創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種新興產(chǎn)業(yè)，之所以能在知識經(jīng)濟時代應(yīng)運而生并蓬勃發(fā)展，其原因之一，便是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠通過資源的轉(zhuǎn)化推進經(jīng)濟的發(fā)展。它基于對資源特性的認識、人的創(chuàng)造力的發(fā)揮和市場的把握，在具體實踐中需要經(jīng)過從資源到資本再到市場的多重轉(zhuǎn)化，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也在這些轉(zhuǎn)化中興起和發(fā)展，并促進了經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。通過創(chuàng)意將文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)營資本，不僅能夠促進經(jīng)濟全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，而且還可以打造民族文化品牌，弘揚民族文化，進而提高自身的綜合競爭實力。

厲無畏  講演者小傳

       現(xiàn)任全國政協(xié)副主席、民革中央常務(wù)副主席，兼任上海市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會會長、東華大學(xué)旭日工商管理學(xué)院名譽院長，博士生導(dǎo)師、研究員。 1979年考入上海社會科學(xué)院讀研究生，1982年獲經(jīng)濟學(xué)碩士學(xué)位，進入上海社科院部門經(jīng)濟研究所工作，先后任研究室副主任、主任，所長助理、副所長、所長，研究員、博士生導(dǎo)師；先后擔(dān)任民革上海市委副主委、主委、民革中央副主席；上海市政協(xié)副主席、上海市人大常委會副主任；第八屆全國政協(xié)委員、九屆全國政協(xié)常務(wù)委員、第十屆全國人大常委會委員等。編著、譯著有《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)——城市發(fā)展的新引擎》、《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論》、《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的策動力》、《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新論》、《創(chuàng)意改變中國》等20余本，并在國內(nèi)外報刊雜志上發(fā)表論文、文章以及研究報告等200余篇。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國的興起和發(fā)展，雖只有短短幾年時間，卻表現(xiàn)出蓬勃成長的態(tài)勢。總體而言，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在城市的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型中，獲得了積極發(fā)展的機遇和空間，并成為城市經(jīng)濟發(fā)展中的一個亮點，也是未來城市發(fā)展的一個重點。
　

由美國次貸危機引發(fā)的全球金融風(fēng)暴，進一步促使我國加快了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的步伐，也促進了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。2008年，我國電影票房收入增長超過35%，2009年繼續(xù)大幅增長，呈現(xiàn)出爆發(fā)式增長的態(tài)勢；動漫游戲產(chǎn)業(yè)在2008年也增長了97%，接近翻番。在不少地方，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的增幅普遍高于當(dāng)?shù)氐目傮w經(jīng)濟增幅。2009年上半年，全國經(jīng)濟增長了7.7%，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的增長高達17%。實踐證明，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為新的經(jīng)濟增長點，有力地推動著經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，在保增長、擴內(nèi)需、促就業(yè)過程中做出了重要貢獻，是引領(lǐng)經(jīng)濟走出危機的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一。因此，2009年“政府工作報告”首次提出要積極發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，7月國務(wù)院發(fā)布了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，這標志著發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已上升到國家戰(zhàn)略的層面。目前，全國各地區(qū)，尤其是大中型城市都在積極探索發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的路徑，并努力挖掘本地歷史文化資源，保護傳承和開發(fā)利用并舉，以創(chuàng)意來實現(xiàn)文化資源向經(jīng)營資本的轉(zhuǎn)化，既推動經(jīng)濟增長、產(chǎn)業(yè)升級和結(jié)構(gòu)調(diào)整，也促進社會的全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。

如何開發(fā)利用歷史文化資源，并通過創(chuàng)意和市場將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)營資本，是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要研究的一個重要課題。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種新興產(chǎn)業(yè)，之所以能在知識經(jīng)濟時代應(yīng)運而生并蓬勃發(fā)展，其原因之一，便是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠通過資源的轉(zhuǎn)化推進經(jīng)濟的發(fā)展。具體而言，在傳統(tǒng)粗放型的經(jīng)濟發(fā)展模式中，通常要消耗大量的物質(zhì)資源，特別是能源，其增長的代價是自然資源逐漸消失和環(huán)境的不斷惡化，因此，資源約束和資本約束越來越成為經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸。而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最顯著的特征是鼓勵個人創(chuàng)造力的無窮釋放，這種釋放創(chuàng)造了新的產(chǎn)品和新的市場需求，沖破了傳統(tǒng)資源的硬約束。通過創(chuàng)意和市場，能夠?qū)⒏鞣N資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)營資本，為經(jīng)濟發(fā)展打開了新的通道和空間，這是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的特有模式。這種模式基于對資源特性的認識、人的創(chuàng)造力的發(fā)揮和市場的把握，在具體實踐中需要經(jīng)過從資源到資本再到市場的多重轉(zhuǎn)化，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也在這些轉(zhuǎn)化中興起和發(fā)展，并促進了經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。通過創(chuàng)意將文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)營資本，不僅能夠促進經(jīng)濟全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，而且還可以打造民族文化品牌，弘揚民族文化，進而提高自身的綜合競爭實力。

