清真寺，是真主的天房，是延續(xù)伊斯蘭信仰，傳承伊斯蘭文明的重要活動(dòng)場(chǎng)所;禮拜，是穆斯林的職責(zé)，是表明穆斯林身份的功修，更是穆斯林將對(duì)真主的虔誠(chéng)信仰，體現(xiàn)于身體力行的具體行為。但在現(xiàn)實(shí)生活中，有一部分人的思想意識(shí)，還沒(méi)有將清真寺的具體用途搞明白，還沒(méi)有將伊斯蘭五功之一的禮拜重視起來(lái)。提到清真寺，很多人認(rèn)為那是穆斯林的殯儀館，是穆斯林老年人閑來(lái)無(wú)事去做禮拜的處所，是祭奠亡人誦經(jīng)的地方……提到禮拜，很多穆斯林不知道那是自身的職責(zé)，反而認(rèn)為禮拜是閑人的營(yíng)生，是和現(xiàn)代生活格格不入的另類……總之，各種回答五花八門(mén)，令人啼笑皆非。反思穆斯林對(duì)于清真寺的認(rèn)識(shí)，對(duì)于禮拜的漠視卻又深感作為宣教者自身的責(zé)任重大！因?yàn)檎嬷髡f(shuō)：“你們是為世人而被產(chǎn)生的最優(yōu)秀的民族，你們勸善戒惡，確信真主。”（3：110）捫心自問(wèn)：我們是否做好了真主宣傳員的工作？

    真主說(shuō)：“拜功對(duì)于信士確是定時(shí)的義務(wù)。”（4：103）禮拜是穆斯林行為的一面鏡子，可以用它測(cè)量自己的信仰之光增加或者減少，就象醫(yī)生用體溫計(jì)為病人測(cè)量體溫一樣。大賢艾乃斯的傳述：穆圣*說(shuō)：“復(fù)生日，仆人首先受到清算的功課就是禮拜，如果禮拜健全了，他的其它的功課也就健全了；如果禮拜無(wú)效了，他的其它的功課也就無(wú)效了。”在真主為穆斯林規(guī)定的禮拜當(dāng)中隱藏著七個(gè)字的奧秘：忠、孝、仁、義、禮、智、信。

忠：對(duì)真主盡忠。當(dāng)穆斯林全身心的叩拜養(yǎng)主，一心一意的向真主祈求，不與任何人講話，拜主猶如見(jiàn)主，通過(guò)禮拜表現(xiàn)出對(duì)真主的絕對(duì)忠誠(chéng)；
孝：對(duì)父母、老師行孝道。穆斯林在禮拜末坐的祈禱詞里邊有為父母、老師祈求真主饒恕的念詞：“主??！您饒恕我和我的父母吧！您饒恕我的老師吧！”
仁：以仁慈之心對(duì)待穆斯林兄弟姐妹，同樣是在末坐里邊，我們念道：“主??！您饒恕穆民男女和穆斯林男女吧！”
義：對(duì)先輩的圣人和所有的穆斯林同胞盡義氣。“圣人?。≌嬷鞯陌矊幗蹬R在你上，也降臨在所有清廉的穆斯林大眾上。”
禮：以頭顱和雙膝叩拜在真主闕下，行為奴之禮；
智：感恩真主賦予健康的軀體，健全的理智，以智慧分清善惡，辨別忠奸，尊主命，遠(yuǎn)主禁，堅(jiān)定信仰，恪守清真皆是憑借智慧；
信：禮拜亦是穆斯林守信用的見(jiàn)證。當(dāng)穆斯林還在艾勒挖孩——靈魂世界的時(shí)候，便和真主堅(jiān)定的盟約：作證真主的獨(dú)一無(wú)二，認(rèn)主拜主。來(lái)到世界上之后，沒(méi)有忘記自己和真主的約會(huì)，依然堅(jiān)定信仰，認(rèn)主拜主，毫不松懈。

    禮拜匯集了記念真主和崇拜真主，它可以開(kāi)拓胸襟，消除狹隘的思想。真主說(shuō)：“我確已知道你為他們的讕言而煩悶，你應(yīng)當(dāng)贊頌?zāi)愕闹鞒^萬(wàn)物，你應(yīng)當(dāng)與眾人一起叩頭。”（15：97—98）在穆圣*奉主命傳播伊斯蘭信仰的23年間，他經(jīng)歷了重重的考驗(yàn)，他都是以禮拜和堅(jiān)忍面對(duì)這些考驗(yàn)，他確是贊主的人、禮拜的人，甚至于他禮拜時(shí)，由于站立的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)而導(dǎo)致了小腿的腫脹。穆斯林能夠真正的完成了拜功，如果他發(fā)現(xiàn)自己的心中脆弱，拜功就會(huì)使他堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)；如果他感覺(jué)心情沉重，拜功就能使他放棄包袱，讓他感覺(jué)輕松愉快。每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中都帶著面具，生活在狹隘的人際關(guān)系之中，為權(quán)利、名譽(yù)、地位、給養(yǎng)奔波，猶如生活在監(jiān)獄中一樣，只有進(jìn)入到拜功當(dāng)中才放下了所有的思想包袱，猶如進(jìn)入了天堂——心曠神怡，沒(méi)有疲勞。

