迎親

 

腰刀

圖騰


 

保安族  

       積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣是1981年成立的甘肅省唯一的多民族自治縣，位于甘肅省西南部，臨夏回族自治州西北的小積石山東麓。

       在這個被稱為中國名稱最長的縣份里，生活著保安、東鄉(xiāng)、撒拉、回、漢、土、藏、維吾爾、羌、蒙古等10多個少數(shù)民族，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?/span>52%。其中保安族屬積石山縣特有的少數(shù)民族，占全國保安族人口的95%以上。

       千百年來，和其他民族一樣，在這片神奇的土地上，保安族人創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化。傳統(tǒng)婚禮作為保安族非物質(zhì)文化的重要組成部分，最集中、典型地反映了保安族文化的特色。

       古縣古風(fēng) 

       積石山縣是１９８１年成立的甘肅省唯一的多民族自治縣。這里歷史悠久，人杰地靈，風(fēng)光秀美，民情淳樸。我國最早的地理書《尚書·禹貢》記載：大禹“導(dǎo)河自積石，至龍門，入于滄海”，《史記·夏本紀(jì)》記載：禹“道河積石，至于龍門，……入于海。”境內(nèi)有極為豐富的文化遺存和獨(dú)特的人文景觀?？h境內(nèi)已探明的古文化遺址有１４０多處。

       據(jù)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的石塬鄉(xiāng)元山、安集鄉(xiāng)三坪、銀川鄉(xiāng)新莊、別藏鄉(xiāng)橋頭等遺址出土的墓葬和陶器表明：在第四紀(jì)全新世時(shí)期，這里已具有發(fā)達(dá)的馬家窯文化類型、馬廠類型、半山類型、齊家文化類型和辛店文化類型，是中華民族重要的發(fā)祥地之一。

       １９４９年８月出土于安集鄉(xiāng)三坪村的一件彩陶甕，被譽(yù)為“彩陶王”，現(xiàn)珍藏于中國歷史博物館，并被郵電部制成紀(jì)念郵票發(fā)行國內(nèi)外。還有積石雄關(guān)、禹王廟遺址、臨津古渡、魯班石等眾多的歷史遺跡，香水坪、蓋新坪、吊水峽瀑布、積石民俗村等自然景觀，“保安三莊”民俗風(fēng)情別具一格。　　

       定親

       保安族傳統(tǒng)的婚禮程序包括說親、認(rèn)親、擇日、娶親、送親、重席和回門等過程。

       據(jù)積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣文化館楊館長介紹，在保安族，要是有男子看上某家姑娘，在征得父母同意后，父母就會委托媒人到女方家試探。媒人帶上兩包掛面前往女方家中，要是女方家長同意婚事，就會收下掛面。反之，事后將退回掛面。第一次試探被稱為“定心”。隨著社會進(jìn)步和文明程度的提高，現(xiàn)在媒人可直接征詢女方家長意見，不一定要帶掛面。

       過一段時(shí)間，男方家會再請媒人帶上幾位至親，拿上茯茶一塊、“四色”禮品一份、衣料一塊，送女方家正式定親。此次上門稱為“定茶”。女方若接受“定茶”就意味著認(rèn)親，如果謝絕“定茶”說明不愿結(jié)親。認(rèn)親后至正式結(jié)婚的這段時(shí)間，男方每逢喜慶節(jié)日或新年豐收之際，都要給女方家送禮。

       再過些時(shí)候，男方又去送“納什”。送“納什”也叫送小禮。即給姑娘送去一盒胭脂、一盒銀粉、一對耳墜、一把頭繩、兩件衣料，兩塊茯茶。最后是送彩禮，即送大禮。當(dāng)兩方家長認(rèn)為可締結(jié)婚事時(shí)，女方派媒人通知男方聘禮數(shù)量等情況。經(jīng)雙方切磋商定適宜的彩禮數(shù)目后，由男方媒人及本家兄弟三至四人，帶著衣料、香粉、胭脂、香皂及手飾等送給女方。如今，隨著生活水平的提高，彩禮的數(shù)量和種類都有變化。以前的手表、自行車、縫紉機(jī)等大件逐漸被電視機(jī)、電冰箱等高檔電器取代。女方家接受男方彩禮后，要舉行家宴，設(shè)宴請親房戶族都來吃宴，稱其為“叫客”。

       娶親

       積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣旅游局韓局長告訴記者，保安族人非常重視婚禮的隆重性。在娶親的當(dāng)天早晨，男方家要選派七至八位男性，其中一位是新郎的伴郎，又有兩位年輕婦女作陪姑，組成娶親馬隊(duì)，牽著一匹馬，馬鞍上備一條新紅單子并稍加裝飾，再拿上一件熟衣、一頂蓋頭和一梳一篦去娶親。