一、資源概念的拓展

在知識經(jīng)濟時代，經(jīng)濟發(fā)展過程中主導(dǎo)性資源出現(xiàn)了劃時代的變化，即人力資源和知識成為主導(dǎo)資源和驅(qū)動力。當(dāng)人的創(chuàng)造力成為主體資源，資源的內(nèi)涵和外延就得到了更深刻更廣泛的拓展。

資源是一切可被人類開發(fā)和利用的物質(zhì)、能量和信息的總稱，它廣泛存在于自然界和人類社會中?；蛘哒f，資源是指自然界和人類社會中一種可以用以創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的、具有一定數(shù)量積累的客觀存在形態(tài)，如土地資源、礦產(chǎn)資源、森林資源、海洋資源、石油資源、人力資源、信息資源等。從經(jīng)濟學(xué)角度看，資源的概念包含以下幾方面的內(nèi)容——

首先，資源必須是能夠創(chuàng)造出財富或資產(chǎn)的各種要素的組合。這意味著只要是被用來創(chuàng)造財富或資產(chǎn)的要素，包括物質(zhì)的、精神的、體制的，或者人的知識與能力，社會的資本、科技與文化等都屬于資源。不管作為資源的要素，其本身是自然的產(chǎn)物還是人類勞動的結(jié)果，只要是用于生產(chǎn)過程以創(chuàng)造財富的要素，都屬于資源范圍。

其次，資源轉(zhuǎn)化為財富是經(jīng)過人類勞動實現(xiàn)的。資源是經(jīng)由勞動的加工而形成可供人們滿足需要的財富的。就財富或資產(chǎn)而言，它的形成取決于兩個條件：一是資源，一是勞動。這就在兩個方面界定了資源的范圍。一方面，只有同財富形成有關(guān)的要素才可能成為資源。另一方面，一些要素即使同財富形成有關(guān)，也須經(jīng)由勞動（體力的或腦力的，簡單的或復(fù)雜的勞動）才能創(chuàng)造出可供人們消費使用的資產(chǎn)或財富。
　

第三，資源是已經(jīng)存在、并且有條件開發(fā)利用的各種要素的總合。資源以三種形式存在著：廢棄資源，它們是一種過時的資源；現(xiàn)實資源，即當(dāng)前有條件開發(fā)利用以及正在開發(fā)利用的資源；潛在資源，指那些目前尚無條件開發(fā)而在將來卻能夠被利用來創(chuàng)造財富的種種要素，這是一種非現(xiàn)實資源。人類對于資源的開發(fā)利用總是受著社會歷史條件的限制，對于資源的運用是相對確定的，每一個時代的人們所能實際利用的資源只能是它的現(xiàn)實形態(tài)，即現(xiàn)實資源。資源不僅有各種物質(zhì)形態(tài)，也包括知識、經(jīng)驗、技術(shù)等非物質(zhì)的信息形態(tài)資源。

