自古以來，有多少追求真理的學(xué)者、科學(xué)家、哲學(xué)家，一直在探索宇宙的奧秘，進(jìn)而推動(dòng)人類社會(huì)的前進(jìn)。人類的發(fā)展史就是一部永無止境的探索史。浩瀚的宇宙神秘莫測。伊斯蘭學(xué)者陳克禮阿訇曾說：“一切奧秘都是真主的顯跡，對于真主的顯跡，人類只能知其奧，不可徹知其秘。”縱觀世界科學(xué)的發(fā)展，就是人類對真主“顯跡”的觀察、分析、參悟、建立新理論，著書立說之過程。這些學(xué)說在幾百年，甚至上千年都被人們奉為是真理。但是隨著時(shí)間的推移，科學(xué)的進(jìn)步，人們經(jīng)過進(jìn)一步的觀察、分析、思考，發(fā)現(xiàn)原來的理論并不完善，甚至有根本性的錯(cuò)誤。于是，又提出新的理論，創(chuàng)立新的學(xué)說。如此一代又一代向前發(fā)展，永無止境。如同在二千三百多年前，古希臘科學(xué)家、哲學(xué)家亞里士多德提出了《地心說》猜想，經(jīng)過一千多年，一直到公元1514年才被哥白尼的《日心說》取代。時(shí)至今日，“太陽是一顆恒星”、太陽是宇宙的中心，在一部分人們的思想中仍然根深蒂固。1687年牛頓發(fā)表的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，1905年愛因斯坦發(fā)表的《相對論》等著作闡明：太陽系在宇宙中不占有獨(dú)特的地位，否定了《日心說》中太陽是一顆恒星、太陽是宇宙的中心這一觀點(diǎn)。世界觀的這一改變，象征著人類思想的深刻轉(zhuǎn)變，這是我們現(xiàn)代科學(xué)對宇宙理解的開端，，我以一個(gè)穆斯林的虔誠之心，反復(fù)學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》，對照世界科學(xué)進(jìn)程，深刻領(lǐng)悟到：人類對宇宙的認(rèn)識正在逐步接近《古蘭經(jīng)》中的相關(guān)的啟示。參悟安拉的大能、宇宙的奧秘，寫出了《古蘭經(jīng)》與科學(xué)發(fā)展一文。為了使廣大穆斯林讀者及一些關(guān)心伊斯蘭教的朋友們閱讀方便、易于邏輯思維，本文按照世界科學(xué)發(fā)展的不同時(shí)期分為：龜背說時(shí)代 、地心說時(shí)代、日心說時(shí)代、量子時(shí)代、射電天文學(xué)時(shí)代以及《古蘭經(jīng)》關(guān)于宇宙方面的啟示，六個(gè)部分?jǐn)⑹觥?/p>

一  龜背說時(shí)代   遠(yuǎn)古時(shí)代，人們對宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識處于十分幼稚的狀態(tài)，他們經(jīng)常按照自己的生活環(huán)境,對宇宙的構(gòu)造作了幼稚的推測。在中國西周時(shí)期，生活在華夏大地上的人們提出的早期蓋天說。他們認(rèn)為：天穹像一口鍋，倒扣在平坦的大地上；后來又發(fā)展為后期的蓋天說，認(rèn)為大地也是拱形的。公元前7世紀(jì)，巴比倫人認(rèn)為：天和地都是拱形的，大地被海洋所環(huán)繞，而其中央是高山。古埃及人把宇宙想象成以天為盒蓋、大地為盒底的大盒子，大地的中央則是尼羅河。古希臘人泰勒斯認(rèn)為，大地是浮在水面上的巨大圓盤，上面籠罩著拱形的天穹，古印度人想象圓盤形的大地負(fù)在幾只大象上，而像象則站在巨大的龜背上，可見古代人們對宇宙的混沌認(rèn)識。