    曾經(jīng)，有一位阿訇到穆斯林的家中去誦經(jīng)祈禱，席間向該穆斯林宣講伊斯蘭禮拜的諸多好處，希望他也能夠步入清真寺做主麻的禮拜。這位穆斯林說(shuō)：“我們都挺忙的，有你們這些阿訇替我們交還了就得了！”盡管阿訇循循善誘，但光華的鑰匙還是沒(méi)能打開(kāi)生銹的鎖頭。由此想到：禮拜，可以代替嗎？在經(jīng)典里邊的典故找到了答案：在穆圣*時(shí)代，有一位圣門(mén)弟子名為蓋斯。有一天，他來(lái)到圣人面前問(wèn)道：“真主的使者??！我的身體很虛弱，我不能按時(shí)的看守禮拜，我有一些財(cái)產(chǎn)，把它施舍于主道，我不交還拜功可以嗎？”穆圣*說(shuō)：“如果你能夠做到五件事情，你可以不用交還拜功，如果這五件事情你做不到了，即使你施舍全部的財(cái)產(chǎn)，它也代替不了拜功。”然后蓋斯問(wèn)到：“真主的使者?。《际悄奈寮虑榘?？”


    穆圣*說(shuō)：“第一件是飲食給養(yǎng)，如果你能夠做到不吃真主的給養(yǎng)了，你可以不用交還拜功；”蓋斯說(shuō)：“真主的使者?。≌嬷髟凇豆盘m經(jīng)》中說(shuō)：地面上所有活物的給養(yǎng)只來(lái)自真主。如果真主不降下恩惠，天空不會(huì)下雨，地面生長(zhǎng)不出莊稼和糧食，萬(wàn)物都將消逝。世界萬(wàn)有都在享用真主的給養(yǎng)，我也不能例外??！”穆圣*說(shuō)：“既然你做不到不吃真主的給養(yǎng)，那么，禮拜在你上就是當(dāng)然的義務(wù)；

    第二件事情是居住，如果你能夠做到不居住在真主所創(chuàng)造的星球上，你可以不用交還拜功；”蓋斯說(shuō)：“真主的使者??！真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：他創(chuàng)造了天地萬(wàn)物，東西方唯真主所有。整個(gè)世界都是真主的創(chuàng)造，我不住在真主的國(guó)土上，我又能到哪里去安身啊？”穆圣說(shuō)：“既然你沒(méi)有能夠了，你便是生活在真主的國(guó)土里邊，禮拜在別人上當(dāng)然，在你上也不例外；

    第三件事情是阻止，當(dāng)你的壽限已到，取命天仙來(lái)取你的魯孩兒時(shí)，如果你能夠阻止取命天仙取走你的魯孩兒，那么，你可以不用交還拜功；”蓋斯說(shuō)：“真主的使者??！真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：但凡生命都要死亡。我怎么能夠阻止取命天仙的取命呢？論品級(jí)沒(méi)有大過(guò)圣人的，論力量和勢(shì)力，沒(méi)有大過(guò)國(guó)王的，他們都被取走了魯孩兒，我也不能例外！”穆圣*說(shuō)：“既然你沒(méi)有阻止的能力了，那么，你就應(yīng)當(dāng)交還拜功；
 

    第四件事情是歸回，當(dāng)你歸真之后，人們把你埋在墳坑里邊以后，都回轉(zhuǎn)家中，這時(shí)，面容是黑的，眼珠是藍(lán)的兩位天仙來(lái)考問(wèn)你，他們手持火棍奔你而來(lái)，如果在那個(gè)時(shí)候，你能夠打開(kāi)墳坑的門(mén)，從他們兩個(gè)上逃走，歸回到你的房子和你的家眷上，那么，你可以不用交還拜功；”然后蓋斯說(shuō):“真主的使者啊!真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō):歸真的人不能夠歸至他們的家眷。從古至今,沒(méi)有任何人能夠死而復(fù)生,我也不例外,我也不能夠歸回到家眷子女上。”穆圣*說(shuō):“既然，你不能夠歸回了，那么，當(dāng)天仙詢問(wèn)你拜功的時(shí)候，你回答什么啊？你因?yàn)楹ε履菚r(shí)的考問(wèn)，還是應(yīng)當(dāng)交還拜功；