資源是經(jīng)濟賴以發(fā)展的基本要素，由于一定資源對象總是與一定生產(chǎn)力相協(xié)同才成為現(xiàn)實有用的資源，不同的發(fā)展階段，各種資源的利用率和對于經(jīng)濟增長的貢獻率會發(fā)生變化，主導(dǎo)性資源會被更替、擴充。可見，資源具有動態(tài)演化特征。在傳統(tǒng)經(jīng)濟中，勞動力、自然資源和資本占據(jù)經(jīng)濟增長的主要貢獻地位，人力資本的發(fā)揮更多地依賴于其他資源的存在與應(yīng)用。在知識經(jīng)濟時代，經(jīng)濟發(fā)展過程中主導(dǎo)性資源出現(xiàn)了劃時代的變化，即人力資源和知識成為主導(dǎo)資源和驅(qū)動力。當(dāng)人的創(chuàng)造力成為主體資源，資源的內(nèi)涵和外延就得到了更深刻更廣泛的拓展，一些具有歷史積淀的物質(zhì)載體(如哥德堡號沉船，上海的石庫門建筑等)、民間傳說（如南海觀音，牛郎織女等）、民俗風(fēng)尚（如節(jié)慶祭祀，對歌等）、小說故事（如三國西游、聊齋志異等），均可納入資源的范疇，加以開發(fā)和利用，成為對促進經(jīng)濟增長有用的資源。這種開發(fā)和利用的成功與效果則取決于人們創(chuàng)意的發(fā)揮。

二、開發(fā)利用文化資源的模式

歷史文化資源的成功開發(fā)利用既源自一種豐厚的文化底蘊，更是這種文化的張揚與發(fā)展。

（ 一）景觀化——在保護歷史文化資源的條件下開發(fā)旅游景觀

我國有數(shù)千年歷史，文化遺傳十分豐富，但歷經(jīng)戰(zhàn)亂動蕩和自然災(zāi)害，也受到不少破壞，需要大量投入以保護和修復(fù)。為解決投入的回報，建立自身的造血機制，結(jié)合旅游業(yè)的發(fā)展適當(dāng)開發(fā)為旅游景觀已成為較普遍采用的一種模式。如江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)周莊、烏鎮(zhèn)、西塘、朱家角等都已開發(fā)成為旅游勝景。

上海對石庫門住宅的開發(fā)利用，是舊城改造中的一個成功案例。

石庫門在傳統(tǒng)江南民居的基礎(chǔ)上，繼承了傳統(tǒng)中國式建筑以中軸線為對稱布局的特點，同時吸收了西方人稱為“聯(lián)排房屋”的建筑形式，是上海近代史上中國傳統(tǒng)建筑裝飾和西方的建筑細部融合而成的獨特的時代產(chǎn)物。上世紀90年代以來，石庫門建筑在上海城市改造中被逐步拆除。從建筑的角度看，石庫門是特定歷史時期的產(chǎn)物，走過百多年的歷史，而且有些石庫門的空間結(jié)構(gòu)也已不適合現(xiàn)代人的居住觀念，因此拆除是正常的。但另一方面，石庫門又是充滿懷舊風(fēng)情的老房子，是上海獨有的“建筑藝術(shù)品”。全都拆了，就等于中斷歷史，因此需要保留一部分，以傳承歷史文化。上海新天地以上海獨特的石庫門建筑為基礎(chǔ)，保留了當(dāng)年的磚墻、屋瓦，將上海傳統(tǒng)的石庫門里弄與充滿現(xiàn)代感的新建筑結(jié)合起來，集歷史、文化、旅游、餐飲、商業(yè)、娛樂、住宅等于一體。不僅是一個展現(xiàn)上海歷史文化風(fēng)貌的都市旅游景點，而且是領(lǐng)略上海歷史文化和現(xiàn)代生活形態(tài)的最佳場所。新天地改變了石庫門原有的居住功能，賦予其商業(yè)經(jīng)營功能，把這片反映了上海歷史和文化的老房子改造成集國際水準的餐飲、購物、演藝等功能于一體的時尚、休閑文化娛樂中心。在懷古的外表下面，每座建筑的內(nèi)部，則按照二十一世紀現(xiàn)代都市人的生活方式、生活節(jié)奏、情感世界度身定做，無一不體現(xiàn)出現(xiàn)代休閑生活的氣氛。漫步新天地，我們感覺仿佛時光倒流，猶如置身于上世紀二三十年代的上海。但當(dāng)我們跨進每個建筑內(nèi)部，則感覺非?，F(xiàn)代、時尚。新天地的外觀是仿古建筑群，但在功能上沒有泥古，而是既具有海派文化的底蘊，又具有強烈的時尚氣息。因此，無論是老年人、青年人、中國人、外國人，都會對新天地產(chǎn)生一種情感上的認同感，都愿意親身體驗這里的東西文化交融和古今文化交匯。

