真主造化的人類﹐任命為真主在大地上的代治者﹐因此每個穆斯林﹐都不只是為自己活著﹐都有使命﹐為他人和社會貢獻(xiàn)﹐創(chuàng)造美好的生活。  因此﹐穆斯林應(yīng)當(dāng)是全世界最主動﹑最積極和最活躍的人群。

穆斯林熱愛生活﹐以負(fù)責(zé)任的精神對待社會﹐在一舉一動之中表現(xiàn)積極﹑勤奮﹑愛民。  譬如在看到什么東西壞了﹐是躲避開等待別人來修理呢﹐還是主動想辦法把它修理好﹐方便了自己﹐也方便別人呢﹖   當(dāng)你走在路上﹐看到一塊絆腳石﹐是把它搬開﹐還是繞過去﹐絆倒別人呢﹖   看到有人在公共場所吸煙﹐散布出有毒的煙霧﹐是自己捂著鼻子過去﹐還是向吸煙者提出告誡﹖   在教室里﹐參加考試﹐看到別人作弊﹐是制止他們﹐還是參與他們的錯誤行為﹖  這些看來都是瑣碎小事﹐但恰恰表現(xiàn)了人的品格﹐表現(xiàn)了穆斯林對社會的責(zé)任感﹐是一個名符其實的優(yōu)秀民族。  “穆斯林”的意義﹐是順從真主命令的人﹐最能理解真主造化人類的目的和自己為代治者的使命。

這是勸人行善﹐止人干歹﹐但絕不是擔(dān)當(dāng)義務(wù)警員﹐看到一切自己不順眼的行為﹐都去見義勇為﹐拔刀相助﹐粗暴干涉。 《古蘭經(jīng)》說﹕“你應(yīng)憑智慧和善言而勸人遵循主道﹐你應(yīng)當(dāng)以最優(yōu)美的態(tài)度與人辯論﹐你的主的確知道誰是背離他的正道的﹐他的確知道誰是遵循他的正道的。”(16﹕125)

消極被動者帶來的危害

對錯誤的行為﹐不聞不問﹐“事不關(guān)己﹐高高掛起”﹐絕不是正直的態(tài)度和穆斯林的美德。  對壞人懷事﹐裝聾作啞﹐視而不間﹐充耳不聞﹐自以為于已無關(guān)﹐可以躲避災(zāi)禍﹐那是鼓勵和縱容別人作壞事﹐等同于參與者﹐也有罪過。 《古蘭經(jīng)》說﹕“你們當(dāng)防備一種災(zāi)難﹐(否則)﹐受害的絕不限于你們中的不義者﹐你們要知道﹐真主的刑罰是嚴(yán)厲的。”(8﹕25)   一個社會﹐就是因為像這樣的人多了﹐不敢堅持原則和真理﹐壞人才敢肆無忌憚地胡作非為﹐給民眾帶來巨大的災(zāi)難和危害﹐這些人也必然是其中的受害者。

曾有弟子向先知穆圣問詢﹕“真主的使者啊﹗  我們當(dāng)中有好人﹐我們是否會遭受毀滅的災(zāi)難﹖”   先知穆圣回答說﹕“會的﹐如果壞人繼續(xù)作惡。”   根據(jù)傳說﹐真主派遣吉卜利里天使到一個作惡多端的鄉(xiāng)鎮(zhèn)去下降災(zāi)難﹐天使向真主秉報說﹕“主啊﹗ 我們在這里看到一個你的虔誠仆人﹐怎么辦呢﹖”   真主命令他說﹕“就從這個人開始吧。  因為﹐這個人在面對邪惡時﹐面不改色﹐無動于衷。”    他是當(dāng)?shù)氐囊晃簧迫拴o但對待眼前的丑惡行為﹐不敢堅持真理原則﹐表現(xiàn)曖昧﹑行為遲鈍﹐有自保的私心﹐給使壞人為所欲為造成機(jī)會﹐因此他是有罪的人。

先知穆圣說﹕“如果你不勸善戒惡﹐必遭真主懲罰。  沒有善功的祈禱﹐真主不會有響應(yīng)。”   人類社會﹐是一個整體﹐其中必須有人堅持正義和公平﹐與人為善﹐克己奉公﹐向大眾展示優(yōu)美的品行﹐樹立起全社會的正氣﹐形成高尚風(fēng)范﹐公眾受益。  相反﹐假如少數(shù)惡棍為非作歹而無人阻止﹐惡劣的影響到處擴(kuò)散和泛濫﹐使整體社會遭殃﹐其中的所謂好人﹐也不得好報。  真主給人類無窮的仁慈和恩惠﹐體現(xiàn)在信士遵循主道的努力﹐可見善良的人對社會的巨大貢獻(xiàn)。

