三亞因天涯海角而聞名于世，它位于我國海南島的東南角，被人們贊為寶島上的一顆璀璨明珠，這里有充足的陽光，浪漫的沙灘，成片的椰林，吸引著眾多中外游客趨之若鶩，但對我而言，三亞獨(dú)具特色的回族文化則有著更加特別的吸引力。2010年4月上旬，我有機(jī)會(huì)來到這里，考察三亞回族民俗文化，拜訪當(dāng)?shù)孛?，走訪穆斯林家庭，完成了一次對三亞回族的探尋。

三亞旅游開拓者

    到三亞，首先見到的是三亞撤縣改市的第一任市委書記朱家仁老人，1984年以前，三亞被稱作崖縣，崖縣一名，沿襲古代“崖州”而來，漢朝稱為珠崖，唐、宋、元、明、清代先后更名為振州、寧遠(yuǎn)、吉陽、崖州等，1920年改成崖縣，1984年5月19日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)撤銷崖縣，設(shè)立三亞市。
    三亞設(shè)市，10年艱辛探索開拓，由先前的漁村變成國際知名的旅游城市，其中最為關(guān)鍵的人物之一，即是朱家仁。今年78歲的朱家仁，身體仍然硬朗，思維靈敏，與之交談仍能感到他對這片熱土的熱愛之情。作為三亞熱帶濱海旅游資源的開掘者，這位老書記在位期間，竭盡全力發(fā)展旅游的創(chuàng)業(yè)精神，令我深感敬佩，卜一見面，我們就相談甚歡。
    他說何為三亞？三亞者三丫也，由于兩條河丫匯在一起，注入大海，形成三丫，故依“丫”的諧音稱為三亞。人人都說三亞美，三亞究竟美在哪里？它美就美在山清水秀，四季如春，美在海灣各具特色，與山石相依相傍，沒在熱帶作物美不勝收，奇花異果，膠林椰樹。朱家仁說得興起，我插問一句：“聽當(dāng)?shù)厝苏f亞龍灣是您發(fā)現(xiàn)的，而且亞龍灣的‘亞’以前是牙齒的牙，它有什么深意嗎？”朱家仁聽了這個(gè)問題眼睛一亮，他說：“亞龍灣是天生地造的，但人們都習(xí)慣以發(fā)展傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的目光去看亞龍灣，大多人并沒有旅游意識(shí)，沒有從發(fā)展現(xiàn)代旅游業(yè)的視角去看亞龍灣，千百年來亞龍灣這條“金龍”沉睡不醒。朱家仁說為發(fā)掘這一寶藏，他煞費(fèi)苦心，曾以“七品”身份“糾纏”文化部部長為其宣傳；因?yàn)閬嘄垶钞?dāng)時(shí)仍有軍用性質(zhì)，他“鼓起勇氣、壯著膽子”請國務(wù)院副總理兼國防部長張愛萍將亞龍灣從軍事禁區(qū)變?yōu)槁糜伍_發(fā)地；他四處游說各界為亞龍灣開發(fā)投資，將原名“牙龍灣”更名為“亞龍灣”也是頗費(fèi)周折……。他解釋“牙”和“亞”是諧音，但其含義則差別極大，從狹義來講“亞龍”是三亞之龍，從廣義來講“亞龍”是亞洲之龍，是世界之龍。這一字之差的變更在當(dāng)時(shí)引起了不少爭議，歷經(jīng)五年于1992年12月17日在海南省人民政府召開的“關(guān)于牙龍灣景區(qū)名勝區(qū)總體規(guī)劃評議會(huì)”上一致通過“牙龍灣”更名為“亞龍灣”，從此新亞龍灣開始創(chuàng)造歷史。
    名稱既定，在歷史機(jī)遇垂青亞龍灣的時(shí)候，朱家仁又得知國務(wù)院決定撥款將三亞機(jī)場擴(kuò)建為國際機(jī)場，他又一次鼓起勇氣站了出來，提出不要擴(kuò)建三亞機(jī)場，另選新址建設(shè)新的國際機(jī)場。后來在鳳凰坡建成了現(xiàn)代化的國際機(jī)場。因此原三亞機(jī)場、自然風(fēng)光、其他旅游資源得以完善保存。旅游這個(gè)朝陽產(chǎn)業(yè)在三亞艷陽高升。