    第五件事情是力量，在復(fù)生日，人類在清算之后，分成了兩伙，因?yàn)檎嬷髡f(shuō):一伙人是在天堂里邊，一伙人是在火獄里邊。屬于進(jìn)天堂的那伙人，天仙和仙童仙女迎接他們，直到他們進(jìn)入天堂；一伙人是在火獄里邊，管理火獄的宰巴尼耶天仙拿著火枷火鎖把他們趕至火獄，你是在這伙人里邊，如果你有力量了，你與天仙爭(zhēng)斗，直到你從他們上逃往天堂。如果你有這個(gè)力量了，你可以不用交還拜功。”然后，蓋斯說(shuō):“真主的使者??！真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：“那是在一切秘密被揭穿的日子，他絕對(duì)沒(méi)有能力，也沒(méi)有援助者。”（86：9—10）我怎么能夠戰(zhàn)勝宰巴尼耶天仙呢？”穆圣*說(shuō)：“如果你沒(méi)有這個(gè)能力了，你就應(yīng)當(dāng)交還拜功。”在蓋斯聽(tīng)完穆圣*所說(shuō)的這些話之后，他真心的害怕真主，從此，他堅(jiān)守禮拜，直到歸真。”

    禮拜真主是穆斯林的義務(wù)，是任何人也替代不了的一項(xiàng)職責(zé)，即使我們擁有無(wú)盡的財(cái)產(chǎn)，擁有傾國(guó)傾城的權(quán)力，也不能放棄禮拜。禮拜即能使虔誠(chéng)的穆斯林完成自身使命，而且禮拜還能夠消除自身罪惡，大賢歐巴德.本.刷米特說(shuō)：“我作證：我的確聽(tīng)見(jiàn)主的使者說(shuō)：真主制定了五番禮拜，誰(shuí)全美了五番禮拜的小凈，并在它們的時(shí)間之內(nèi)禮拜，并完美五番拜的鞠躬、叩頭和虔誠(chéng)敬意，那么，誰(shuí)確已與真主結(jié)約。如果真主意欲，就饒恕誰(shuí)，如果真主意欲，就懲罰誰(shuí)。”大賢愛(ài)布贊雷的傳述：“主的使者在冬季出門(mén)，樹(shù)葉正紛紛揚(yáng)揚(yáng)地往下落，他抓住樹(shù)枝，讓那些樹(shù)葉紛紛揚(yáng)揚(yáng)地往下落；他說(shuō)：愛(ài)布贊雷??！穆斯林禮拜確是為了博得真主的喜悅，那么，他的過(guò)錯(cuò)就會(huì)像這些樹(shù)葉一樣紛紛揚(yáng)揚(yáng)地離他而去。”猶如清高的真主所說(shuō)：“你當(dāng)在白晝的兩端和初更的時(shí)候謹(jǐn)守拜功，善行必能消除惡行，這是對(duì)于能覺(jué)悟者的教誨。”（11：114）。

    大賢艾布白克爾的傳述：他聽(tīng)見(jiàn)主的使者說(shuō)：“任何一個(gè)仆人當(dāng)他犯了罪，然后他站起來(lái)去洗個(gè)小凈，并虔誠(chéng)地為真主而禮兩拜，再向真主求饒，只要有，真主都饒恕他的罪惡。”然后，他又誦讀了下列兩節(jié)經(jīng)文：“敬畏者，當(dāng)做了丑事或自欺的時(shí)候，紀(jì)念真主，且為自己的罪惡而求饒——除真主外，誰(shuí)能赦宥罪惡呢？——他們沒(méi)有明知故犯地怙惡不悛。”（3：135）經(jīng)訓(xùn)的教導(dǎo)一再要求穆斯林們要謹(jǐn)守禮拜，以禮拜謀求兩世的幸福生活，以禮拜祈求真主的饒恕。愿真主開(kāi)啟所有穆斯林的心智，重視禮拜，謹(jǐn)守禮拜，將禮拜做為生活中必不可少的一部分，通過(guò)實(shí)踐信仰，獲得真主給予的無(wú)盡恩惠。

    最后以幾節(jié)經(jīng)文結(jié)束本次演講：“我創(chuàng)造精靈和人類，只為要他們崇拜我。我不指望他們的供給，我也不指望他們的奉養(yǎng)。真主確是供給萬(wàn)物的，確是有權(quán)力的，確是堅(jiān)定的。”（51：56—58）