善意和積極的行為取悅于真主而獲得恩賜

A﹐先知的穆薩事跡。  先知穆薩是真主的使者﹐他經(jīng)歷了各種坎坷最終成為埃及法老的家族成員。 在法老獨(dú)裁與殘酷統(tǒng)治的社會中﹐先知穆薩堅持正義立場﹐使許多人看透了法老的罪行﹐他改變了社會﹐而在殘暴的法老手下﹐受到真主的保護(hù)。

《古蘭經(jīng)》說﹕“法老族中有一個秘密皈信的信士說﹕‘一個人把你從你們的主發(fā)出的明證昭示你們﹐并說﹕「我的主是真主」﹐你們就要?dú)⒙舅麊岍t  如果他是一個說謊者﹐那么﹐他自受謊言之害﹔如果他是一個誠實者﹐那么﹐他所用以恫嚇你們的災(zāi)難﹐將有一部分來臨你們﹐真主必定不引導(dǎo)過份的常說謊言者。’”(40﹕28)

當(dāng)法老發(fā)覺﹐先知穆薩與他對抗時﹐設(shè)法迫害他。  事實的結(jié)果﹐先知穆薩率領(lǐng)他的族人逃離了火海﹐而遭受禍害的是法老家族和他自己。  對待堅守正道者﹐真主給予暗中的保護(hù)和公正的賞賜。 《古蘭經(jīng)》說﹕“真主保護(hù)他免遭他們所計謀的禍害﹐并以嚴(yán)刑降于法老的宗族。”(40﹕45)

B﹐《古蘭經(jīng)》“亞辛章”(第36章)中記載了許多信道者得到真主賞賜的事跡。  真主向一個民族派遣了幾位使者﹐教化那個宗族﹐要他們皈信真主﹐遵循正道。 有一個信士跑來向他的宗族報喜﹐勸導(dǎo)他們改邪歸正﹐但是那位報喜的信士遭到了殺害。  《古蘭經(jīng)》說﹕“有一個人從城中最遠(yuǎn)的地方跑來說﹕‘我的宗族啊﹗ 你們應(yīng)當(dāng)順從使者們﹐你們應(yīng)當(dāng)順從那些遵循正道﹐而不向你們索取報酬的人們。’”(36﹕20-21)

 他的宗族殺害了報喜者﹐表示他們堅決抗拒真主﹐不服從真主的使者﹐依然故我﹐堅持錯誤和罪惡。 報喜者得到了真主的賞賜。 《古蘭經(jīng)》說﹕“有聲音對他說﹕‘你入樂園吧﹗’  他說﹕‘但愿我的宗族知道﹐我的主已赦宥了我﹐并使我成為受優(yōu)待者。’”(36﹕26-27)   在他被迫害致死之后﹐真主不再向那個宗族派遣使者﹐不再挽救他們﹐而“才聽見一聲吶喊﹐他們就滅亡了。”(36﹕29)    真主如此賞罰分明。

 C﹐真主的恩惠到了﹐會有奇跡出現(xiàn)。   素萊曼皇帝是真主派遣的使者﹐他是一位認(rèn)主獨(dú)一的善良國君﹐受到真主的喜悅和保護(hù)。  他的父親是先知達(dá)伍德﹐素萊曼繼承父業(yè)﹐繼續(xù)擔(dān)任皇帝﹐成為四方統(tǒng)治者的優(yōu)秀表率。  他有一只得靈性的鳥﹐為他偵察各地﹐及時向他報告各種消息。  真主又通過螞蟻向他傳遞啟示﹐告誡他為人處事必須遵循正道﹐成為一位賢明的君主。  這段有趣的事跡記錄在《古蘭經(jīng)》的“螞蟻章”(第27章)﹐可以給我們啟發(fā)﹐萬能的真主無所不能﹐真主的恩賜無所不在。