    透過三亞四月的陽光，望著眼前這位仍然激情滿懷的長者，這位三亞前任市委書記，我不禁感嘆，三亞發(fā)展到今天，這座城市何其有幸。每個(gè)地方的發(fā)展都需要有更多的像朱家仁這樣執(zhí)著熱情、充滿膽識(shí)、有遠(yuǎn)見卓識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)者。
    朱老坦言三亞是塊福地，是三亞給了他展示人生價(jià)值的機(jī)會(huì)。

鳳凰鎮(zhèn)里的回民村

    三亞回族主要聚居在三亞市鳳凰鎮(zhèn)（原羊欄鎮(zhèn)）。回新村、回輝村，這兩個(gè)村是海南省僅有的兩個(gè)回族村，村子離鳳凰機(jī)場不遠(yuǎn)，區(qū)域包括了老三亞機(jī)場周圍的一大片平地，是三亞一帶的風(fēng)水寶地，人們常把三亞灣比作一條龍，兩個(gè)回民村就坐落在這條龍的脊背上，東臨三水河，西南連著三亞灣，北臨寬闊肥沃的田野，是一塊小小的魚米之鄉(xiāng)。
    這兩個(gè)村共有回族人口8500人，進(jìn)入村子，家家戶戶都住樓房別墅，住在建筑把阿拉伯建筑和中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)融為一體，村子不大，街道也不寬，街上的婦女一般上衣著鮮艷的右衽襟大褂，下身是黑色管長褲，戴著各種花色不同的圍巾蓋頭，成為街上一道亮麗的風(fēng)景線?；刈迦松朴诮?jīng)商的天性在這里得到了充分體現(xiàn)，很多人家都依門開店，有賣牛肉的，有賣回族服飾和穆斯林婦女蓋頭的，更多的是賣一些海南土特產(chǎn)品和旅游紀(jì)念品。在一條比較寬闊的街道上布滿了大大小小的清真餐廳，菜肴主要原料是牛肉、海鮮、青菜。酸魚湯、鮮魚湯、椰子包米飯是當(dāng)?shù)刈罹咛厣拿朗?，其中，酸魚湯是用鮮魚湯與當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的新鮮酸角烹飪而成，十分美味。這里的人非常重視禮拜，聚禮的清真寺有五座，古寺、新寺、西寺、南寺、北寺，分別坐落在兩村的東南西北。其中由香港穆斯林捐資重建的古寺是最大最新的，更具有阿拉伯建筑風(fēng)格。
    人們謹(jǐn)守拜功，無論天氣多么惡劣，事務(wù)多么繁忙，尤其是主麻日，除婦女小孩外，凡12歲以上的男子一般都要到禮拜寺參加聚禮。
    三亞回民村是宋元年間形成的，據(jù)回新村老人說回新村過去就叫“所三亞里”或“三亞村”。據(jù)研究考證，“所三亞”一詞是出自回族話“崧占亞”、“所占亞”和“托占亞”音譯而來，“所占亞”其意思是番人的草窩、水源和居住地，是當(dāng)時(shí)信仰伊斯蘭教人的居住所，至今三亞的回族話里還保留著這一詞語。
    回民村至今已有800年的歷史。近年在回新村發(fā)現(xiàn)的“拱北墓群”占地150畝，該墓群是宋代期間到近代穆斯林的墓地，內(nèi)有許多中外學(xué)者、文人的陵墓，從古墓的形制、紋飾、碑文書寫來看與陵水英州、藤橋出土的古墓群很相似，只是年代較近些，和三亞其他古墓群相比，“拱北墓群”種類多，規(guī)模大，墓座完整又集中。
    三亞市原有六處伊斯蘭教古墓群，除回新村的“拱北墓群”外，還有藤橋番嶺坡伊斯蘭古墓群保存的相對完好。這一墓群是一處迄今為止在我國南方地區(qū)發(fā)現(xiàn)的年代最早、規(guī)模最大、延續(xù)時(shí)間較長的阿拉伯伊斯蘭教徒墓地，古墓群位于番嶺坡海灘沙丘上，占地范圍21.1畝，東西長約1000米，南北寬約500米，目前仍有墓碑的墓尚有42座，墓塋坐北朝南，墓碑正向西方，碑上雕刻圓月、卷云、花朵、生命樹等圖案，碑文用阿拉伯文或波斯文陽刻。經(jīng)考古專家考證，這片穆斯林墓葬為唐宋時(shí)代古墓，其墓和墓碑均用海邊的珊瑚石制作堆砌，帶有早期海洋文化墓葬特色。