二 地心說時(shí)代   公元前6世紀(jì)，畢達(dá)哥拉斯從美學(xué)觀念出發(fā)，認(rèn)為一切立體圖形中最美麗的是球型，主張?zhí)祗w和我們所居住的大地都是球形的。這一觀念為后來許多古希臘學(xué)者所繼承，哲學(xué)家、科學(xué)家亞里士多德在《天論》中，對地球是一個(gè)圓球，而不像一塊那樣平坦、巨大的圓盤的觀念進(jìn)行了有力的論證，但直到1519—1522年，當(dāng)葡萄牙的F.麥哲倫率領(lǐng)探險(xiǎn)隊(duì)完成了第一次環(huán)球航行后，地球是球形的觀念才最終證實(shí)。公元2世紀(jì)，C.托勒密，繼亞里士多德之后，提出了一個(gè)完整的地心說。這一學(xué)說認(rèn)為地球在宇宙的中央安然不動(dòng)，月亮、太陽和行星以及最外層的恒星.
以同的速度繞著地球旋轉(zhuǎn)。地心說曾在歐洲流傳了1000多年。

三 日心說時(shí)代   1543年，波蘭天文學(xué)家N.哥白尼，完整地表達(dá)了他的日心學(xué)說：太陽是宇宙的中心，地球繞轉(zhuǎn)軸自轉(zhuǎn)，并同五大行星一起繞太陽公轉(zhuǎn)；只有月球繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)。經(jīng)過多年的精心測算，他的學(xué)說體系更趨完善，終于成就了他的不朽名著《天體運(yùn)行論》。1609年，J.開普勒揭示了地球和行星都在橢圓規(guī)道上繞太陽公轉(zhuǎn)，發(fā)展了哥白尼的日心說，同年，G.伽利略則率先用望遠(yuǎn)鏡觀測天空，用大量的觀測數(shù)據(jù)證實(shí)日心說的正確性。1687年，I.牛頓提出了萬有引力定律，深刻揭示了行星繞太陽運(yùn)動(dòng)的力學(xué)原理，使日心說有了牢固的力學(xué)基礎(chǔ)。在這以后，人們逐漸建立了科學(xué)的太陽系概念。（當(dāng)今天文學(xué)家測定，太陽系中共有九大行星：水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星和冥王星。除水星和金星外，其他行星都有衛(wèi)星繞其運(yùn)行，地球有一個(gè)衛(wèi)星—月球，土星的衛(wèi)星最多（有18顆）。行星、小行星、彗星和流星體都圍繞中心天體太陽運(yùn)轉(zhuǎn)，構(gòu)成太陽系。太陽占太陽系總質(zhì)量的99.86%，其直徑約140萬千米，最大的行星木星的直徑約14萬千米。有證據(jù)表明，太陽系外也存在其他行星系統(tǒng)。）

四 量子時(shí)代   1687年當(dāng)牛頓發(fā)表了他的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》著作之后，才正確地解釋了行星圍繞太陽公轉(zhuǎn)的原因。牛頓在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中提出物理科學(xué)中有史以來的最重要的定律：牛頓第一定律：“如果物體處于靜止或者作恒速直線運(yùn)動(dòng)，那么只要沒有外力作用，它就仍將保持靜止或繼續(xù)作勻速直線運(yùn)動(dòng)。”；

    牛頓第二定律：“定量地描述了力能使物體的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生變化。他說明速度的時(shí)間變化率（加速度a)與力F成正比，而與物體的質(zhì)量m成反比，即a=F/m或F=ma；力越大，加速度也越大；質(zhì)量越大，加速度就越小。” 牛頓第三定律：“兩個(gè)物體的相互作用總是大小相等而方向相反。”和萬有引力定律。牛頓宣稱，他的定律適用于宇宙中的任何東西，從正在下落的蘋果直至恒星和行星。這在人類歷史上首次按照定律，解釋了行星的運(yùn)動(dòng)，又確定了地球上的運(yùn)動(dòng)。它既是現(xiàn)代物理學(xué)，也是現(xiàn)代天文學(xué)的開端。

