一、基本情況

拱北，阿拉伯語，意譯教主陵墓上的圓頂建筑。宣化岡拱北（又名北山拱北），座落在甘肅省張家川縣城以北15華里的北山。是伊斯蘭教哲合忍耶門宦的主要活動場所之一。自清光緒開始，歷經(jīng)三代七十年的建設，使宣化岡形成了比較完整的拱北建筑群，占地47畝。整個建筑仿云南園林建筑風格，倚山就勢，氣勢宏偉，古樸典雅。周圍蒼松翠柏，茂林修竹，肅穆幽靜，其建筑規(guī)模和造型居當時國內拱北建筑之首，吸引了自清末以來社會各界人士前來觀光游覽者絡繹不絕?？上н@些建筑在1958年宗教改革運動和“文化大革命”中被拆毀一空。

約有教眾近三十萬，大體分布在寧夏、青海、新疆、云南、貴州、四川、黑龍江、吉林以及甘肅境內的蘭州、定西、臨夏、天水、平?jīng)?、隴南等地。

二、歷史緣源

光緒元年(公元1875年)哲合忍耶門宦第七代教主馬元章（教眾稱“大太爺”）等人從云南避難來到張家川，在時任武翼督尉、四品花翎李得倉的幫助下落腳北山，暗設道堂，開始了他復興哲合忍耶門宦的傳教歷程。清光緒八年(1882年)馬元章將第五代教主馬化龍（教眾稱“十三太爺”）的頭骨埋葬于此，并為其修建了結構精巧的墓廬，建立了哲合忍耶北山拱北。光緒十四年（1888年）三弟馬元超（教眾稱“三太爺”）來到張家川，這里成了馬元章、馬元超兄弟二人講經(jīng)、傳教、靜修干功的基地。民國五年（1916年）正式取名“宣化岡”。民國十一年（1922年）將第六代教主馬進成（教眾稱“汴梁太爺”）遺骨由河南開封遷葬于宣化岡。元章、元超相繼順命歸真后亦被安葬在這里。三代教主陵墓集中安葬于同一地點這在其它各拱北是不多見的，由此宣化岡拱北也便成了哲合忍耶教眾朝拜的中心。

每年這里要舉行十多次大型的“爾曼里”紀念活動，有來自全國十多個省市的信教群眾前來參加活動。

馬元章（1885年—1916年），伊斯蘭教哲合忍耶門宦第七代教主，民國十八年西海固大地震時不幸遇難于寧夏西吉灘，歸真后由三弟馬元超從西吉將遺骨搬遷于宣化岡。他生前才華橫溢，被視為經(jīng)、漢兩通的一代宗教領袖。他們一生留下了許多融合伊斯蘭教義、儒道文化為一體的治教、修身、理政的作品，其文筆有氣勢、有哲理，寓意深刻，剛柔兼濟?！妒∫迅裱浴肪褪瞧渲械慕艹龃碜?。他是書法大家，一生書寫了許多阿拉伯文、漢文及阿漢兼融的書法作品，均被廣大教眾及書法愛好者視為珍品。

馬元超（1889年—1929年），他雖不是教主，但由于他主持宣化岡教務，并且其治教方法、待人態(tài)度、言談舉止深得教民的歡迎，他同兄長元章一樣留下了許多對聯(lián)、遺作，他留下的阿文書法作品較多。

三、人文遺跡

清末及民國時期，許多社會名流、軍政要人、賢達志士慕名前來游覽觀光之后有感而發(fā)，或賦詩題對，或題贈匾額，或樹碑立傳，這些珍貴的碑刻碑文、書畫墨跡、楹聯(lián)匾額保存至今，為宣化岡增添了許多人文景觀。其中最著名的有民國甘肅省政府主席劉郁芬、省長張廣建、云南督軍顧品珍、軍界要人于右任、馬鴻逵、白崇禧，愛國將領吉鴻昌、馬鴻賓、鄧寶珊、馮玉祥等人所贈匾額，以及各地翰林安維峻、哈銳，進士任承允等名人留下的名句佳作。

四、積極貢獻

1、伊斯蘭教哲合忍耶門宦在清光緒時期，由元章、元超兄弟二人主政教務以來，他們在認真總結汲取歷史經(jīng)驗教訓的基礎上，竭力改善與官方政府的關系，他們積極融洽政教關系，廣交政界名人，并充分利用自己在宗教中的特殊身份，宣傳教育群眾，加強民族團結，其深明大義、有膽有識的理教才能和社會活動能力深得清未統(tǒng)治者的贊賞。在馬元章55歲壽辰，清隆懿（慈禧）太后親書“壽”字中堂，并贈“今世師表，一代完人”的條幅祝賀。2、他們積極倡導民族團結，災荒之年，不分回漢民族，賑濟災民，施藥救人，被當?shù)貪h族群眾稱為“馬大善人”和“馬三善人”，民國大總統(tǒng)授予元超“二等嘉禾章”。在馬元章60歲壽辰，民國大總統(tǒng)袁世凱送“現(xiàn)仁壽相”匾額祝賀。歸真后，北洋政府大總統(tǒng)徐世昌贈匾額“篤道知方”和對聯(lián)“道力竟難回地軸，化身應自返天方”。并發(fā)來《中央祝文》以示祭奠。后來，還有南京國民政府授予元超長子馬錫武“陸軍中將銜”，并委任其為甘肅省保安副司令、甘肅省東路交通司令。

3、建國初期，宣化岡負責人馬錫武利用自己的特殊身份，積極營救地下黨員?！　?br /> 4、新中國成立以來，中國共產黨始終堅持和認真貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，鞏固和擴大最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東主席于1949、1951年先后兩次簽發(fā)中央人民政府通知書，任命馬錫武為甘肅省政府委員。元超六子馬重雍（教眾稱北山六爺）曾任甘肅省政協(xié)副主席等職務。1985年在新時期黨的民族宗教政策指引下，宣化岡拱北得以重新落實政策恢復開放，成立民主管理組織，重新開展正常的宗教活動，拱北管委會繼承先輩遺風，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，致力于拱北恢復性建設階段，取得了可喜的成績。目前宣化岡拱北以其獨特的宗教地位、歷史遺跡和人文環(huán)境優(yōu)勢，承擔起社會責任，為構建和諧、穩(wěn)定的張家川，進一步促進回漢民族“共同團結進步，共同繁榮發(fā)展”發(fā)揮著自己積極的作用。