    三亞回民生活條件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展指數(shù)居三亞地區(qū)農(nóng)村之首，三亞農(nóng)村年人均收入8500元，而回民村年人均收入?yún)s高出2000元，對這個(gè)結(jié)果，我很好奇，了解了其中原由后，豁然開朗?；孛翊宕迕竦慕?jīng)濟(jì)來源主要是靠運(yùn)輸業(yè)、旅游、工藝品產(chǎn)銷、餐飲業(yè)、家庭旅館業(yè)以及種植瓜菜等，回民主要經(jīng)營的企業(yè)有水晶廠、珠寶商場、橡膠加工廠等。三亞回民除繼承了回族善于經(jīng)商的傳統(tǒng)，且憑著勤勞樸實(shí)、強(qiáng)烈的商品意識(shí)加上恪守誠信的品質(zhì)，是他們贏得富裕生活的根本原因。
    經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，生活富裕了，三亞回民在教育上的投入更大了，為了鼓勵(lì)和培養(yǎng)新一代，回輝村成立了一個(gè)“興學(xué)會(huì)”，每年高考后，興學(xué)會(huì)都會(huì)舉行一次盛會(huì)，歡送“金榜題名”的學(xué)生，并且給予物質(zhì)和精神的獎(jiǎng)勵(lì)。目前兩個(gè)村已有大中專以上學(xué)生380人，出國留學(xué)213人。

從回民村走出的最大的官

    三亞之行最重要的任務(wù)是尋訪穆斯林，而我到三亞認(rèn)識(shí)的第一個(gè)回民就是從三亞回族村走出的最大的官——海南省原政協(xié)副主席林安彬。七十余歲的林主席中等身材，皮膚微黑，五官回族特征明顯，目光深邃。與他交談，他身上謙和質(zhì)樸的品行讓我深感親切，我說你是三亞回族中最大的官，你是我們回族人的驕傲。他謙和的笑笑，說自己只是一個(gè)回族勞動(dòng)人民的兒子，是黨和人民把自己從一個(gè)普通的知識(shí)青年培養(yǎng)成了一名民族干部，現(xiàn)在已經(jīng)退休了，又是個(gè)老百姓了。他向我介紹了很多三亞回族的情況，到了分手時(shí)，似乎還意猶未盡，他邀請我們第二天到他家去做客。
    第二天上午，我們乘坐的車剛停在林主席家門口，林主席就迎了上來。他家是一座三層小樓，不像村里其他樓房高大闊綽，室內(nèi)的擺設(shè)也是清潔簡單。林主席給我們端上各種熱帶水果招待我們，他告訴我們這些水果是剛從樹上摘下來的，味道確實(shí)與超市買來的不同。家里的桌子上擺著一張全家福，家庭成員都身著回族服飾，滿面幸福，林主席是個(gè)感恩重情的人，談起家常，一開口總是對母親念念不忘，他說他11歲時(shí)父親病逝，母親拉著他的手說：孩子你是回族貧苦人家的兒子，從小立志做人，長大要好好做事。母親的話深深印在他幼小的心靈上，他說從那時(shí)起他就立志做一個(gè)對社會(huì)有用的好人，要發(fā)奮讀書，學(xué)好本領(lǐng)。幾十年來媽媽的話時(shí)常在他的耳邊回想。
    他沒有辜負(fù)媽媽的期望，1959年7月中學(xué)畢業(yè)以優(yōu)異的成績考取了中南民族大學(xué)歷史系，成為海南回族的第一個(gè)大學(xué)生。1963他大學(xué)畢業(yè)后分到了海南黎族苗族自治州公安局工作，經(jīng)過多個(gè)崗位的磨練，1998年起擔(dān)任政協(xié)海南省第三、四屆副主席。