在世界各地的茫茫人海之中﹐我們穆斯林是一個特殊的人群﹐認(rèn)主獨一﹐跟隨圣行﹐在宗教功修與日常生活中都遵循一套固定的法制 ---- 沙里亞。 穆斯林與其他人相比﹐精神向往與追求的目標(biāo)不相同﹐所以有不同的生活規(guī)則。  至大的真主在《古蘭經(jīng)》中說﹕“誰遵循我的正道﹐誰不會迷誤﹐也不會倒霉﹔誰違背我的教誨﹐誰必過窘迫的生活﹐復(fù)活日我使他們在盲目的情況下集合。”(20﹕123-124)     真主又說﹕“誰遵循我的引導(dǎo)﹐誰在將來沒有恐懼﹐也不憂愁。”(2﹕38)

真主的教誨和引導(dǎo)﹐被先賢和學(xué)者們歸納為伊斯蘭的神圣法制 ---- 沙里亞﹐這就是全世界穆斯林一致接受的生活方式和思想依據(jù)。  先知穆圣﹑他的弟子和穆斯林的先烈們都依照這條道路﹐獲得了成功﹐我們繼承他們的遺志繼續(xù)前進(jìn)﹐一直到世界的盡頭 ---- 復(fù)活日。 除此之外都是歧途或迷誤之路﹐例如無所適從的不信道者或沉淪在沒有真正經(jīng)典的迷誤者。 穆斯林在每日的拜功中﹐就是這樣向真主反復(fù)重復(fù)著從祖先那里接受來的誓言﹕“我們只崇拜你﹐只求你佑助﹐求你引導(dǎo)我們上正路﹐你所佑助者的路﹐不少受遷怒者的路﹐也不是迷誤者的路。”(1﹕5-7)

 我們在禮拜時﹐每一次完整的拜功中﹐都是向前邁進(jìn)﹐接近真主﹐同時使自己的心靈凈化﹐強(qiáng)化正道決心﹐成為與眾不同的人﹐抵御那些真主所遷怒的思想和行為。 每次禮拜結(jié)束前的都阿宜(祈禱)﹐都是在祈求真主的饒恕和指引﹐表白自己的決心和意志﹐做一個純粹的人﹐高尚的人﹐有高度責(zé)任感和理智的人。

我們不同﹐因為我們時刻心向真主﹐最突出的表現(xiàn)是我們按時禮拜﹐崇拜真主。 我們把禮拜的敬意和誠心落實在行動中﹐把工作和生活的內(nèi)容同禮拜結(jié)合起來﹐內(nèi)外一致﹐構(gòu)成統(tǒng)一的功修。 這就決定了我們與不信道者的不同﹐我們有自己的生活路子﹐毋需向其他人效仿﹐因為對別人的模仿﹐必將演變?yōu)榱w慕﹐追隨﹐直到喜愛他們﹐忘記了自己的本分和準(zhǔn)則。

天下只有一個真理﹔萬物非主﹐唯有真主。  除了正道之外都是不可靠的信仰和崇拜﹐屬于人類精神世界的誤導(dǎo)和偏信﹐穆斯林必須同其他信仰劃清界限﹐不能同流合污﹐俗話說“道不同﹐不相為謀”。  《古蘭經(jīng)》說﹕“不信道者的善功恰如沙漠里的蜃景﹐口渴者以為那里有水﹐等到他們來到有蜃景的地方﹐沒有發(fā)現(xiàn)什么﹐卻發(fā)現(xiàn)真主在那里。”(24﹕39)    真主許諾了他的忠誠仆民﹐所追求的理想﹐不會是空幻的海市蜃樓﹐而是一步一個腳印﹐走上勝利﹐取悅于真主。

 真主指引的正道﹐從歷史上有人類開始。  但是聰明的人類總是被聰明所誤﹐真主的使者在每個民族中都曾傳播過真理﹐而不斷被遺忘或篡改﹐成為面目全非的各種迷誤和奇談怪論。 因此﹐真主派遣了最后使者﹐傳播真經(jīng)一部﹐引導(dǎo)明確的目標(biāo)。  守道者﹐唯有穆斯林。  如果再次出現(xiàn)反復(fù)﹐再也沒有另一次機(jī)會了﹐世界必將走向末日。  根據(jù)圣門弟子阿布‧胡萊伊拉傳述﹐先知穆圣說﹕“假如我的穩(wěn)麥(追隨者)像過去的民族那樣完全陷入錯誤和墮落﹐世界末日就會很快出現(xiàn)。”  當(dāng)時有弟子詢問道﹕“真主的使者啊﹗ 你是指現(xiàn)在的那些波斯人和羅馬人嗎﹖”  他回答說﹕“否則﹐還能有誰呢﹖”《布哈里圣訓(xùn)集》  由此可見﹐先知穆圣擔(dān)心他的后代追隨者﹐有可能偏離正道而模仿其他信仰的人﹐如羅馬人崇拜偶像﹐波斯人向火焰祈禱。