      到了女方家，媒人引新郎給女方家長們道“賽倆目”問好。請來的阿訇及長輩坐在炕上方，新郎和伴郎跪在炕沿下，新娘躲在其他房間不露面。這時(shí)，新娘父親直呼新郎的奶名，正式宣布將女兒許配給新郎。接著阿訇念“尼卡哈”（音譯《古蘭經(jīng)》中關(guān)于證婚的章節(jié)，記者注）。念完，還需考問新郎伊斯蘭教義等常識。新郎答完，阿訇要代女方向男方要一定數(shù)額的“納聘金”。“納聘金”由女方獨(dú)自支配，丈夫不能干涉。最后，阿訇將男方帶來的一大盤紅棗、核桃撒向院中人群。據(jù)說，這些紅棗、核桃象征著婚姻美滿、早生兒女，白頭偕老、幸福如意，并能給搶到者帶來好運(yùn)。

       在保安族的婚禮中，有著很多有趣的習(xí)俗。這些習(xí)俗和漢族婚禮中的鬧洞房有著很多的相似之處，其目的主要是為了突出婚禮的熱鬧。娶親人離開之際，小伙們還要拳打腳踢他們。當(dāng)?shù)厝烁嬖V記者，這種別開生面的“送客”，是為了讓新郎新娘未來子女們記認(rèn)舅舅的一種儀式。

       如果男女雙方是同村人，年輕人會到男方家，將新郎父親、叔父、哥嫂等臉上抹黑，讓新郎父親身穿翻毛皮襖、大紅棗作“耳墜”，地瓜作“眼鏡”，身背木制“大槍”，抬到女方家院中坐下。雙方親家互道“賽倆目”后，新郎父親裝出生氣的樣子責(zé)問為何不快將女兒送來。這樣，小伙們將新娘父親按倒，讓新郎父親用木棍象征性的抽打屁股。這一習(xí)俗稱為“抬公公”。

       迎親活動結(jié)束后，客人入席，唯獨(dú)不見新娘，因?yàn)榘匆?guī)矩，新娘三天不吃男家的飯，而吃娘家?guī)淼娘?，以示不忘父母的養(yǎng)育之恩。

       婚姻觀

       在保安人看來，沒有媒人的婚姻是不成立的。

       新中國成立前，保安族盛行早婚，一般男１７歲、女１５歲即可成婚。夫權(quán)思想占統(tǒng)治地位，婦女在家庭中受男子支配，婦女無財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，寡婦改嫁，家產(chǎn)歸親屬。有“天是一大天，丈夫是一小天”的說法，處理重要事情要向丈夫討“口喚”，征得同意。

       現(xiàn)在，婦女在家庭中的地位有所提高，丈夫外出打工做活，由婦女在家中做主。贍養(yǎng)老人、培育兒女、家務(wù)、農(nóng)活大多由婦女承擔(dān)。 

       研究者認(rèn)為，保安族婚姻的締結(jié)，依照伊斯蘭教關(guān)于婚姻的約束，一般不和非穆斯林通婚。但早先在青海同仁時(shí)，因除保安人居住的尕撒爾、撒爾塔大莊、保安城等地外，方圓幾十里信仰伊斯蘭教的居民很少，因此不得不娶當(dāng)?shù)夭?、土、漢等民族的女人為妻，但娶進(jìn)來后必須改信伊斯蘭教。遷居積石山后，與回、撒拉、東鄉(xiāng)等信仰伊斯蘭教的民族通婚，通婚范圍比以前擴(kuò)大了。

      “四色禮”

       據(jù)保安族研究專家董克義先生撰文指出，保安族婚禮一般選擇在回歷的禮拜日舉行。

       在婚禮中使用“四色禮”是保安族獨(dú)有的特色之一，而且在訂親、下聘禮、娶親、吃席的整個婚禮過程中，“四色禮”都相伴始終。

       在保安族的婚俗中，媒人受男方家的委托，到女方家提親，在女方父母和本人同意的情況下，選擇日子進(jìn)行“定茶”，也稱為“落話茶”，即定婚儀式。在所有信仰伊斯蘭教的民族中，唯有保安族在“定茶”上送“四色禮”，即將冰糖、桂圓、茶、核桃分別用紅、黃、雪青、橘紅四色紙包裝好，裝入頭小底大的盒中，定婚這一天，媒人和男方家的親屬（主要是男方父母的長輩），共８人提上“四色禮”及衣料一套，鞋一雙，茯茶一塊，到女方家提親。

       接過“四色禮”后，就算正式訂親了。