與他交談的過程中，我感覺到共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品質(zhì)和回族的優(yōu)良傳統(tǒng)都在他身上得到了融合體現(xiàn)，三十多年的工作經(jīng)歷，深得大家認(rèn)可，他被人們稱為一個(gè)難得的好領(lǐng)導(dǎo)。身為一個(gè)回族干部，他不光是關(guān)注本民族的事情。早在海南建省以前，林主席是海南黎族苗族自治州分管教育衛(wèi)生的副州長，他走遍黎村苗寨，深入到全州9個(gè)縣（區(qū)）調(diào)查研究，了解民族文化教育，實(shí)地解決山區(qū)民族教育的實(shí)際問題，在他的奔波努力下，這些地區(qū)的升學(xué)率逐年提高，適齡兒童入學(xué)率達(dá)到95%以上。海南建省，三亞升格為地級市后，他調(diào)任三亞工作，根據(jù)三亞基礎(chǔ)教育差的實(shí)際情況，尤其是少數(shù)民族的教育問題，積極倡議全社會(huì)關(guān)心教育、捐資助學(xué)、集資改危，并帶頭捐款，從而解決了各鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)校教室危舊和辦公條件差的問題。后來他先后擔(dān)任了三亞市政協(xié)主席和三亞人大常委會(huì)主任，抓住制約影響三亞開發(fā)建設(shè)中帶有全局性的問題組織調(diào)研視察，提出研究報(bào)告，他的調(diào)研成果和建議多被采納。他為民族團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定大局也是盡職盡責(zé)。林主席回憶起他最難忘的一件事：1994年3月20日羊欄鎮(zhèn)的回漢族村莊發(fā)生了群眾械斗及非法拘禁事件，有6名羊欄鎮(zhèn)的漢族群眾被回新村群眾拘禁了，根據(jù)市委決定，林主席親自帶領(lǐng)工作組進(jìn)駐羊欄鎮(zhèn)回新村開展調(diào)解勸服工作，他多次召開各界人士會(huì)議，挨家挨戶找群眾談話，宣傳民族團(tuán)結(jié)的重要意義和國家法律法規(guī)，講清事件的危害和后果，在那些日子里，他每天只睡三四個(gè)小時(shí)，有時(shí)通宵達(dá)旦不能合眼，連續(xù)做了三天工作，第三天晚上9時(shí)許，他又帶工作組趕往清真寺，準(zhǔn)備找村干部和阿訇等人開會(huì)，走在半路上就被一大群婦女圍住了，無法前往，只好改到小學(xué)校去開會(huì)，村干部和阿訇都來了，還有不少村民群眾，他站在人群中間，用洪亮的家鄉(xiāng)話對村民說：回族漢族各民族都是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中華民族，各民族只有搞好團(tuán)結(jié)才能穩(wěn)定發(fā)展，誰破壞團(tuán)結(jié)就是破壞穩(wěn)定、破壞發(fā)展，被扣的6各漢族群眾都是我們的兄弟姐妹，抓扣他們是違法的，是要受到法律制裁的，如果你們不放人，我就絕不離開，他邊說邊流淚。功夫不負(fù)有心人，現(xiàn)場的群眾終于被感動(dòng)了，主動(dòng)交出了被扣人員。
    退休之后的林主席頤養(yǎng)天年，在他家的房前屋后種滿了各種樹木。我們應(yīng)邀參觀了他家后院的果園，園子里的三角梅紅白兩色，還有芒果樹、波羅蜜、番石榴等平時(shí)只有在超市才能見到的熱帶水果，在他家的果園里都有種植。我對林主席說，你忙了一輩子，現(xiàn)在可以享享清福了，他說雖然已經(jīng)退休了，當(dāng)了一輩子人民勤務(wù)員，鄉(xiāng)親大大小小的事還是會(huì)掛在我的心上的，只要大家有所需要，我還會(huì)盡我所能的。

回族村里的婚禮