后代人有可能發(fā)生信仰分歧﹐但先知穆圣堅信伊斯蘭是受真主保護(hù)的最后宗教﹐真理將永恒存在下去。 他深信﹐真主將在人類中指引一些人堅守正道﹐向走向歧途的迷誤者展示正道的光明正大。  這樣的事果然發(fā)生了﹐歷史證明﹐在伊斯蘭延續(xù)和發(fā)展的一千多年間﹐出現(xiàn)過許多次動亂和波折﹐如蒙古人鐵騎踐踏人性﹐西方殖民主義侵略﹐有些人嚇破了膽而屈服敵人﹐也有人被利益誘惑而背叛真主﹐但是伊斯蘭之中永遠(yuǎn)都有中流砥柱者﹐錚錚鐵骨﹐意志剛強(qiáng)﹐為真理不屈不撓。

當(dāng)今世界﹐穆斯林所面臨的挑戰(zhàn)和誘惑歷史空前﹐因為物質(zhì)條件和傳媒技術(shù)發(fā)生了根本性變化。  迷誤和頹廢的生活方式比歷史上任何時代都更強(qiáng)勁地吸引人們走上邪路﹐如色情與暴力的影視節(jié)目﹑同性戀﹑通奸﹑亂交﹑迪斯科﹑香檳酒﹑袒胸露背的時裝秀。 鋪天蓋地的商業(yè)廣告﹐有聲有色﹐產(chǎn)生巨大的誘惑力﹐對堅守正道的穆斯林﹐從來沒有這般嚴(yán)峻的考驗。  比如就拿男子留胡須來說吧。  男人自然長胡須﹐本來沒有什么道理可言。  看看戲曲或古裝電影﹐古代的男人一般都留胡須﹐成為體面的象征﹐也是男人的俊美。   男人把臉刮得像雞蛋一般凈光﹐才被人笑話﹐被人懷疑缺乏陽剛之氣的“娘們味”﹐或生理有缺陷的“閹人”。

現(xiàn)代男人不留胡須是時尚﹐表現(xiàn)年輕﹐也不是什么原則性問題。  對于穆斯林男子﹐是否留胡須﹐代表了對“圣行”的態(tài)度。 《古蘭經(jīng)》說﹕“希望真主和末日﹐并且多多記念真主者﹐真主的使者就是你們的優(yōu)異榜樣。”(33﹕21)    如今的穆斯林男子們﹐都在模仿社會潮流﹐是現(xiàn)代的男人時髦﹐面孔刮得凈光﹐表示對非穆斯林社會的屈從﹐甚至阿訇也刮光了臉﹐隨大流。  這是一個小問題﹐無關(guān)宏旨﹐卻反應(yīng)了現(xiàn)代穆斯林在外界潮流和誘惑面前的屈從﹐使我們意識到一種危險的信號。

世事的詭譎與多難﹐或因競爭激烈﹐人們心中無數(shù)﹐于是求神拜仙的迷信風(fēng)氣逐漸在興起。  人類祈求神靈保護(hù)﹐是人性脆弱的特點﹐但是現(xiàn)代人很急躁﹐希望拜神也能立竿見影走快捷方式﹐等同于賄賂貪官﹐因此選擇最廉價的宗教去歸依。  市面上不少人宣傳“只要信一次﹐永生得救﹐保證進(jìn)天堂”﹐屬于廉價宗教的一種。  有人平時不燒香﹐臨時把佛腳﹐這種信仰撿便宜的人也不在少數(shù)﹐例如丈夫貪贓枉法﹐太太進(jìn)廟燒香。  也有人相信鬼神有魔力﹐特別是家神﹐所以在墓地或家中建造靈堂﹐每逢一定的季節(jié)供奉四季果品和煙酒茶糖﹐對著墳?zāi)够蛩廊苏掌殿^鞠躬﹐對他述說家中困難事﹐要求得到他在“陰間”庇護(hù)。  他們相信親人的鬼神一個保護(hù)自家人﹐亡靈也自私。 穆斯林之中也走對鬼神走火入魔的現(xiàn)象﹐例如對“老人家”墳?zāi)沟某绨荸o寄予希望﹐保護(hù)本幫派信徒。  這些現(xiàn)象在許多人看來很輕松﹐不過是隨大流﹐隨波逐流﹐不知其為大惡。  由于正道信仰在心目中的淡漠﹐惡魔乘虛而入﹐受到庸俗社會荒誕不經(jīng)異端邪說的蒙騙和誤導(dǎo)。  《古蘭經(jīng)》說﹕“你們當(dāng)遵循從你們的主降示的經(jīng)典﹐你們不要舍真主而順從許多保佑者。  你們很少覺悟。”(7﹕3)

 穆斯林的根本立場是認(rèn)主獨一。  在信仰上猶豫不決﹐模棱兩可﹐或者墮落到無神論的泥潭﹐否認(rèn)真主的存在﹐都是不可饒恕的大罪過。 《古蘭經(jīng)》說﹕“真主必不赦宥以物配主的罪惡﹐他為自己所意欲的人而赦宥比這差一等的罪過。  誰以物配主﹐誰以犯了大罪了。”(4﹕48)    我們是穆斯林﹐茫茫的人海之中﹐是一個特殊的群體﹔心中有獨一無二的真主﹐一切行為遵循真主的經(jīng)典和真主派遣的使者﹐思想有指引﹐行為有規(guī)范﹐生命有目標(biāo)。  先知穆圣是真主恩賜給我們的榜樣﹐而我們是全人類的榜樣﹐所以穆斯林穩(wěn)麥有資格自稱是優(yōu)秀民族。