    1905年愛因斯坦發(fā)表了《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》的論文中，完整的提出了狹義相對論，在很大程度上解決了19世紀(jì)末出現(xiàn)的經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī)，推動(dòng)了整個(gè)物理學(xué)理論的革命。1907年愛因斯坦又提出等效原理：“引力場同參照系的相當(dāng)?shù)募铀俣仍谖锢砩贤耆葍r(jià)。”并且由此推論：在引力場中，時(shí)鐘要走快，光波波長要變化，光線要彎曲。經(jīng)過多年的努力，終于在1915年建立了本質(zhì)上與牛頓引力理論完全不同的引力理論—廣義相對論。根據(jù)廣義相對論推算出水星近日點(diǎn)反常進(jìn)動(dòng)，同觀測結(jié)果完全一致，解決了60多年來天文學(xué)一大難題。廣義相對論建立后，愛因斯坦試圖把廣義相對論再加以推廣，使他不僅包括引力場，也包括電磁場，就是說要尋求一種統(tǒng)一場理論，用場的概念來解釋物質(zhì)結(jié)構(gòu)和量子現(xiàn)象。愛因斯坦的另一個(gè)眾所周知的推論是，質(zhì)量和能量是等效的。這被概括在愛因斯坦著名的方程E=mc2(此處E為能量，m為質(zhì)量，而c為光速）中。比如說，如果把一些物質(zhì)轉(zhuǎn)變成純粹電磁波輻射時(shí)會(huì)產(chǎn)生多少能量。（因?yàn)楣馑偈且粋€(gè)很大的數(shù)c=300000千米/秒，其答案是能量很大--轉(zhuǎn)變成毀滅廣島市原子彈中的物質(zhì)，其重量還不到1盎司(英制計(jì)量單位,符號為ounce,重量約為28.3495克)。1917年愛因斯坦運(yùn)用他剛創(chuàng)立的廣義相對論建立了一個(gè)“靜態(tài)、有限、無界”的宇宙模型，奠定了現(xiàn)在宇宙學(xué)的基礎(chǔ)。

    1922年波爾（原子物理學(xué)家，原子結(jié)構(gòu)的研究獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。）說：“原子的結(jié)構(gòu)類似一個(gè)小小的太陽系，電子圍繞著原子核（像太陽）的軌道運(yùn)轉(zhuǎn)。但與太陽系有所不同，那就是繞著太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的星球大小各不相同，而繞著原子核運(yùn)轉(zhuǎn)的電子卻是有著一定的大小。這些電子運(yùn)轉(zhuǎn)的軌道都具有一定的能量，當(dāng)原子從一個(gè)軌道躍入另一個(gè)軌道時(shí)，會(huì)發(fā)出光;原子所發(fā)出的光是原子外圍的電子在不同能態(tài)之間躍遷的結(jié)果。

    1927年費(fèi)密（第一座原子核反應(yīng)堆的設(shè)計(jì)者）發(fā)表了第一個(gè)關(guān)于物理研究方面的論著《量子統(tǒng)計(jì)》，費(fèi)密把原子的軌道定為能級，在能級之間稱為能帶。并推導(dǎo)出相應(yīng)的公式，被命名為費(fèi)密能級。并把量子理論應(yīng)用到實(shí)際工作中，建立起世界上第一座核反應(yīng)堆。 1942年12月2日 ，在芝加哥大學(xué)成功地實(shí)現(xiàn)，第一次自持式鏈?zhǔn)胶朔磻?yīng)，標(biāo)志著原子時(shí)代的開始。