    見過了三亞回族村第一個(gè)官員，我離我所尋訪的三亞回族村漸行漸近，一路陪同我們考察的三亞市政協(xié)民宗委江青武主任，他畢業(yè)于中國伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院，是朝過覲的哈吉，對伊斯蘭教和回族文化頗有研究，撰寫過一些介紹海南穆斯林歷史狀況的文章，其中《海南穆斯林今昔》這篇文章對我很有啟發(fā)。當(dāng)我向他了解三亞回族婚禮民俗時(shí)，他說他哥哥明天要出嫁女兒，如果有興趣可以去參加，這真是求之不得的事情，我穿上民族服飾參加了江青武哥哥江青文嫁女的婚禮。
    三亞回族婚禮全過程要持續(xù)三至五天，新郎家將請?zhí)愿媸镜男问?，張貼在三亞市各大清真寺的告示板上，邀請清真寺內(nèi)的阿訇鄉(xiāng)老和村民前來參加婚禮。
    我們參加了第一天的相關(guān)儀式?；槎Y的第一天，新郎新娘家分別在自家門前寬敞的平地上舉行升帆儀式。所謂升帆，就是指幾個(gè)大柱子固定后，把一些帆布蓋在上面建成大傘狀的棚屋，這里也就暫時(shí)成了迎賓堂。這一天出嫁的姑娘要洗頭，大約從下午四點(diǎn)開始，當(dāng)?shù)赝猎挿Q為“坐鍋”。當(dāng)天下午四點(diǎn)鐘我們到了江青武家，被迎進(jìn)迎賓堂?？腿俗?，姑娘洗好頭出來坐在院子中間，專門請來的女美容師開始為新娘梳妝打扮，涂脂“插花”。“插花”是當(dāng)?shù)鼗刈骞媚锍黾迺r(shí)的獨(dú)特裝扮，一般由熟悉回族婚俗的婦女將各式金黃色的鍍金釵花，滿滿地插在新娘頭發(fā)上，將原本就喜氣洋洋的新娘裝扮得更加動(dòng)人。釵花頭飾有幾十件，金色的頭飾插成了孔雀開屏的形狀，新娘裝絢麗多彩，上身是短裝，下身是拖至腳面的長裙。當(dāng)天前來祝賀的大多都是新娘的朋友，宴席開始了，上的是流水席，主人家給前來參加婚宴的賓客分發(fā)檳榔，表示熱烈歡迎，上的菜肴大都是魚蝦、青菜及燒牛肉。
    據(jù)江青武介紹，婚禮的第二天、第三天，新人的朋友分別上門邀請新郎和新娘出去吃飯，共同慶祝。一般情況下，男人請新郎，女人請新娘。宴請新郎和新娘一般在午后，男朋友宴請新郎和女朋友宴請新娘方式有所不同。宴請新郎主要以飲食為主，不贈(zèng)錢。而宴請新娘則恰恰相反，主要以贈(zèng)錢為主。給者一般都是些親密的好友，這樣做是為了幫助新郎和新娘安家立業(yè)，祝愿他倆結(jié)婚后，生活愉快，相敬如賓，白頭偕老，這種宴會(huì)一直持續(xù)到晚上七點(diǎn)。
    宴會(huì)結(jié)束后，新郎和新娘分別邀請自己的朋友到自家喝茶，前來的朋友各自在新郎家和新娘家房前的升帆里，舉行慶祝活動(dòng)?；顒?dòng)一直持續(xù)到晚上零點(diǎn)或一點(diǎn)多鐘才結(jié)束，有時(shí)甚至通宵達(dá)旦。
    婚禮的第三天，天剛亮娘家就忙碌起來了，當(dāng)?shù)氐耐琳Z稱為“邀”，這一天新娘家要宰牛宰羊，擺設(shè)餐席，款待前來祝賀新娘的賓客。相對而言，這一天新郎來說，則比較輕松，不過也要宰牛宰羊，準(zhǔn)備第二天招待前來祝賀的貴賓。
晚上，做完宵禮，新娘再次象前天晚上一樣，邀請人們來她家喝茶，朋友們舉行各種各樣的活動(dòng)，這是新娘在娘家最后的活動(dòng)，因而非常熱鬧。姑娘們有時(shí)唱起民謠，或說些俏皮話或談離別之情，一直鬧到深夜。
    前三天為婚禮前奏，最后一天是“迎親日”?；槎Y的第四天是新郎家最忙碌的一天。從晨禮后開始，人們陸陸續(xù)續(xù)地來到新郎家。新郎家擺設(shè)茶點(diǎn)招待客人，客人也贈(zèng)錢給新郎，贈(zèng)給新郎的錢比贈(zèng)給新娘的錢要多些，主要原因是新郎的婚禮花費(fèi)較多，新郎的伯伯、叔叔、姨媽、舅舅、姑姑給的尤其之多。