類似的案例很多，如西安的大唐芙蓉園再現(xiàn)盛唐京城場景，也加入了當(dāng)代的時尚元素；成都的錦里再現(xiàn)老成都風(fēng)情，而又不失為現(xiàn)代時尚的休閑景點。瑞典打撈出十八世紀的哥德堡號沉船，重新再造了一艘，保持原來外觀，但內(nèi)部機械都已現(xiàn)代化了，并沿原來的貿(mào)易航線再航行，經(jīng)西班牙到我國廣州、上海，不僅促進了貿(mào)易，還增加了旅游收入。

（二）以故事力活化資源，以藝術(shù)秀增強感染力

我國歷史文化源遠流長，民間傳說、民俗風(fēng)情豐富多彩，可以編撰演繹各種故事，開發(fā)利用歷史文化資源就要以故事力來活化這些資源。另一方面，當(dāng)我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會、并進入體驗經(jīng)濟時代時，“秀”已成為產(chǎn)品和服務(wù)的一種重要表現(xiàn)形式，開發(fā)利用歷史文化資源就要以“秀”增強感染力，從而吸引消費者。如廣西有膾炙人口的壯族民歌和關(guān)于劉三姐的傳說，經(jīng)過創(chuàng)意策劃，開發(fā)了以名勝風(fēng)景漓江山水為背景的“印象劉三姐”大型歌舞劇，在2004至2006年的三年里接待了160萬觀眾，獲得1.2億多元門票收入，有力地拉動了旅游業(yè)。在這三年里，陽朔縣的旅游總收入增加了6億多元，同時景區(qū)和縣城土地平均增值5倍多。類似的情況還有嵩山少林寺開發(fā)的“禪宗少林”音樂大典、張家界將民間傳說“劉?？抽?rdquo;結(jié)合土家族民歌改編成大型實景歌舞劇《天門狐仙》，吸引了大批旅游者，更出現(xiàn)了一票難求的盛況。目前，許多地方都在挖掘本地歷史文化資源，通過編撰故事、策劃“藝術(shù)秀”來吸引消費者。山西開發(fā)晉商文化，編演了話劇《立秋》；成都考古挖掘出金砂遺跡，編演了音樂劇《金砂》，不僅在當(dāng)?shù)匮莩?，還到外地巡演，既擴大了市場，也通過文化傳播增強了吸引力。

（三）凸顯文化特色，策劃項目，吸引社會資本

許多地區(qū)經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展面臨資金瓶頸和招商引資的難題，利用歷史文化資源，通過創(chuàng)意策劃和市場運作，在吸引社會資本聯(lián)合開發(fā)上，往往會取得良好的效果。海南三亞市南山佛教文化苑的發(fā)展就是一個很好的例子。

三亞市的南山區(qū)本是一個比較荒涼的漁區(qū)，其發(fā)展的難題是缺乏資本。南山文化旅游開發(fā)公司利用傳統(tǒng)文化中“南海觀音”和“福如東海、壽比南山”的傳說，將該區(qū)打造成了一個文化旅游區(qū)。南山區(qū)的開發(fā)理念是“大生態(tài)、大文化、大教育、大旅游”，即以生態(tài)建設(shè)為基礎(chǔ)，以文化建設(shè)為核心，將南山建成具有中國特色和國際水準的生態(tài)文化旅游示范基地。他們以文化為魂，借助南山（壽比南山）和南海（南海觀音）的傳說，規(guī)劃了數(shù)個主題景區(qū)，將傳統(tǒng)文化和生態(tài)文化深深植根于每個項目、每個景觀之中；并運用現(xiàn)代技術(shù)來提高其文化層次和品位。絕妙的創(chuàng)意和精細的策劃引來了大量投資和社會捐贈。目前，南山佛教文化苑已建成“一寺一佛一谷一灣”的主體景觀群，主要標志性建筑群有：南山寺、108米的南海觀音、不二法門、吉祥如意園、觀音文化苑、梵鐘苑、福壽街等等。8年來，南山獲得了社會效益和經(jīng)濟效益雙豐收：年均游客量200多萬，平均營業(yè)收入1.4億元，成為海南省的納稅大戶。