    二十世紀(jì)理論物理學(xué)家說得最多的話也許就是：“廣義相對論和量子理論是現(xiàn)代科學(xué)的兩大支柱”。物理學(xué)家的一個(gè)很大夢想就是把這兩大支柱合而為一。如今二十世紀(jì)已經(jīng)走完，回過頭來重新看看這兩大支柱，在量子理論這根支柱上已經(jīng)建立起了十分宏偉的殿堂，物理學(xué)的絕大多數(shù)分支都在這座殿堂中搭起自己的舞臺(tái)。物理學(xué)中已知的四種基本相互作用，有三種在這座殿堂內(nèi)得到了一定程度的描述?？梢哉f，物理學(xué)的萬里山河量子理論已經(jīng)十有其九。今天的物理學(xué)正處在一個(gè)不折不扣的量子時(shí)代,其實(shí)在這個(gè)時(shí)代,也無法解釋人類自己和宇宙奧密. ”正如霍金在他的<時(shí)間簡史>第十二章《結(jié)論》中那段話：“人類包括科學(xué)家、哲學(xué)家在內(nèi)要想知道人類和宇宙奧秘，必須等到科學(xué)發(fā)展到終極，人類都?xì)w信上帝”

五 射電天文學(xué)時(shí)代 射電天文學(xué)是通過觀察天體的無線電波來研究天文現(xiàn)象的一門學(xué)科。射電天文學(xué)借助的觀測工具是射電望遠(yuǎn)鏡。這是一種對天空無線電波輻射的接收、顯示和分析的裝置。他可以不分晝夜地工作，不受大氣騷動(dòng)的干擾。沖破銀河系內(nèi)星云塵埃等造成的光學(xué)屏障，接收到宇宙塵埃后邊的天體輻射。20世紀(jì)70年代，德國人建成了直徑達(dá)100米 的巨型射電望遠(yuǎn)鏡。射電天文學(xué)的誕生，使天文學(xué)觀測從傳統(tǒng)的收集宇宙天體發(fā)出的可見光擴(kuò)展到所有電磁波信息范圍，人類的觀測能力延伸到不可見天體。在短短的30年里，隱藏在宇宙深處的奧秘一個(gè)接一個(gè)的展示在人們的面前。星際分子、類星體、宇宙背影輻射和脈沖星這些發(fā)現(xiàn)，代表了射電天文學(xué)的最高成就。射電天文學(xué)借助的觀測工具射電望遠(yuǎn)鏡，為現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)展起到了補(bǔ)充和促進(jìn)作用，進(jìn)而證明了物理學(xué)家理論的正確性。證實(shí)了，宇宙天體處于永恒的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展之中，天體的運(yùn)動(dòng)形式多種多樣，例如自轉(zhuǎn)、各自的空間運(yùn)動(dòng)（本動(dòng)）、繞中心的公轉(zhuǎn)以及參與整個(gè)天體系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)等。月球一方面自轉(zhuǎn)一方面圍繞地球運(yùn)動(dòng)，同時(shí)又跟隨地球圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)。太陽一方面自轉(zhuǎn)，一方面又向著武仙座(在牧夫座大角和天琴座織女星的連線上有兩個(gè)星座,一個(gè)是北冕座,另一個(gè)靠近織女星的就是武仙座。)方向以20公里/秒的速度運(yùn)動(dòng)，同時(shí)又帶著整個(gè)太陽系以250公里/秒的速度繞銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)（運(yùn)轉(zhuǎn)一周約需2.2億年）。銀河系也在自轉(zhuǎn)，同時(shí)也有相對于鄰近星系的運(yùn)動(dòng)。（這就是現(xiàn)代物理學(xué)家的宇宙模型）