    上午9點(diǎn)半左右，宴會(huì)基本結(jié)束。 這時(shí)新郎家要選出一批男女賓相和新郎組成一支迎親隊(duì)伍，由新郎的哥哥或長輩引路，若是沒有哥哥或者哥哥不在，就要選出一個(gè)和新郎最親近的同輩兄長或者叔叔、舅舅，引領(lǐng)隊(duì)伍一起來到新娘家迎親，中午12時(shí)，新郎帶著迎親隊(duì)伍到娘家，告別前，新娘蓋上帶有精致花邊、鑲嵌著各種亮片的蓋頭，戴上面紗，穿上盛裝，向父母、哥哥、姐姐及親友依依告別，給親戚分發(fā)檳榔，此時(shí)，一些新娘用“哭嫁”來表示離家的不舍和牽掛，新娘放聲嚎哭，表示以后不能留在家中侍奉父母，也代表不忍離開父母兄弟之意，然后在弟弟的陪伴下，新娘隨著迎親的隊(duì)伍前往婆家。
    下午3點(diǎn)左右，新郎家里再次設(shè)一次餐宴。這次擺設(shè)餐食，特請寺里的阿訇、鄉(xiāng)老為新郎和新娘念“尼卡哈”，見證婚事。首先，阿訇問新郎是否愿意娶新娘為妻，新郎回答后，阿訇再問新娘或者新娘代表，如果新娘答應(yīng)同意，阿訇就用手抓起準(zhǔn)備好的紅棗、花生、糖果撒在新郎的額頭上，即意新郎記住自己的承諾——永遠(yuǎn)娶新娘為妻，并知感“安拉”賜結(jié)良緣，到此，婚禮的高潮階段宣告結(jié)束。
    晚上8點(diǎn)鐘，新郎要舉行隆重的宴會(huì)，照樣邀請親戚朋友前來參加，名義上是“喝茶”，實(shí)際上是請人們來享用喜餐，吃喜糖，喝喜茶，主要以米粥為主，吃了喜餐，人們開始盡情地歌唱，講笑話做游戲，而且每個(gè)參加者都要為新郎、新娘獻(xiàn)一首或兩首歌曲或民歌，表示祝賀新郎、新娘婚禮成功。宴會(huì)既隆重又充滿樂趣，直到東方破曉，人們才緩緩離去。
    婚禮的第五天，新娘一大早起來，打掃清潔婆家門前門后或婆家周圍鄰居的大街小巷，并出錢買鴨或羊做一次豐盛的飯菜款待新郎全家，把帶來的鞋靴送給新郎的父母及新郎的兄弟姐妹，希望得到新家庭成員的歡迎，這次餐飯標(biāo)志著婚禮至此全部結(jié)束。
    雖然只參加了第一天的婚禮，但我感覺到三亞穆斯林和其他兄弟穆斯林一樣，經(jīng)過世代的繁衍、融合、發(fā)展，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。三亞穆斯林至今還保持著代代相襲的古老婚俗，由于環(huán)境不同，它既有別于阿拉伯人的婚禮，又與內(nèi)地穆斯林有許多不同之處，在我國回族婚俗文化中彰顯出獨(dú)特的魅力。

回族村里的朵斯堤①

    我走訪的第一家穆斯林家庭是哈小林家，他是三亞伊斯蘭教協(xié)會(huì)會(huì)長，哈會(huì)長家的七層樓房很氣派，院子里種著茂盛的熱帶植物，寬敞的院子里還有一個(gè)木制的涼亭，旁邊是一個(gè)帶遮涼的木吊椅，十分悠閑。進(jìn)到屋里，濃郁的伊斯蘭風(fēng)格撲面而來，客廳寬大而敞亮，他的妻子穿一身雪青色的回族服飾，頭戴藕荷色紗巾蓋頭，桌子上早已擺好了各種熱帶水果，一家人忙里忙外，像招待親戚一樣熱情。哈會(huì)長主要從事旅游業(yè)，在三亞市區(qū)各個(gè)旅游景點(diǎn)都有他的店面，經(jīng)營內(nèi)容有民族工藝品、海南旅游特產(chǎn)、三亞地方特產(chǎn)以及地方小吃等。哈會(huì)長告訴我，這些產(chǎn)業(yè)每年能給他帶來近300萬的收入。據(jù)江青武介紹，單是哈會(huì)長經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)每年為兩個(gè)回族村及周邊兄弟村莊新能提供120個(gè)就業(yè)崗位。