素萊曼皇帝的奇鳥名字叫胡得胡得(載勝鳥)﹐它的使命是巡視王國各地的民情和周圍邦國的社會動態(tài)。 有一次﹐胡得胡得外出巡視回來晚了﹐素萊曼皇帝很生氣。 《古蘭經(jīng)》說﹕“它逗留不久﹐就回來了﹐它說﹕‘我知道你不知道的事﹐我從賽百邑帶來一個確實的消息。’”(27﹕22)    這只奇鳥向素萊曼皇帝報告了在賽百邑國(今日的也門)﹐有一個女王﹐窮奢極欲﹐但受到魔鬼迷惑﹐不信仰正道。  素萊曼皇帝得知這個確切的消息之后﹐就給賽百邑女王發(fā)去一封信﹐邀請她來作客﹐并且給她一次教訓(xùn)﹐幫助她皈信真主的正道。

有一次﹐素萊曼皇帝召集他的大軍﹐在一個山谷中聽到一只母螞蟻向她的子孫們訓(xùn)話﹐很受教育?！豆盘m經(jīng)》說﹕“素萊曼的大軍 ---- 由精靈﹑人類和鳥類組成的 ---- 被召集到他面前﹐他們是部署整齊的。  等到他們來到了螞蟻谷的時候﹐一個母蟻說﹕‘螞蟻們啊﹗  快進(jìn)自己的住處去﹐以免被素萊曼和他的大軍不知不覺地踐踏。’ 素萊曼為她的話而詫異地微笑了﹐他說﹕‘我的主啊﹗  求你啟示我﹐使我常常感謝你所賜我和我的父母的恩惠﹐并使我常常作你所喜悅的善功﹐求你借你的恩惠使我得入你的善良的仆人之列。’”(17-19)

真主對他所喜悅的仆人給予各種恩惠﹐不是從天下掉下黃金和面包﹐而是通過各種神秘的渠道給他的仆人送來智慧和啟發(fā)。 這里使我們想起了先知穆圣領(lǐng)導(dǎo)的一次白德爾戰(zhàn)役。  那個戰(zhàn)役發(fā)生在公元624年﹐麥加貴族蓄意挑舋﹐企圖撲滅新創(chuàng)不久的麥地那穆斯林社會。  他們以商隊為名﹐率領(lǐng)一千多名精壯的斗士向麥地那方向開來﹐浩浩蕩蕩﹐而先知穆圣得悉后﹐最多只召集了300多人﹐出城抵抗。 

在部署防御規(guī)劃之后﹐有一名弟子哈巴伯前來獻(xiàn)計。 他說﹕“真主的使者啊﹗ 請問﹐你這樣的部署﹐是來自真主的啟示呢﹐還是你個人設(shè)計的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)﹖”   先知穆圣說﹕“這不是啟示﹐而是我的戰(zhàn)略。”  哈巴伯這才敢提出他的建議﹐指出部署的錯誤﹐他說﹕“你把部隊集中在這里防御﹐可能適得其反。”  于是﹐他提出了更為合理的戰(zhàn)略建議﹐事后不久﹐發(fā)生了與敵人正面對抗﹐旗開得勝﹐這是先知穆圣領(lǐng)導(dǎo)麥地那居民反抗麥加人進(jìn)攻的第一次大規(guī)模戰(zhàn)爭﹐起到了決定性勝利。  真主的恩惠和援助突然來臨﹐就是這位弟子的一個合理建議。

穆斯林兄弟姐妹們﹐我們是真主的忠誠仆民﹐生為真主大道勇往直前﹐不斷開創(chuàng)新時代﹐一切都靠我們每個人的勤奮和努力。  我們今天生活在一個渾濁的世道上﹐這些污泥濁水須靠我們自己來清理。 假如我們不管不顧﹐不聞不問﹐而只是得過且過﹐無所事事﹐把這一堆垃圾留給我們的后代﹐情況將會更加惡化﹐讓他們遭殃受罪。

無所作為的民族﹐是沒有希望的民族。  穆斯林穩(wěn)麥?zhǔn)且粋€大民族﹐時代不許可我們懦弱﹑消極﹑懶惰﹑盲目等待﹑停滯不前。 我們的保守和落后﹐是坐以待斃。  看看我們有多么巨大的資源﹑人力和才智﹐為什么不能充份發(fā)揮作用呢﹖  那是我們努力得不夠﹐真主對我們的惰性和自私﹐不會有恩賜。 如果我們真有決心改變當(dāng)今不如意的局面﹐只有行動起來﹐爭取主動﹑積極行動﹑勇往直前。 用我們的智慧﹑雙手和行為﹐改變現(xiàn)實﹐創(chuàng)造未來。  《古蘭經(jīng)》說﹕“真主不改變一個民族的現(xiàn)狀﹐除非自己改變之。”(13﹕11)