六《古蘭經(jīng)》關(guān)于宇宙方面的啟示   《古蘭經(jīng)》為伊斯蘭教的根本經(jīng)典，《古蘭經(jīng)》不但闡述了伊斯蘭教的教義、立法、信仰學(xué)、教法學(xué)、倫理學(xué)，自然科學(xué),而且還精辟地闡述了宇宙的形成和整個(gè)天體模型。 “試思有軌道的天。”（51：7）阿語“侯布克”是編織線路的意思，也就是指各個(gè)天體的運(yùn)行軌道。用現(xiàn)代科學(xué)的語言說：“天體按照一定軌道運(yùn)轉(zhuǎn)。” “他為你們創(chuàng)造了大地上的一切事物，復(fù)經(jīng)營諸天，完成了七層天。他對于萬物是全知的。”（2：29）這個(gè)啟示說：安拉為人類創(chuàng)造了地球上的一切物質(zhì)的同時(shí)，又創(chuàng)造很多天體，完成了七層天。安拉對萬物是全知的。用現(xiàn)代科學(xué)的思路理解這兩段啟示，安拉精確地畫出了一幅完美的宇宙模型：各種天體都按照安拉所規(guī)定地軌道有序的運(yùn)行，共有七層天。宇宙的奧秘，安拉是全知的。對于居住在地球上的人類來說，對安拉的顯跡，是不可徹知其秘的。試想，距離今天1300多年前的阿拉伯半島，正處在社會(huì)大變動(dòng)時(shí)期，氏族部落各據(jù)一方，文化落后，人們處于愚昧無知的時(shí)代。當(dāng)時(shí)能提出這么完美的天體運(yùn)行和宇宙模型，決非人類所為，只有大能的安拉。假如能跨越時(shí)空來到今天，也沒有如此精辟的科學(xué)論斷。牛頓的理論達(dá)到最高峰時(shí)，他曾說：“這個(gè)美麗無比的太陽，行星和彗星體系，只能藉一位大能的，即明智而有權(quán)威的存在體的計(jì)劃而存在。這位存在體永遠(yuǎn)不滅，無所不在，因?yàn)樗挠肋h(yuǎn)不滅與無所不在而構(gòu)成了時(shí)間和空間。”探索宇宙奧秘時(shí)他認(rèn)為，在宇宙中存在有一位偉大的造物主。他的后半生專門研究宗教問題?，F(xiàn)代最大的科學(xué)家愛因斯坦，對宇宙的奧秘發(fā)出感嘆：“宇宙間的一切，都受著同一自然規(guī)律的支配，日月星辰的運(yùn)動(dòng)多么莊嚴(yán)；分子原子的運(yùn)動(dòng)多么精微，這一切卻又是受著同樣的力學(xué)定律的支配，這里難道沒有上帝嗎？”

小結(jié)
    為了使廣大讀者更清晰理解本文中心思想，按照不同時(shí)代歸納出人類對宇宙的認(rèn)識。描述各個(gè)時(shí)代不同的宇宙模型，和《古蘭經(jīng)》關(guān)于宇宙的啟示所描述的宇宙模型進(jìn)行比較，參悟真主的大能。參悟《古蘭經(jīng)》是一部天啟的經(jīng)典。

    龜背說關(guān)于宇宙模型的描述：“圓盤形的大地負(fù)在幾只大象上，而象則站在巨大的龜背上，上面籠罩著拱形的天穹。”

    地心說關(guān)于宇宙模型的描述：“地球在宇宙的中央安然不動(dòng)，月亮、太陽和行星以及最外層的恒星天都在以不同的速度繞著地球旋轉(zhuǎn)。”

    日心說關(guān)于宇宙模型的描述：“太陽是宇宙的中心，地球繞轉(zhuǎn)軸自轉(zhuǎn)，并同五大行星一起繞太陽公轉(zhuǎn)；只有月球繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)。”

 
    當(dāng)代科學(xué)家關(guān)于宇宙模型的描述：“月球一方面自轉(zhuǎn)一方面圍繞地球運(yùn)動(dòng)，同時(shí)又跟隨地球圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)。太陽一方面自轉(zhuǎn)，一方面又向著武仙座方向以20千米/秒的速度運(yùn)動(dòng)，同時(shí)又帶著整個(gè)太陽系以250千米/秒的速度繞銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)（運(yùn)轉(zhuǎn)一周約需2.2億年）。銀河系也在自轉(zhuǎn)，同時(shí)也有相對于鄰近星系的運(yùn)動(dòng)”