   得知我對當(dāng)?shù)氐幕刈寤樗浊橛歇?dú)鐘，哈會(huì)長一邊介紹，一邊拿出他女兒結(jié)婚時(shí)的錄像光碟放給我看，三張光盤記錄了他女兒出嫁的全過程。和之前看過的那場婚禮一樣，身著回族婚服的一對新人讓人眼前一亮，新娘頭上獨(dú)特的頭飾更是光彩奪目，看到我對新娘頭飾特別感興趣，哈會(huì)長讓妻子抱出一個(gè)帶提把的紫色木匣，抽開木匣蓋一件件展示頭飾，這是三亞回族婚禮傳統(tǒng)的頭飾，大大小小有幾十件，哈會(huì)長說現(xiàn)存的傳統(tǒng)婚禮頭飾已經(jīng)不多了，他家還保留著一套，哈會(huì)長告訴我村里有人辦喜事，他就出租，租金是每天三百元。哈會(huì)長說回新村、回輝村兩個(gè)回民村的朵斯堤，一家辦喜事，兩個(gè)村的人全都會(huì)來賀喜。
    哈會(huì)長的四個(gè)兒女都已成家立業(yè)，都有自己的住房，我問他七層樓那么多的房間不是都空置了嗎，他說空不了，三亞氣候好，到了冬天，我的一些朋友會(huì)來度假，我就請他們住在家里。當(dāng)我離開他家時(shí)，哈會(huì)長一家一再挽留邀請，希望我下次再來三亞一定要住在他們家。
    離開哈會(huì)長家，我們?nèi)缂s來到海崗儒家，老海是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)勤勞質(zhì)樸的普通穆斯林，他也是我此行想要尋訪的目標(biāo)之一。在去往老海家的路上，他幾次打來電話詢問，還未見面，我已經(jīng)感覺到了老海兄弟般的熱情。陪同的人這個(gè)說老海是個(gè)勤勞的人，那個(gè)說老海是個(gè)實(shí)誠人，說話間已經(jīng)到了老海家門口，他們一家人熱情地迎上來，我們互相道了“色倆目”。他家正在蓋六層新樓，原來的三層樓全部出租，現(xiàn)在暫時(shí)住在老屋里，院門口還開著一個(gè)小賣部，銷售糧油和飲品。我們一行在老海家門前的涼亭里坐定，老海熱情地端上了芒果，他說這是他自己種的芒果，請我們嘗嘗新。老海說他原名叫海崗伃，現(xiàn)在把“伃”字改成“儒”字了，他告訴我這兩個(gè)字在三亞方言中都發(fā)“yu”的音，老海說他五歲就在海邊撿魚，十二歲跟著大人在下海捕魚，在海上捕了三十幾年魚。他笑說村里人還給我起了個(gè)外號(hào)叫“海干魚”。兒子海元宵接過來說：“爸爸是回新、回輝兩個(gè)村最厲害的捕蝦高手，吃苦耐勞的精神比同齡人強(qiáng)，是個(gè)令人尊敬的人”。老海有六個(gè)子女，其中還有一對龍鳳胎，大兒子海元宵大學(xué)剛畢業(yè)，現(xiàn)在還有三個(gè)孩子正在讀大學(xué)。
    老海現(xiàn)在承包經(jīng)營一片芒果園，我笑問他現(xiàn)在人家都紛紛“下海”了，你怎么卻“上岸”了呢？老海說海邊打魚季節(jié)性太強(qiáng)，不時(shí)的遇上臺(tái)風(fēng)暴雨，捕魚用的船又都是老式的船，每年也只能在在八到十月間打到一些魚，即使是我這個(gè)捕蝦高手收獲還是太少，不得不上岸，剛好又趕上三亞開發(fā)旅游，現(xiàn)在種植果蔬，把住宅開發(fā)成家庭旅館，再做一些小經(jīng)營，這樣來增加家庭收入。老海告訴我他現(xiàn)在有了一個(gè)新的愛好，專門收藏民俗方面的東西。有了共同的愛好，我們的話題更加融洽了，老海說天下回回是一家，雖然相隔千里，我們就像兄弟姐妹一樣。我們互報(bào)了年齡，老海比我小，他說那你就是我姐姐。到了中午老海堅(jiān)持要請我們吃飯，盛情難卻我們一起吃了午飯。離開他家時(shí)，我送了寧夏特產(chǎn)枸杞給老海，老海送給我一個(gè)紅梨花木杯，他說這是他的一對藏品，送給姐姐一個(gè)，自己留一個(gè)。
