林有很先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)﹐是其一。  然后是﹐富裕穆斯林的豪華奢侈生活方式﹐使歐洲的宮廷和富翁們羨慕不已﹐無能望其項(xiàng)背。”

他在書中說﹕“當(dāng)時(shí)在穆斯林統(tǒng)治下的基督教徒﹐他們保證了優(yōu)厚的生活待遇和信仰自由﹐但是社會(huì)地位低人一等﹐被稱為是‘莫扎拉布’﹐即被阿拉伯化的異教徒。”  他說﹕“猶太人的地位高一些﹐因?yàn)樗麄兊陌⒗潭雀擤o也能保持他們的宗教信仰。” 時(shí)代的變遷﹐風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。 中世紀(jì)的歐洲人心理轉(zhuǎn)到了穆斯林社會(huì)﹐看著軍事強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)有實(shí)力的歐洲人﹐穆斯林感到羨慕和仰望。  穆斯林國(guó)家的上層社會(huì)﹐對(duì)西方文明尤其情有獨(dú)鐘﹐什么都好﹐模仿他們的舒適生活和西洋禮節(jié)﹐傲視本國(guó)同胞愚昧﹑落后﹑不開化。

再深入到民間看看﹐以代表西方文明的美國(guó)快餐文化遍及所有巴基斯坦的城鎮(zhèn)﹐美國(guó)公司屬下的麥當(dāng)勞﹑肯德基﹑必勝客﹐高高的商業(yè)廣告成為檢驗(yàn)城市文化開放程度的標(biāo)志。  盡管在巴基斯坦的消費(fèi)者多為富裕的少數(shù)人﹐但是某些地方政府﹐對(duì)美式餐飲文化開綠燈﹐鼓勵(lì)他們生意興隆﹐改變巴基斯坦人的生活習(xí)慣﹐成為全球化﹐熱愛美國(guó)快餐。  拉哈爾政府批準(zhǔn)拆遷一座政府的水電發(fā)展局大樓﹐為了給麥當(dāng)勞騰出地方建停車場(chǎng)。  事實(shí)上﹐凡是到麥當(dāng)勞﹑肯德基或必勝客去消費(fèi)的巴基斯坦人﹐不但給美國(guó)公司送去了高額利潤(rùn)﹐而且表示接受了美國(guó)的生活方式﹐從心理上﹐是一個(gè)戰(zhàn)敗者的國(guó)民。

是的﹐今天的全球化﹐勢(shì)不可擋﹐但是存在不平等的競(jìng)爭(zhēng)﹐任何地方小本經(jīng)營(yíng)的傳統(tǒng)文化都敵不過跨國(guó)連鎖店。 西方國(guó)家憑借著強(qiáng)大的軍事力量和經(jīng)濟(jì)實(shí)力為后盾﹐在弱小國(guó)家得到更多的政府優(yōu)惠﹐并且從經(jīng)營(yíng)方式和廣告宣傳上都占盡了優(yōu)勢(shì)﹐制造新的西方文化環(huán)境﹐所以被媒體稱作是“新殖民主義文化”。   巴基斯坦著名作家梅什‧扎曼對(duì)當(dāng)代全球化趨勢(shì)表達(dá)了他的懮慮﹐地方民族文化將被泛濫成災(zāi)的西方文化所掩埋。 他回憶35年前的情景說﹕“當(dāng)時(shí)﹐只有在富裕家庭的客廳里﹐才能聽說未來趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)的全球化。 但是走出那些富豪的客廳﹐滿街所看到的是女孩優(yōu)雅的莎麗(印度女子的披紗)和成年婦女的夏爾瓦(寬松的褲子)﹐一切都那么民族化﹐飄逸自在。 而如今的巴基斯坦到處都是可口快樂和牛仔褲﹐民族化被美國(guó)化淹沒了﹐其實(shí)對(duì)他們的健康有害無益。  我在美國(guó)紐約所有的報(bào)刊亭買不到一份《巴基斯坦時(shí)報(bào)》﹐市場(chǎng)上也看不到流行巴基斯坦的大眾飲料魯合-阿富扎冰凍果汁露。  這就是顯然的不平等。”

他說﹐我們每天在電視上看到的時(shí)裝表演﹐新家具廣告﹐有哪些是本土文化的發(fā)展和表現(xiàn)﹐我們的舞臺(tái)和電視都被西方文化占據(jù)了。  西方的東西都那么好嗎﹖  未必見得。 有些人為了表示接受了西方文化﹐穿西裝打領(lǐng)帶﹐滿臉流汗﹐熱得喘不過氣來﹐還端著架子裝作英國(guó)紳士。  富裕的家庭都在浴室里安裝了西方式大浴缸。  巴基斯坦人從來沒有泡澡的習(xí)慣﹐所以他們?cè)「字皇且粋€(gè)學(xué)習(xí)西方人的擺設(shè)﹐一般都用來儲(chǔ)存雜物或洗衣服。

當(dāng)代的世界確實(shí)變了﹐被瞬間的通訊和快速的交通改變了﹐閉關(guān)自守或孤立隱居的生活方式已不可能。  人們的思想﹑文化﹑貿(mào)易﹑技術(shù)﹑學(xué)問﹐都沒有了國(guó)界﹐彼此交流﹐互通有無﹐這應(yīng)當(dāng)是一個(gè)多么美好的世界啊﹗  人人都希望公平地發(fā)展﹐國(guó)不論大小﹐科技不論高低﹐每個(gè)民族都有豐富的文化和知識(shí)積累﹐都愿拿出來同其他民族展示和分享﹐體現(xiàn)每個(gè)民族的生存價(jià)值。 伊斯蘭世界從先知穆圣的時(shí)代開始﹐直到國(guó)土廣袤物質(zhì)豐富的奧斯曼帝國(guó)﹐穆斯林對(duì)知識(shí)和技術(shù)從不保守﹐平等地與外來民族交流和互相學(xué)習(xí)。 伊斯蘭從來沒有向海外擴(kuò)張和占有殖民地這個(gè)卑劣的概念。  今天的伊斯蘭社會(huì)﹐雖然現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)落后于西方發(fā)達(dá)國(guó)家﹐但仍能保持伊斯蘭的信仰核心﹐精神不變﹐因此對(duì)外來的東西有能力進(jìn)行選擇﹐擇優(yōu)取用﹐與全球同步發(fā)展。

最后﹐我還是引用瓦特先生書中的話結(jié)束本文﹕“游牧的阿拉伯人是一個(gè)驕傲的民族﹐他們同任何其他民族一樣有尊嚴(yán)。  他們的驕傲和尊嚴(yán)﹐同世界上最純凈的認(rèn)主獨(dú)一信仰結(jié)合在一起了﹐成為有優(yōu)越感的穆斯林。  優(yōu)越感不是大吵大嚷把自己都不完全相信的思想強(qiáng)加于人﹐而是持久地﹑默默地表現(xiàn)對(duì)生活的無限信心。”

穆斯林需要的就是這樣的信心﹐必將找回原來的世界。