    《古蘭經(jīng)》關(guān)于宇宙模型的描述： “試思有軌道的天” （51：7）; “他為你們創(chuàng)造了大地上的一切事物，復(fù)經(jīng)營諸天，完成了七層天。他對于萬物是全知的。”（2：29）    “太陽不得追及月亮，黑夜不得超越白晝，各在一個(gè)軌道上浮游著。”（36：40）; 反復(fù)參悟這幾段啟示倍感親切，情不自禁的贊頌：安拉至大！啟示的含義多么深?yuàn)W、句子多么精辟，不但概括了當(dāng)今科學(xué)家對宇宙模型的描述，而且內(nèi)涵更深遠(yuǎn)、更完整。安拉的啟示默示：“宇宙有七層天，諸天按照各自軌道運(yùn)行。” 

 
    <古蘭經(jīng)>（36：38）又云::“太陽疾行，至一定所。那是萬能的全知的主所預(yù)定的。”這和當(dāng)代科學(xué)家所描述的太陽運(yùn)行規(guī)律何其相似:“太陽一方面又向著武仙座(注:1)方向以20千米/秒的速度運(yùn)動(dòng)，同時(shí)又帶著整個(gè)太陽系以250千米/秒的速度繞銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)”

    《古蘭經(jīng)》（41：53）“我將在四方和在他們自身中，把我的許多跡象昭示給他們，直到他們明白《古蘭經(jīng)》確是真理。難道你的主能見證萬物還不夠嗎？”

    作為真主的代治者,我們反復(fù)的學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》，對照世界科學(xué)進(jìn)程，深刻領(lǐng)悟到：人類對宇宙的認(rèn)識正在逐步接近《古蘭經(jīng)》中的相關(guān)的啟示。參悟安拉的大能、宇宙的奧秘，天地萬物的奇妙構(gòu)造，與我們自身的靈明，無疑不在證明著真主的存在，《古蘭經(jīng)》是天啟的經(jīng)典?！豆盘m經(jīng)》本身，也是真主的一個(gè)最大的跡象。在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，正逐漸被人們發(fā)現(xiàn)，<古蘭經(jīng)>是來自真主的智慧和真主的語言。因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》所降示的年代(公元610-632年,正處于龜背說時(shí)代)，人們對宇宙的結(jié)構(gòu),還處于十分幼稚的狀態(tài)和混沌認(rèn)識.對于自己所生活的這個(gè)世界并不了解,怎么能提出跨越時(shí)空的科學(xué)論斷? 《古蘭經(jīng)》號召人們觀察天地萬物的奧妙，發(fā)展科學(xué),開發(fā)自然的寶藏，合理的利用改造這個(gè)世界。由于當(dāng)代射電天文學(xué)家所用的觀測工具射電望遠(yuǎn)鏡，只能觀測銀河系鄰近星系。人類要想盡知人類和宇宙存在的奧秘，目前的科學(xué)技術(shù)水平是不可能的。求真主賜予人類智慧，提高科學(xué)技術(shù)水平，進(jìn)一步探索宇宙奧秘，參悟安拉在宇宙中的顯跡，用《古蘭經(jīng)》引導(dǎo)科學(xué)的進(jìn)步，造福于人類，為中國人民乃至全世界人民做出貢獻(xiàn)。祈求安拉賜予人類幸福和世界永久和平。

主要參考資料
《古蘭經(jīng)》 馬堅(jiān) 譯本（中國社會(huì)科學(xué)出版社）
《古蘭經(jīng)》 王敬齋譯注（東方出版社）
《古蘭經(jīng)》 法圖麥.李靜遠(yuǎn)譯著（世界華人出版社）
《陳克禮傳》  阿比德.馬紀(jì)堂  著
《伊斯蘭教基礎(chǔ)知識》 馬賢、 馬忠杰主編（東方出版社）
《時(shí)間簡史》 史蒂芬.霍金著（湖南科學(xué)技術(shù)出版社）

注:武仙座: 在牧夫座大角和天琴座織女星的連線上有兩個(gè)星座,一個(gè)是北冕座,另一個(gè)靠近織女星的就是武仙座。