    第二天，我接到一個(gè)電話，電話那端傳來一聲“洪姐”，濃重的南方口音讓我愣了一下，但馬上我想到這是老海，我連聲答應(yīng)，他說：“我給你準(zhǔn)備了一些自家種的熱帶水果，走時(shí)一定要帶上……”。雖然路途遙遠(yuǎn)，帶水果確實(shí)不方便，但海兄弟的一片熱心還是感動(dòng)了我，最終我收下了代表他心意的各種水果。見我收下，海兄弟很高興，并一再囑咐等他家樓房蓋好了，一定要常來度假休息。
    雖然只有短短的幾天，回民村的父老鄉(xiāng)親待我就像家人一樣，他們之前對寧夏回族了解不多，我邀請他們到回族之鄉(xiāng)做客，我說親戚越走越親。令我感到高興的是，我從三亞回到銀川不久，就迎來了三亞回民村第一批來訪的朵斯堤—江青武和回新村其他回族兄弟一行六人。
后記：
    三亞之行雖然結(jié)束了，我探究各地回族民俗文化的共性和各自獨(dú)特個(gè)性的興趣更加濃厚了?；刈迨侵腥A民族大家庭中的一員，與許多古老的兄弟民族比較，歷史并不悠久，是域外穆斯林與中國本土民族融合而成的民族。在我國多元文化中產(chǎn)生的回族文化，不僅內(nèi)容豐富，特色鮮明，而且適應(yīng)能力極強(qiáng)。
    以三亞回族為例，經(jīng)過八百多年生息繁衍，到現(xiàn)在還不足一萬人，且處在祖國最南端的天涯海角，與其他各民族雜居，至今仍能保持自己民族文化傳承，十分難得。幾天的接觸探訪，不停地思索中我發(fā)現(xiàn)，三亞回民以伊斯蘭教信仰為終極價(jià)值取向，又能博采眾長，與其他民族和睦相處，這就是他們既能堅(jiān)守自己的民族特色，又能跟上時(shí)代發(fā)展步伐的原因所在。
    三亞回族的發(fā)展歷程，為我們研究民族起源、民族關(guān)系、民族文化傳承、民族與宗教等重要問題提供了珍貴的個(gè)案。
    除了文化研究方面的意義，三亞回族在民俗文化和旅游資源方面的優(yōu)勢，對于其他地區(qū)的回族來說更有實(shí)際的共享和開發(fā)價(jià)值。
    雖然都為回族，銀川是回族之鄉(xiāng)，有得天獨(dú)厚的回族文化優(yōu)勢，而我在2008年探訪考察的另外一個(gè)回族聚集地云南納家營，同樣有其獨(dú)特之處。云南納家營和銀川的納家戶同是喇速拉?、诘暮笠幔兄鴼v史淵源，但是在建筑、服飾、飲食等民俗文化表現(xiàn)形式上仍各具特色。
    這兩地的回族對銀川都了解甚少，在考查期間，我向他們宣傳了回族之鄉(xiāng)銀川，引起了廣泛的關(guān)注和興趣，大家都有開發(fā)穆斯林旅游文化的強(qiáng)烈愿望。展開設(shè)想的第一步就是在云南納家營、沙甸等回族聚集區(qū)、三亞回民村和銀川之間建立穆斯林文化旅游線路，同時(shí)整合各地回族民俗文化資源，率先在寧夏銀川建立回族民俗文化展館，集聚展示各地回族民俗文化。另外建議由各地政府設(shè)立開發(fā)穆斯林旅游文化的專門機(jī)構(gòu)，領(lǐng)導(dǎo)和策劃穆斯林文化旅游事業(yè)，把穆斯林旅游文化打造成中華民族多姿多彩旅游文化中的一朵奇葩。

①朵斯堤：詞源(波斯語),詞義(兄弟)，多見于回族方言。
②喇速拉?。菏侵袊鼗卣渭屹惖涑?bull;贍思丁(1211～1279)之長子。賽典赤•贍思了有五個(gè)兒子，長子納速拉丁，官至云南省平章政事、陜西省平章政事。次子哈散，官至廣東道宣慰使都元帥；三子忽辛，官至云南行省右丞、江西行省平章政事；四子苫速丁兀默里，官至云南省平章政事。他們的后裔有賽、納、哈、速、忽、馬、撒、沙、丁、閃、穆、楊、郝等“十三姓”，主要集中在云南，后散布到寧夏、甘肅、陜西等地。