又如在成都的錦江之上，有一座年久失修的廊橋，當(dāng)?shù)卣狈ΨㄙY金。然而通過創(chuàng)意策劃，決定將廊橋建成兩層，下層維持原貌，仍然免費通行；上層則新增數(shù)千平方米的空間供投資商用作營業(yè)場所。結(jié)果是，不但廊橋的翻修沒花政府一分錢，而且上層開設(shè)的飯店（廊橋飯店）借助廊橋的歷史文化氛圍和優(yōu)美的錦江風(fēng)光成為成都上好的一處用餐場所，吸引客人紛至沓來，提升了餐飲服務(wù)的附加值。這種政府與投資商的“雙贏”，依靠的就是對資源的有效經(jīng)營。
　

（四）提煉文化符號，塑造品牌

利用符號意義創(chuàng)造價值和知識產(chǎn)權(quán)保護，是構(gòu)成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要核心元素。因此，提煉文化符號、塑造品牌也是開發(fā)利用歷史文化資源創(chuàng)造價值的一種重要模式。如生產(chǎn)“石庫門”老酒的上海金楓酒業(yè)公司，誕生于1939年，原來生產(chǎn)的是“金楓”牌黃酒，雖然品質(zhì)不錯，但通常被用作燒菜的料酒，價格不高，一瓶售價約兩三元。后來，酒廠借助石庫門的文化符號，成功推出了“石庫門”老酒，以現(xiàn)代獨具創(chuàng)意的理念重新打造品牌。全新概念的包裝設(shè)計精美，產(chǎn)品配方合理，口味口感良好，酒瓶造型新穎，具有中西文化交融及海派文化底蘊，更容易捕獲消費者的獵奇目光，一上市就為消費者所接受和青睞。這是因為，“石庫門”老酒賣的不僅是酒，還有酒的文化，還有上海人的石庫門生活情結(jié)，符合現(xiàn)代人的懷舊時尚。

從以上案例不難看出，歷史文化資源的成功開發(fā)利用既源自一種豐厚的文化底蘊，更是這種文化的張揚與發(fā)展。

三、創(chuàng)意轉(zhuǎn)化資源應(yīng)把握的要點

我國文化資源極其豐富，這是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得天獨厚的重要條件。對文化資源來說，誰占有它固然重要，但更重要的是誰率先將其開發(fā)成文化產(chǎn)品，誰才真正把資源變成了財富。

當(dāng)我們用創(chuàng)意開發(fā)利用歷史文化資源，將其轉(zhuǎn)化為經(jīng)營資源時，應(yīng)把握以下要點——

第一，仿古必須融今才能實現(xiàn)推陳出新。原生態(tài)存在的歷史資源其蘊含的文化，需要張揚與發(fā)展，要與時俱進，才更能為現(xiàn)代消費者廣為接受。如果新天地沒有融入現(xiàn)代元素，就難以吸引眾多的消費者。因此，仿古不能泥古，在開發(fā)利用歷史文化資源中，必須適當(dāng)注入現(xiàn)代元素，并與現(xiàn)代科技結(jié)合，達到推陳出新的效果。

第二，應(yīng)以故事力活化和整合歷史文化資源。歷史文化資源的背后往往有許多故事，以多種形式宣傳、演繹這些故事可更好地張揚其文化內(nèi)涵，吸引消費者。也可以編故事，或用創(chuàng)意將各種原生態(tài)存在的、等待開發(fā)與利用的、有市場增值潛能的資源整合到一起，賦以新的價值，活化這些資源。石庫門老酒便是用創(chuàng)意把歷史文化、酒文化和音樂融合到一起，支持了品牌的建設(shè)。有關(guān)石庫門文化的故事還有待進一步挖掘和創(chuàng)造。

第三，創(chuàng)造情感資源。情感是人類的靈魂，創(chuàng)意給產(chǎn)品賦予了靈魂，消費者對一個產(chǎn)品和品牌從認知到最后購買的過程，是一個情感不斷變化的過程，打動消費者、讓消費者產(chǎn)生購買行為，是每個企業(yè)實現(xiàn)資源轉(zhuǎn)化的“最驚險的一躍”，這一躍中，創(chuàng)意推動情感常常起到關(guān)鍵的作用。

著名市場營銷學(xué)家菲利普·科特勒把人們的消費行為大致分為三個階段：第一階段是量的消費階段，第二階段是質(zhì)的消費階段，第三階段是情感消費階段。在現(xiàn)階段，商品的大量過剩和嚴重同質(zhì)化，使不同品牌之間的同類產(chǎn)品很難在質(zhì)量、性能上區(qū)分開來，消費者更容易被附加在商品或品牌上的情感附加值所打動，這就是情感消費階段。情感消費階段需要創(chuàng)意表達情感。情感創(chuàng)意是以情感為主線，通過人類最基本的感情打動受眾，以期通過情緒與情感的喚起而在情感與品牌之間建立積極的聯(lián)系。它們側(cè)重于感情表達，而更少直接表述產(chǎn)品或服務(wù)的信息。

創(chuàng)意源于生活，好的創(chuàng)意必須要洞悉目標消費者的心理，尤其是情感需求，然后將產(chǎn)品或品牌跟情感聯(lián)系起來。需要捕捉到產(chǎn)品與情感之間的關(guān)聯(lián)點，這樣的情感創(chuàng)意才能收到預(yù)期效果。石庫門系列的成功就是恰當(dāng)運用了消費者的懷舊心理以及對海派文化的認同與依戀，才獲得了巨大的成功。

第四，創(chuàng)建知識產(chǎn)權(quán)，既可保護權(quán)益，也可用于運作。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強調(diào)要通過知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造財富和就業(yè)。一方面，由于文化創(chuàng)意的成果更具表現(xiàn)性，因而也更容易被模仿，因此它更需要有知識產(chǎn)權(quán)的保護；另一方面，知識產(chǎn)權(quán)還是商業(yè)運作的工具。因此在開發(fā)利用歷史文化資源時，創(chuàng)建并管理好知識產(chǎn)權(quán)是十分重要的。建立起知識產(chǎn)權(quán)，不僅應(yīng)有的權(quán)益得到保護，而且各種特許經(jīng)營、加盟商店、貼牌生產(chǎn)、交易轉(zhuǎn)讓等經(jīng)營活動才得以進行。

第五，必須樹立“整合觀”、“品牌觀”和“體驗觀”三大觀念。歷史文化資源的開發(fā)是一項涉及范圍較廣的系統(tǒng)工程，不僅要規(guī)劃先行，從長計議，統(tǒng)籌開發(fā)，還要樹立融合開發(fā)觀，在市級層面加大資源整合力度，實行多元文化和多種功能的融合，才能打造完善的產(chǎn)業(yè)鏈，創(chuàng)造并實現(xiàn)更大的市場價值。為此，要努力形成政府、社會、企業(yè)、百姓等各方利益主體齊心協(xié)力推進發(fā)展的格局?！?/span>

品牌意味著信賴度高，附加值高，不僅是商品、產(chǎn)品在競爭中取勝的市場策略，也是城市持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展、取得優(yōu)勢資源的法寶。在全球化、市場化、信息化的大背景下，城市發(fā)展也已進入了品牌競爭時代。品牌建設(shè)需要根據(jù)文化特質(zhì)進行設(shè)計，也需要在受眾中廣泛傳播，樹立品牌觀，從而有利于培育根植于本土文化的一系列品牌產(chǎn)品、品牌活動、品牌園區(qū)……為城市的高品質(zhì)發(fā)展創(chuàng)造基礎(chǔ)條件。

“城市，讓生活更美好”，這是大家熟悉的上海世博會主題。同樣，一個地方開發(fā)歷史文化資源的最終目的，也應(yīng)該是為了讓人們的生活更加美好，讓人們有更好的生活、學(xué)習(xí)、工作環(huán)境和體驗城市文化的機會。美好的生活需要經(jīng)濟作基礎(chǔ)，在發(fā)展文化的同時，也要發(fā)展經(jīng)濟?，F(xiàn)代消費經(jīng)濟已經(jīng)步入體驗經(jīng)濟時代，也有人稱之為“玩經(jīng)濟”時代，是否能夠吸引消費者，很大程度上取決于是否好玩、是否能夠參與體驗。因此，無論是文化發(fā)展還是經(jīng)濟發(fā)展，“體驗”都至關(guān)重要，在開發(fā)利用歷史文化資源時，就要將“體驗觀”自始至終地貫徹其中。

我國文化資源極其豐富，這是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得天獨厚的重要條件。對文化資源來說，誰占有它固然重要，但更重要的是誰率先將其開發(fā)成文化產(chǎn)品，誰才真正把資源變成了財富。因此，我們要大力挖掘和整合利用文化資源，從而解放文化生產(chǎn)力，以創(chuàng)意推動文化資源向經(jīng)營資源的轉(zhuǎn)化。